潘文媛

（江西客家博物院，江西 贛州 341000）

對客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要動因的探討

潘文媛

（江西客家博物院，江西 贛州 341000）

客家族源于古代中原的漢族，在戰(zhàn)亂的影響下不斷南遷，將中原文化帶到南方，并且與南方的土著文化結(jié)合，這些漢人與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族混居通婚，最終形成了客家人。所以，客家人的傳統(tǒng)服飾別具特色。本文首先分析了客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要動因，然后簡要展望了客家傳統(tǒng)服飾的發(fā)展趨勢。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，希望本文可以成為當(dāng)下民族文化研究的一部分，引起相關(guān)工作者的關(guān)注。

客家服飾；傳統(tǒng)服飾；客家服飾的形成

一、客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要動因

（一）眷戀中原故土

漢服的右祍是其最主要特點(diǎn)，客家服飾保持了中原寬博及右祍的服飾特點(diǎn)，但也融入了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族以短窄為上的服飾特點(diǎn)?？图胰说姆b，無論上衣或是褲子，都保持了寬松肥大的古風(fēng)?？图易畛４┑拇笠d褲，更是以褲襠深，褲頭寬為特色。大襠褲的腰間一定要摺疊幾層才能系緊。平時一般人家衣服，男女無多大區(qū)別，上衣是“大襟衫”，右邊斜下開襟，安布鈕扣，講究的用銅鈕，女服只在襟邊加一二條邊（講究的繡花邊），以示男女之別。

客家人至今有一千多年的歷史。中國古代中原戰(zhàn)亂紛飛，居民顛沛流離，迫于戰(zhàn)亂，很多人向南遷移。雖然南遷到了蠻夷之地保住了性命，但是社會發(fā)展緩慢，生活環(huán)境直接下降，并且到了南方成為了外鄉(xiāng)人，會分享當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，所以還常常受到歧視和驅(qū)逐。這些艱苦的生存現(xiàn)狀都使得客家人倍加思念中原固土。為了在南方有立足之地，客家人要盡量融入當(dāng)?shù)厣?，所以在服裝方面做了改變，向當(dāng)?shù)厝说姆b風(fēng)格靠攏。古代中國是男耕女織的自給自足生活，衣服都是出自自家婦女之手，所以這些從中原遷來的外鄉(xiāng)人模仿當(dāng)?shù)厝说姆b特征，同時在制作細(xì)節(jié)上保留了中原文化的特點(diǎn)。中原文化相對于南方蠻夷之地來說是先進(jìn)的，相當(dāng)于將中原的流行服裝帶到了南方，客家人當(dāng)?shù)胤b與中原服裝融合的成果也在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

（二）沿途文化洗禮

在婦女和兒童的頭飾和服裝上，客家人喜歡紅、粉、綠、黃等鮮艷的色彩來表達(dá)他們對生活的熱愛和對來的憧憬，從姑娘大嫂到老婆婆都喜歡一針一線把襪底、帽子、背帶繡成美麗的藝術(shù)精品?？图胰嗽臼侵性耍性姆棿笸‘?，色彩有差別，細(xì)節(jié)并不精美?？图胰朔椛蠄D案樸實(shí)精美而又寓意深刻，這也是南遷客家人與原住少數(shù)民族交流融合的結(jié)果。

客家族的服飾演變受到了畬族的影響。較之客家族而言，畬族是南方的土著，刀耕火種，以打獵為生。在宋朝末年，畬族人民曾配合文天祥抗元作戰(zhàn)。這就拉近了畬族人和漢人的關(guān)系，戰(zhàn)爭讓畬族和漢族的文化融合到了一起。在太平天國運(yùn)動時期，畬族人與漢族人一起反對帝國主義侵略，這就讓少數(shù)民族與漢族的關(guān)系更加緊密。在并肩作戰(zhàn)的過程中，大家的思想和文化也相互滲透和影響，所以畬族人服飾的處理方式也反映到了南遷的客家人的服飾上面。此外，客家服裝也受到了楚國文化的深遠(yuǎn)影響。楚人善巫，信奉“頭上三尺有神靈”?？图胰耸秋柺軕?zhàn)亂殘害的弱者，客居他鄉(xiāng)又常常遭到驅(qū)逐，所以其心靈是非常脆弱的。心神不寧則求神算卦，企圖祈求神靈庇佑。所以楚地神學(xué)的圖騰和神符也成為了客家人服飾的裝飾元素?？图胰搜赝灸线w，最后定居在閩贛一帶的大山或者沿海。這些交通閉塞的區(qū)域在中國后續(xù)的發(fā)展中被落下，其文明進(jìn)程相對緩慢，成為了世外桃源一般的區(qū)域，巫術(shù)和神學(xué)色彩至今比較濃厚。

