田憲臣，李 濤

（中共河南省委黨校 科學(xué)社會主義教研部，河南 鄭州 451000）

文化自信是“三個自信”的基礎(chǔ)和升華

田憲臣，李 濤

（中共河南省委黨校 科學(xué)社會主義教研部，河南 鄭州 451000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)文化自信，將文化自信提升為中國特色社會主義的第四個自信。文化自信事關(guān)民族復(fù)興，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的繁榮和興盛，就不會有“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，也不會有中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。文化自信在“四個自信”中是更基礎(chǔ)的自信：文化自信是道路自信的堅強依托，是理論自信的不竭源泉，是制度自信的深厚根基，堅持道路自信、理論自信、制度自信，就必然要求堅持文化自信。

文化自信；源泉；基礎(chǔ)；升華

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合對文化自信進(jìn)行了論述，強調(diào)要有高度的文化自覺，進(jìn)一步增強文化自信。從2014年兩會期間提出“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”［1］，到2016年在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”［2］，再到慶祝建黨95周年大會上明確提出全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信這“四個自信”，并強調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［3］。習(xí)近平總書記多次強調(diào)文化自信，將文化自信提升為中國特色社會主義的第四個自信，先后兩次用“三個更”突出其特殊重要性，引人深思。

一、當(dāng)代中華文化是我們擁有文化自信的源泉

文化是一個民族的血脈，也是一個民族的“根”和“魂”，蘊含著一個民族獨特的基因。能否很好地固根守魂，關(guān)系到一個民族和國家的未來與命運。正因為如此，才會有英國前首相丘吉爾“寧可失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞”的名言。文化的荒漠上建不起民族復(fù)興的大廈。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的繁榮和興盛作為堅強支撐。中華文化的繁榮興盛，事關(guān)我國的國際地位和國際影響力，事關(guān)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。歷史和現(xiàn)實都告訴我們：一個國家、一個民族，只有文化大發(fā)展大繁榮才能形成一個國家最深沉、最持久、最強大的軟實力，才能使一個國家、一個民族真正變得偉大。中國正在走向世界舞臺的中央，在這樣一個歷史征程中，如果沒有文明的繼承和發(fā)展、沒有文化的繁榮和興盛，就不會有“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，更不會有中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

文化自信表現(xiàn)為一個民族、一個國家對自身文化的生命力與合理性抱有堅定的信心。文化自信的感性層面體現(xiàn)為對自身文化擁有下意識的無需思考的認(rèn)同，對其生命力深信不疑，對其合理性和先進(jìn)性真心接受。這些表象從本質(zhì)上看是文化對個體思維的建構(gòu)，這種建構(gòu)的形成過程就表現(xiàn)為文化的傳承。這一過程中個體思維的主動性和創(chuàng)造性在積極方面的迸發(fā)，就呈現(xiàn)為文化的創(chuàng)新與發(fā)展。文化自信的理性層面體現(xiàn)為高度的文化自省與文化自覺，對自身文化的優(yōu)劣之處具有深刻的認(rèn)知，能夠結(jié)合時代進(jìn)步，通過不斷揚棄，推動自身文化不斷向前發(fā)展。文化自省與文化自覺是人的高級思維的典型體現(xiàn)，這一過程的一個基本特征就是，一個深受某種文化影響的個體要努力地超越這種文化對自身思維的規(guī)定性作用，就必須實現(xiàn)對建構(gòu)自身思維的這一文化的哲學(xué)批判，進(jìn)而形成創(chuàng)新，由此推動自身文化的進(jìn)步與發(fā)展。只有對自身文化擁有充分的自信，才能擁有更深刻、更深沉的文化自省與文化自覺。因為文化自覺表現(xiàn)為對自身文化的梳理、剖析、認(rèn)同、踐行，意味著主動探尋文化的源和流，形成理性認(rèn)識基礎(chǔ)上的心理認(rèn)同，并積極承擔(dān)推動文化發(fā)展與繁榮的歷史責(zé)任。在五千多年文明承續(xù)發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化與社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，構(gòu)成了當(dāng)代中華文化的三大維度，同時也是我們擁有文化自信的根基與源泉。

1.我們的文化自信源自于光輝燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在五千多年歷史積淀中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。縱觀世界文明史，幾多文明古國興起又衰落，唯有中華民族幾經(jīng)劫難而永續(xù)不斷并能發(fā)展壯大，靠的就是兼容并蓄、不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個血脈和靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，飽含著許多正確的思想理念和行之有效的制度設(shè)計，諸如“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“扶危濟(jì)困”的公德意識，“民為邦本，本固邦寧”的治國理念，“載舟覆舟”“居安思?！钡膽n患意識，“講信修睦”“協(xié)和萬邦”的和平思想等，體現(xiàn)了中華民族的人文情懷，具有超越時空的共同價值，能為解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中面臨的各種問題，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，應(yīng)對人類發(fā)展面臨的共同問題提供有益的借鑒。這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量和優(yōu)勢所在，也是我們文化自信的不竭源泉。

