杜玥

（北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

當(dāng)代中國(guó)綠色發(fā)展理念研究綜述

杜玥

（北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

綠色發(fā)展理念是黨中央立足于世界發(fā)展形勢(shì)和中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情提出的前瞻性理念，近年來(lái)學(xué)界掀起了綠色發(fā)展理念研究浪潮。文章從綠色發(fā)展理念內(nèi)涵、哲學(xué)依據(jù)、經(jīng)濟(jì)作用、倫理視域內(nèi)在價(jià)值、實(shí)現(xiàn)路徑等五個(gè)方面對(duì)學(xué)界目前的研究現(xiàn)狀和成果進(jìn)行了梳理，以期推動(dòng)綠色發(fā)展理念的深入研究。

綠色發(fā)展理念；內(nèi)涵；哲學(xué)依據(jù)；經(jīng)濟(jì)作用；倫理視域內(nèi)在價(jià)值；實(shí)現(xiàn)路徑

黨的十八屆五中全會(huì)提出“五大發(fā)展理念”，即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享，發(fā)展理念成為關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的理念集合體。其中，綠色發(fā)展理念是我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的最新成果，近年來(lái)學(xué)界掀起了綠色發(fā)展理念研究浪潮。

一、關(guān)于綠色發(fā)展理念內(nèi)涵的研究

（一）綠色發(fā)展理念的提出

新中國(guó)成立初期，我國(guó)雖然是資源大國(guó)，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，需要大量資源投入，同時(shí)資源利用率低，面臨建立雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)和大量污染物排放的矛盾。毛澤東指出：“這些空氣、森林、礦產(chǎn)等自然資源，不僅是人類(lèi)存在的根本條件，而且是社會(huì)生產(chǎn)力中不可缺少的因素，也是社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力中的關(guān)鍵因素，對(duì)此，社會(huì)主義國(guó)家都要加以小心保護(hù)，進(jìn)行合理使用?！薄?〕毛澤東關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的論述和實(shí)踐工作為可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧小平同志堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，依靠科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)提高資源利用效率，無(wú)疑在中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路上樹(shù)立了一面科學(xué)的旗幟。1979年我國(guó)通過(guò)了第一部環(huán)境保護(hù)法《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法（試行）》，標(biāo)志著我國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)進(jìn)入法制軌道。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我們黨對(duì)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深入，江澤民提出“任何地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都要堅(jiān)持以生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)為基礎(chǔ)，這樣的發(fā)展才是可持續(xù)的”〔2〕。21世紀(jì)，中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)破壞的矛盾日漸加劇，胡錦濤創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”并將其列入黨的指導(dǎo)思想，黨的十七大將“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”寫(xiě)入新修改的黨章。黨中央對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的重視程度逐漸提升，黨的十八大確立的“五位一體”總體布局再次提升了生態(tài)文明的戰(zhàn)略地位。如今，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承和發(fā)揚(yáng)已有思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“綠色發(fā)展理念”，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”〔3〕230，將環(huán)境保護(hù)擺在優(yōu)先位置，杜絕以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展，在推動(dòng)生產(chǎn)、生活方式的綠色轉(zhuǎn)變，加快生態(tài)保護(hù)技術(shù)研發(fā)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育，以及樹(shù)立全球環(huán)境問(wèn)題負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象等方面都作出了突出貢獻(xiàn)。

綜上可見(jiàn)，綠色發(fā)展理念的提出凝結(jié)了幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，立足于中國(guó)國(guó)情，以人為本，充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)?？梢钥闯觯G色發(fā)展理念的提出遵循這樣的基本路徑：資源的合理利用和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)——依靠科學(xué)技術(shù)和環(huán)境立法來(lái)保護(hù)生態(tài)——走新型工業(yè)化的道路——以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，直至綠色發(fā)展理念的提出，認(rèn)識(shí)逐漸深化，范圍不斷擴(kuò)大。