（三）自然環(huán)境的影響

贛南客家人數(shù)眾多，然而受到贛南復(fù)雜地理環(huán)境的影響，不同地理環(huán)境中的人的性格特點(diǎn)有很大差異，可謂“一方水土養(yǎng)一方人”，而一方人有一方人的服裝特色。平原區(qū)域中的居民，受到中原和吳越等文化的深遠(yuǎn)影響，人的性情直爽，區(qū)域內(nèi)居民的互動也較為頻繁。所以，平原地區(qū)的服裝文化較為細(xì)膩，服裝也基本上沒有差異。山地區(qū)域中的居民，受到大山的阻隔，當(dāng)時的交通工具也非常不發(fā)達(dá)，所以大山將山地劃分成了不同的小區(qū)域，每個小區(qū)域的人生活方式不同，服裝風(fēng)格也不相同，但是山地人家都非常好客。河海區(qū)域中的居民，生活環(huán)境優(yōu)美，自然氣候條件好，物質(zhì)富足，人就有心情欣賞自然風(fēng)光，所以性情溫和浪漫，服裝的裝飾也非常精美。當(dāng)中原人南下，客居在大山或者沿海，就不由自主地受到當(dāng)?shù)孛袼椎挠绊懀图胰说姆椌桶l(fā)生了改變。長期居住在大山或者沿海的客家人，生活習(xí)慣漸變，審美思想也漸變，最后反映在服裝設(shè)計(jì)上，形成了各自的風(fēng)格。

（四）現(xiàn)實(shí)生活的影響

客家人源于中原，中原的文化特點(diǎn)是男主外而女主內(nèi)，女子是不能拋頭露面的。中原生活中有市井集市，體力勞動相對來說較少，但是到南蠻開荒需要重體力勞動，所以大襠褲成了客家人服裝的顯著特點(diǎn)。大襠褲方便下肢活動，適合田間勞作的需要。戰(zhàn)亂驅(qū)使這些人南下，重新開拓生活，男女都要參與到勞動當(dāng)中，這就讓女性的服裝發(fā)生了顯著變化。第一，婦女拋頭露面被視為有失體統(tǒng)，有悖風(fēng)化。聰明的客家婦女便想出個兩全的辦法，即頭戴竹笠，竹笠罩上一塊黑布遮面，布上開個小孔看東西。后來，在實(shí)際使用中感到這樣很不方便，有人便把布剪短，并縫在帽沿的周圍，成為今天客家婦女長期樂用的涼帽，布的花色也隨人意而選配。第二，客家婦女頭上帶的銀簪，是客家服飾中一大特色。婦女在自己盤結(jié)腦后的發(fā)髻上，至今還沿襲著數(shù)百年來插在發(fā)髻上的一支銀簪。相傳，在我國古代，客家人（尤其是客家婦女）每當(dāng)?shù)搅艘拱肴鼤r，常遭受倭寇和地方邪惡勢力闖入民宅劫財(cái)或欺凌蹂躪。為了防身，客家婦女便開始隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，以便在遭突然襲擊時給對方以致命的一擊。后來，為了攜帶方便，又把這種小巧玲瓏的小鐵器加以改進(jìn)制作，把它插在自己腦后的發(fā)髻上，表面上是用來束發(fā)，實(shí)際上是一種防身的自衛(wèi)用具。這種鐵器式制作的發(fā)簪，后來才逐步演變?yōu)橛冒足y制作。除了用來防身外，它還具有治病的功能。如患有頭痛腦熱等疾病，可用熟雞蛋白將銀簪裹在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，其療效極佳。這種民間的治病習(xí)俗，在客家人中歷代相傳，且沿用至今。第三，隨著封建社會被消滅，民國期間客家人的服飾發(fā)生了變化，男子讀書著中山裝，女子則穿旗袍或藍(lán)衫黑裙；中國共產(chǎn)黨的光輝照耀到神州大地，婦女解放，女子走進(jìn)了學(xué)堂，客家人的服飾繡品上出現(xiàn)了“毛主席萬歲”的字樣?？傊?，客家人的服飾在生活環(huán)境變化中發(fā)生了變化，體現(xiàn)出服飾的實(shí)用性功能。