2.我們的文化自信源自于偉大的革命文化。近代中國，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行史詩般的革命進(jìn)程中孕育形成了偉大的革命文化，井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神是其杰出代表。這些在戰(zhàn)斗歲月中孕育形成的革命文化，雖然在不同的歷史時期具有不同的特征，但都集中體現(xiàn)為信念堅定、艱苦奮斗、不怕犧牲、密切聯(lián)系群眾的革命作風(fēng)，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的信仰、制度、革命精神、革命傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨價值追求和中華民族精神內(nèi)涵最鮮活的表達(dá)，是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的結(jié)晶，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，是當(dāng)代中國發(fā)展不可或缺的優(yōu)秀文化基因，同時也為當(dāng)代中國的文化自信提供了重要源泉。

3.我們的文化自信源自于充滿生命力的社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化是在社會主義制度在中國的確立與完善的歷史進(jìn)程中孕育形成的。社會主義先進(jìn)文化的形成，極大地豐富了中華文化的內(nèi)涵，增強了當(dāng)代中國人的文化自信，成為推動我國社會主義事業(yè)克服艱難險阻、奮力向前發(fā)展的強大動力。社會主義先進(jìn)文化是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的文化創(chuàng)造，是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的繼承與發(fā)展，集中體現(xiàn)為中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在當(dāng)代，社會主義核心價值觀就是社會主義先進(jìn)文化最集中的體現(xiàn)。社會主義先進(jìn)文化為中國特色社會主義事業(yè)提供了強大的精神動力和智力支持，展現(xiàn)了旺盛的生命力，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向，成為當(dāng)代中華文化的重要組成部分，也是我們文化自信的直接源泉。

二、文化自信是“三個自信”的基礎(chǔ)

1.文化自信是道路自信的堅強依托。中華文化對中國特色社會主義道路的開創(chuàng)產(chǎn)生了重大而積極的影響。中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在社會主義建設(shè)、改革的偉大實踐中經(jīng)過反復(fù)的探索和總結(jié)，在繼承成功經(jīng)驗、總結(jié)失敗教訓(xùn)、迎接時代挑戰(zhàn)、直面現(xiàn)實難題的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。這條道路，植根于中華文化的沃土，反映了中國人民的意愿，具有鮮明的中國文化基因?？v觀一個世紀(jì)以來國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展歷程，一些國家由于沒有找到適合本國國情的發(fā)展道路，致使本國的社會主義事業(yè)遭受了重大挫折。中國之所以能夠成功開創(chuàng)一條適合國情的發(fā)展道路，同中華民族擁有優(yōu)秀的文化基因密不可分。中華文化中居安思危與改革創(chuàng)新的進(jìn)取精神，為民請命與敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼?，?wù)實作為與實干興邦的實踐理性，兼容并蓄與和而不同的包容心態(tài)，整體思維與辯證平衡的做事方法等思想理念，從深層次上促成了中國特色社會主義道路的開拓。中華文化是孕育和滋養(yǎng)中國特色社會主義道路不可或缺的母體與沃土，為中國特色社會主義道路的拓展奠定了堅實而深厚的文化基礎(chǔ)。中國特色社會主義道路只有牢牢依托于中華文化，才能更加寬廣、更加有生命力。中華文化與中國特色社會主義道路的關(guān)系充分說明，相較于道路自信，文化自信更為基礎(chǔ)，擁有更深沉、更持久的力量。堅定的道路自信，是在對中國特色社會主義道路的實質(zhì)、主題、目標(biāo)、內(nèi)涵深刻認(rèn)識與準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上形成的，是從全球視野與中國方位、歷史承接與未來走向、國家命運與個人發(fā)展等不同維度對事關(guān)中華民族發(fā)展模式的理性客觀分析、深入對比研究中形成的。在這一過程中，始終不能脫離對中華文化的自信。文化自信賦予了道路自信更加厚重、持久、堅固的底色，從更廣泛的基礎(chǔ)上、在更長久的歷史階段中支撐著我們的道路自信。脫離了文化自信，道路自信就會失去根基和生命力。