（二）綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深，世界日益成為一個(gè)密切相關(guān)的共同體，利益成為連接紐帶，任何一國(guó)想脫離全球共同體而單獨(dú)發(fā)展都是荒謬之言，而人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的自然資源與生態(tài)環(huán)境將關(guān)系到整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)。綠色將成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值訴求，綠色發(fā)展理念將成為人類(lèi)世代生活在美麗地球上的意識(shí)形態(tài)指引。目前，學(xué)界對(duì)于綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵界定集中在以下幾個(gè)方面。胡鞍鋼從三個(gè)層面對(duì)綠色發(fā)展進(jìn)行了分析：從功能界定方面，他認(rèn)為綠色發(fā)展觀是第二代可持續(xù)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)間的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性。從機(jī)制分析方面，他構(gòu)建了綠色發(fā)展的“三圈模型”，分析了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的共生性和交互機(jī)制。其中，綠色福利是綠色發(fā)展的目標(biāo)，綠色財(cái)富是綠色福利和綠色增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，綠色增長(zhǎng)是綠色財(cái)富累計(jì)和綠色福利增進(jìn)的手段。從發(fā)展戰(zhàn)略方面，他探討了綠色發(fā)展能力（包括識(shí)別能力、投入能力和評(píng)估能力）和綠色發(fā)展戰(zhàn)略（包括綠色規(guī)劃、綠色金融和綠色財(cái)政）〔4〕。莊友剛認(rèn)為“綠色發(fā)展理念的核心是以符合生態(tài)需要的方式改造外部自然，綠色發(fā)展理念的根本立足點(diǎn)在于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，綠色發(fā)展理念是社會(huì)主義建設(shè)的根本要求而非本質(zhì)規(guī)定”〔5〕。吳曉青曾指出，要從增強(qiáng)綠色發(fā)展定力、加大環(huán)境治理力度、加快工業(yè)綠色升級(jí)、推動(dòng)綠色消費(fèi)革命四個(gè)方面推進(jìn)綠色發(fā)展〔6〕。

由此可見(jiàn)，綠色發(fā)展理念是尋求和諧生態(tài)關(guān)系的價(jià)值理念，對(duì)其不應(yīng)作靜態(tài)理解，即不能把其當(dāng)作單純的概念來(lái)解讀，而應(yīng)放在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程中去把握。

二、關(guān)于綠色發(fā)展理念哲學(xué)依據(jù)的研究

綠色發(fā)展理念作為關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否可持續(xù)發(fā)展的重要理念，其哲學(xué)依據(jù)歷來(lái)備受學(xué)界重視。葉海濤立足于“人類(lèi)與自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”〔7〕的思想，認(rèn)為“人與自然和諧共生既是綠色發(fā)展的要義與目標(biāo)，也是綠色發(fā)展的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)”〔8〕。方世南將綠色發(fā)展理念的哲學(xué)依據(jù)建立在馬克思主義的發(fā)展規(guī)律論、發(fā)展價(jià)值論和發(fā)展方法論上，認(rèn)為綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展規(guī)律論，主要表現(xiàn)為繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“人與自然、人與社會(huì)在自然基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)上生成和發(fā)展的規(guī)律論”、“自然、社會(huì)和人組成的社會(huì)有機(jī)體協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律論”以及“人的能動(dòng)性和受動(dòng)性相統(tǒng)一的規(guī)律論”〔9〕。除以馬克思主義發(fā)展觀作為哲學(xué)基礎(chǔ)外，向海英從唯物主義的世界觀、生產(chǎn)力的決定作用、唯物辯證法的根本方法、普遍聯(lián)系的整體思維、以人為本的價(jià)值取向、馬克思主義生態(tài)觀六個(gè)方面找尋了綠色發(fā)展理念的哲學(xué)依據(jù)，她認(rèn)為綠色發(fā)展理念立足于馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行了更為全面和系統(tǒng)的概括，指出“習(xí)近平的綠色發(fā)展理念契合了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的思想精華，在深刻分析時(shí)代進(jìn)步和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新”〔10〕。

綜上可知，學(xué)界主要以馬克思主義理論為基礎(chǔ)探尋綠色發(fā)展理念的哲學(xué)依據(jù)，其根本目的都是為綠色發(fā)展理念的貫徹落實(shí)做堅(jiān)實(shí)的理論鋪墊。

三、關(guān)于綠色發(fā)展理念經(jīng)濟(jì)作用的研究

環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于矛盾的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因而很多學(xué)者將綠色發(fā)展理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，集中分布于以下幾個(gè)方面：

（一）以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化

胡吉提出要以綠色發(fā)展理念升級(jí)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育新興產(chǎn)業(yè)以及打造集約工業(yè)，他認(rèn)為“培育新興產(chǎn)業(yè)，要以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)，推動(dòng)建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系”〔11〕。張敏、杜天寶認(rèn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化需要發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，指出“立足于綠色發(fā)展理念的生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)貫徹以生態(tài)學(xué)為范式的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，而生態(tài)環(huán)保、均衡循環(huán)、產(chǎn)能高效是其基本發(fā)展模式，整體共生、系統(tǒng)優(yōu)化是其發(fā)展的基本原則”〔12〕。綠色發(fā)展理念在第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的研究成果也頗豐，金欣軒認(rèn)為，“牢固樹(shù)立和落實(shí)綠色金融理念，完善綠色信貸制度和綠色金融業(yè)務(wù)體系，金融創(chuàng)新支持綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展”〔13〕是現(xiàn)代金融業(yè)踐行綠色發(fā)展理念的要求。在交通運(yùn)輸業(yè)和旅游業(yè)方面，都要以綠色發(fā)展作為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)綠色交通、低碳出行、合理開(kāi)發(fā)旅游資源、文明觀賞旅游景區(qū)的目標(biāo)。要將綠色發(fā)展理念貫穿產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的始終，樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的意識(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行。