二、客家傳統(tǒng)服飾的發(fā)展趨勢

（一）保護(hù)傳統(tǒng)服飾風(fēng)格

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化視域下，客家族的傳統(tǒng)服飾要予以保護(hù)和宣傳?？图易逶从谖覈貪h的中原居民，早年遷居到中國南方，在文明化進(jìn)程中受到的影響相對較小，所以其傳統(tǒng)服飾最大限度地保留了中國古代秦漢的服飾特征，如活化石一般再現(xiàn)了中華民族一千多年以前的服裝特點(diǎn)。因此，對客家族的傳統(tǒng)服飾風(fēng)格要進(jìn)行宣傳，詮釋服裝的設(shè)計(jì)理念和功用，再現(xiàn)中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。例如，客家族的涼帽和銀簪可以作為裝飾品走入當(dāng)下的商品市場，具有濃厚的民族特色；客家族女人的頭帕和圍裙具有很強(qiáng)的實(shí)用功能，與當(dāng)下的餐飲行業(yè)的帽子和圍巾有相似的作用，可以將兩者有機(jī)結(jié)合在一起，讓客家傳統(tǒng)服飾融入生活當(dāng)中。

（二）豐富傳統(tǒng)服裝色彩

客家傳統(tǒng)服飾中黑、白、灰、青、紅、綠是常用色，老年人以黑白灰和青色為主，青年女性則用色較為鮮艷，紅綠結(jié)合則表現(xiàn)出富貴吉祥。在客家傳統(tǒng)服飾用色上沒有黃色和紫色，因?yàn)樵诠糯饨ㄍ醭?，黃色是帝王家的用色，紫色是官宦家的用色，淳樸的客家人生活在社會底層，避開了這兩種貴族色彩，安分守己地使用樸素的顏色?？图曳椀挠蒙瞧湟淮筇攸c(diǎn)，但是這種素淡的色彩帶給人心靈寧靜的同時也多了一份壓抑。當(dāng)代社會中顏色沒有高低貴賤之分，要鼓勵客家服飾運(yùn)用黃色和紫色。客家人不同歷史時期的服飾反映了其各個歷史階段的處境，現(xiàn)代客家服飾運(yùn)用豐富多彩的顏色也能夠起到記錄歷史和見證民主共和的作用。

（三）列入流行服飾行列

“一帶一路”背景下，中外的經(jīng)貿(mào)和文化交流都更加頻繁，客家傳統(tǒng)服飾要經(jīng)過藝術(shù)加工處理進(jìn)入流行服飾行列。這樣可以將中國傳統(tǒng)服飾文化通過國際貿(mào)易傳播到世界各地。所以，客家傳統(tǒng)服飾要進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素提取出來，植入到流行服飾當(dāng)中，從而彰顯出獨(dú)特的文化魅力。

三、結(jié)語

綜上所述，客家傳統(tǒng)服飾特色形成與客家人的“身世”和“經(jīng)歷”有直接聯(lián)系。因飽經(jīng)戰(zhàn)亂而不斷南遷，中原文化在服飾上一直保留著；因?yàn)橐m應(yīng)他鄉(xiāng)生活，入鄉(xiāng)隨俗，客家服飾融入了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的服飾特征；因?yàn)橐m應(yīng)南方刀耕火種的生活勞作，其服飾從精致考究向著實(shí)用好看轉(zhuǎn)變；因?yàn)樵趹?zhàn)亂中婦女飽受欺凌，所以連頭飾都具有防身功能；因?yàn)檫w居到南蠻，自然風(fēng)光與平原大不相同，人的性情和思想受到影響，傳統(tǒng)服飾的裝飾更加細(xì)膩。總之，客家傳統(tǒng)服飾特色的形成動因主要是其民族的發(fā)展歷史和人民的生活境況的改變，客家傳統(tǒng)服飾也是人類謀求生存和發(fā)展的見證。

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