（二）以綠色發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)

環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題，陳吉寧指出：小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。全面小康集中反映了人民對(duì)美好生活的向往。過(guò)去是“求溫飽”，吃得好、穿得好、住得好、有車(chē)開(kāi)就是美好生活，現(xiàn)在是“求質(zhì)量”，對(duì)美好生活有了更高要求，與清新空氣、清澈水質(zhì)、清潔環(huán)境等更多優(yōu)良生態(tài)產(chǎn)品密切相關(guān)〔14〕。西部貧困地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡劣，長(zhǎng)期以來(lái)走著犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)的危險(xiǎn)之路，為了改變這種狀況，劉可文等人提出四條建議：實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡；積極發(fā)展西部教育，特別是綠色教育，提高人口素質(zhì)；開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)業(yè)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；實(shí)施綠色GDP，用綠色發(fā)展眼光看待貧困地區(qū)發(fā)展〔15〕。綠色發(fā)展理念對(duì)于西部地區(qū)脫貧致富、增加人民福祉、全面建成小康社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

（三）以綠色發(fā)展理念加強(qiáng)資源能源安全

綠色發(fā)展理念的提出對(duì)我國(guó)能源安全提出了新的要求，對(duì)于如何謀劃能源安全戰(zhàn)略，郭焦鋒指出，“以綠色發(fā)展和開(kāi)放發(fā)展理念謀劃新形勢(shì)下的我國(guó)能源安全，需要結(jié)合新的能源安全觀，創(chuàng)建現(xiàn)代能源安全體系，確立保障我國(guó)能源安全的戰(zhàn)略目標(biāo)和主要任務(wù)”〔16〕。要不斷提升我國(guó)在世界能源安全方面的話語(yǔ)權(quán)，在全球范圍內(nèi)形成能源共享、共產(chǎn)的局面，構(gòu)建能源安全保障體系。

總之，綠色發(fā)展理念為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、保障能源安全和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

四、關(guān)于綠色發(fā)展理念倫理視域內(nèi)在價(jià)值的研究

（一）探究人與自然所應(yīng)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一

渠彥超認(rèn)為，“綠色發(fā)展以可持續(xù)性為價(jià)值核心，集中表現(xiàn)為處理人與自然關(guān)系時(shí)所應(yīng)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一”〔17〕。綠色發(fā)展理念作為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自然界對(duì)于人類(lèi)有優(yōu)先存在性，人類(lèi)對(duì)于自然界有依賴性，按自然界運(yùn)行規(guī)律來(lái)對(duì)待自然就是人類(lèi)應(yīng)該遵循的價(jià)值規(guī)范，“人類(lèi)中心主義”對(duì)于主體能動(dòng)性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，只會(huì)為人類(lèi)自身的存在和發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難。綠色發(fā)展理念要實(shí)現(xiàn)自然界和人類(lèi)共生共榮的價(jià)值目標(biāo)。

（二）尋求道德尊嚴(yán)與道德責(zé)任的統(tǒng)一

（三）保證環(huán)境權(quán)利與環(huán)境義務(wù)的統(tǒng)一

環(huán)境正義強(qiáng)調(diào)環(huán)境善物和環(huán)境惡物在人與人之間分配的問(wèn)題，每個(gè)人都擁有環(huán)境權(quán)利，同樣也要履行環(huán)境義務(wù)。崔建霞認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義須厘清環(huán)境權(quán)利，“環(huán)境權(quán)利主要包括環(huán)境生存權(quán)和環(huán)境發(fā)展權(quán)，環(huán)境生存權(quán)強(qiáng)調(diào)環(huán)境資源要素對(duì)人體健康的不損害性，環(huán)境發(fā)展權(quán)是民眾在滿足環(huán)境生存權(quán)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)富有美感的、精神的和文化的價(jià)值等環(huán)境品質(zhì)追求的權(quán)利”〔19〕。綠色發(fā)展理念為人類(lèi)環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)的履行奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，人本身是自然界的一部分，不是凌駕于自然之上，或者置身于自然之外，而是和自然界共生共存的生命共同體，綠色發(fā)展理念是對(duì)自然界與人類(lèi)和諧倫理關(guān)系的價(jià)值訴求。

五、關(guān)于綠色發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)路徑的研究

綠色發(fā)展理念的貫徹、落實(shí)和實(shí)踐路徑成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的又一焦點(diǎn)，主要集中在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、環(huán)境立法以及相關(guān)政策的頒布、全球視野下的綠色發(fā)展、公民環(huán)境意識(shí)的培育四個(gè)層面。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是落實(shí)綠色發(fā)展理念的前提

習(xí)近平總書(shū)記指出，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題既是重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大社會(huì)和政治問(wèn)題。孫春蘭提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的科學(xué)指南：建設(shè)美麗中國(guó)，必須牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，在全社會(huì)樹(shù)立追求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀；始終堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針；統(tǒng)籌謀劃，搞好國(guó)土空間開(kāi)發(fā)頂層設(shè)計(jì)，劃定并嚴(yán)守生態(tài)紅線；依靠最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治；把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程〔20〕。方世南將綠色發(fā)展理念和黨的執(zhí)政能力建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“只有牢固確立和自覺(jué)踐行綠色執(zhí)政理念，才能進(jìn)一步端正立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政宗旨，為人民執(zhí)好政掌好權(quán)，才能搶抓全球綠色發(fā)展的機(jī)遇，將生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)作重大政治責(zé)任和政治使命”〔21〕。

（二）環(huán)境立法和相關(guān)政策的頒布是實(shí)施綠色發(fā)展理念的根本保障

使用BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是,在MATLAB軟件中有成熟的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)工具箱(NNTOOL),該工具箱提供了面向不同神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型特別是BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練函數(shù),為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)、建模和仿真提供了極大的便利[15]。

環(huán)境立法是綠色發(fā)展的生態(tài)屏障，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院竺效教授對(duì)新《環(huán)境保護(hù)法》作了詳細(xì)解讀，認(rèn)為其立法內(nèi)容的創(chuàng)新集中體現(xiàn)在對(duì)綠色發(fā)展理念核心要義的完整反映，以“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”為目的，以“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)”為策略。竺效認(rèn)為新《環(huán)境保護(hù)法》為了落實(shí)綠色發(fā)展理念的核心要義，實(shí)現(xiàn)了立法技術(shù)的創(chuàng)新，即通過(guò)“立法目的+環(huán)境保護(hù)國(guó)家戰(zhàn)略+經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)策略+保護(hù)優(yōu)先等原則+若干制度+違法責(zé)任的立法模式”〔22〕，以法律制度確保綠色發(fā)展理念的落實(shí)。合理的制度安排和激勵(lì)機(jī)制也不容忽視，應(yīng)協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，利用制度規(guī)范明確行為邊界，通過(guò)激勵(lì)機(jī)制激發(fā)內(nèi)在訴求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）拓寬視野把握全球動(dòng)態(tài)是貫徹綠色發(fā)展理念的重要條件

踐行綠色發(fā)展理念，要突破地域、國(guó)別的限制，樹(shù)立全球命運(yùn)共同體的意識(shí)。何建坤立足于全球低碳發(fā)展和公平的國(guó)際制度建設(shè)提出三條路徑：發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的根本途徑；公平獲取可持續(xù)發(fā)展的理念，應(yīng)成為國(guó)際可持續(xù)發(fā)展制度建設(shè)和改革的基本原則，主要表現(xiàn)為各國(guó)可以公平地享有全球環(huán)境容量空間、獲得現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)能源服務(wù)、適應(yīng)全球環(huán)境變化、承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外兩個(gè)大局，走中國(guó)特色的綠色低碳發(fā)展之路〔23〕。綠色發(fā)展理念是世界發(fā)展的潮流，中國(guó)應(yīng)該抓住機(jī)遇，同世界各國(guó)一同轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，“總體來(lái)看，對(duì)外要把握國(guó)際可持續(xù)發(fā)展規(guī)則制定的主導(dǎo)權(quán)，盡可能維護(hù)和爭(zhēng)取發(fā)展空間；對(duì)內(nèi)要切實(shí)加快綠色轉(zhuǎn)型進(jìn)程，促進(jìn)發(fā)展成果更多地惠及民生”〔24〕。

（四）基于綠色發(fā)展理念下的公民環(huán)境意識(shí)教育和培養(yǎng)是關(guān)鍵

習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”〔3〕231綠色發(fā)展理念需要發(fā)揮人民群眾的力量去踐行，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地體現(xiàn)在日常生活的方方面面。人民群眾綠色發(fā)展意識(shí)薄弱影響生態(tài)文明建設(shè)的有效推進(jìn)，面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)綠色發(fā)展理念的宣傳和推廣，使綠色發(fā)展觀成為全社會(huì)的共識(shí)。王剛認(rèn)為，“綠色是一種價(jià)值觀，要把大學(xué)生生態(tài)觀教育作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容”〔25〕。總之，教育是綠色發(fā)展理念的傳播途徑，是培育公民環(huán)境保護(hù)意識(shí)的重要方式。

〔1〕毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：34.

〔2〕江澤民文選：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2006：534.

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責(zé)任編輯 梁華林

F061.3

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1009-1203（2017）03-0060-04

2017-04-10

杜 玥（1994-），男，山西大同人，北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境正義。