2.文化自信是理論自信的不竭源泉。中華文化為中國特色社會主義理論的形成提供了豐沃的土壤和不竭的思想源泉。中國特色社會主義理論是對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在改革開放實踐中形成的理論創(chuàng)新成果的高度概括和集中表述，貫穿于其中的價值理念、基本立場、基本觀點、重大判斷、思維方式等，無不體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點、方法和科學(xué)社會主義的基本原則。中國特色社會主義理論既是對馬克思主義的傳承，又具有鮮明的中國風(fēng)格，處處彰顯著改革創(chuàng)新的時代精神。例如，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不僅是馬克思主義唯物史觀關(guān)于“人民創(chuàng)造歷史”的直接體現(xiàn)，而且也承續(xù)了中華文化“民為邦本”“民貴君輕”的思想；艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)與中華文化自強不息、厚德載物的精神一脈相承；黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在中國實踐中的運用、豐富、發(fā)展，也與中華文化強調(diào)因時因事而變、注重實踐反對空談的理念相吻合，甚至“實事求是”這一詞語都直接來自于中國典故；“一個中心，兩個基本點”的提出、社會主義初級階段論等與中華文化強調(diào)統(tǒng)籌兼顧、中庸務(wù)實的思想高度契合；堅持改革開放，改革永不止步的論斷與中華文化“茍日新、又日新、日日新”的革新進(jìn)取精神高度吻合。由此可以看出，中國特色社會主義理論來源于中國改革開放的偉大實踐，深深植根于中華文化的沃土，處處閃耀著中華文化的光輝。博大精深的中華文化為中國特色社會主義理論的孕育、形成、發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的思想源泉。正是這種關(guān)系，才使得中國特色社會主義理論呈現(xiàn)著中國作風(fēng)、中國氣派，永遠(yuǎn)不脫離實際而又充滿活力。理論是文化的結(jié)晶，是高聳于文化海洋中的燈塔。同時，理論的建構(gòu)又必然是在特定的文化背景中完成的，沒有任何一種理論能夠脫離其賴以生存的文化而獨立存在。理論只有置身于文化的沃土中，才能獲得不竭的思想源泉。對理論的自信，首先表現(xiàn)在對理論的自覺，即自覺地建構(gòu)理論，自覺地將理論與實踐緊密結(jié)合。對理論的自信，從更深的層次看又必然有對文化的自信。沒有對中華文化的深沉自信，就不可能擁有對中國特色社會主義理論真正而持久的信心。

3.文化自信是制度自信的深厚根基。制度是固化的文化，制度的核心是民族文化守護(hù)的價值理念，民族文化對一個國家制度設(shè)計的基本理念、基本框架、基本原則具有重大影響。價值理念的不同將直接導(dǎo)致制度設(shè)計的差異，即使在同一類型的制度中也是如此。例如，海洋文化影響下的資本主義制度更偏重于強調(diào)自由，將維護(hù)自由放在更加重要的位置。而深受大陸文化影響的資本主義國家的制度設(shè)計則偏重于強調(diào)平等。中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過九十多年的艱辛探索在改革開放的歷史實踐中逐步確立起來的，無論是在價值理念，還是在具體的制度設(shè)計上都集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的意蘊。例如，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項基本政治制度，是在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)中形成與發(fā)展起來的符合中國國情的社會主義政黨制度。這一制度設(shè)計，既不同于西方國家，也不同于蘇聯(lián)等社會主義國家，而是極具中國特色、充分體現(xiàn)中華文化底蘊的必然產(chǎn)物。中華文化推崇和而不同，在多元一體中實現(xiàn)和諧相處，同時又主張堅持明確的主次差序格局。這一點，在我國的國家制度、政黨制度、經(jīng)濟(jì)制度、分配制度等方面都有體現(xiàn)。例如，在國家結(jié)構(gòu)方面，我國是在中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，實行的民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度；在經(jīng)濟(jì)制度方面，我國堅持公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展；等等。制度自信必然伴隨著文化自信。中國特色社會主義制度源于中華文化，充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的精華，以為人民謀幸福、實現(xiàn)全體人民的共同富裕和人的自由全面發(fā)展為價值取向，其基本理念和架構(gòu)是合理的、先進(jìn)的。通過不斷的改革完善，它的優(yōu)勢還將進(jìn)一步發(fā)揮出來。我們對中國特色社會主義制度的自信，必然以對中華文化的自信為前提。同時，只有堅持深沉、持久的文化自信，才可能擁有堅定的制度自信。任何一個國家的制度，只有放到孕育它的特定文化當(dāng)中，才能擁有巨大的生命力，才能充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，才能將其制度設(shè)計的先進(jìn)理念落到實處。否則，制度就會失去其應(yīng)有的生命力，就會運轉(zhuǎn)失靈。從這個意義上講，我們的制度自信必然從邏輯上依賴于對文化的自信。只有堅定的文化自信，才能賦予制度自信以深厚的根基，才能做到更長時段、更深層次的制度自信。

三、文化自信是“三個自信”的升華

廣義的文化囊括了人的一切活動，存在于社會生活的方方面面，對置身其中的人的思想和行為無時無刻不產(chǎn)生著巨大的影響。中國特色社會主義的道路開創(chuàng)、理論建構(gòu)、制度安排都內(nèi)源于中華文化，是中國共產(chǎn)黨立足中國國情，準(zhǔn)確把握時代特征，在實踐中進(jìn)行綜合創(chuàng)新的結(jié)果。無論是創(chuàng)新的過程，還是推動創(chuàng)新的方式，抑或是創(chuàng)新結(jié)果本身，都充滿了中國色彩。道路自信、理論自信、制度自信各自側(cè)重于一個方面，只有文化自信，不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且超越這三個范疇，是更為廣泛、更為基礎(chǔ)、更為深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。對中華文化擁有深厚的自信，就不會盲目崇洋媚外，就能夠堅定地去探索適合自己的道路、理論、制度。堅持道路自信、理論自信、制度自信，必然要求堅持文化自信。一個國家發(fā)展道路的選擇、指導(dǎo)理論的形成、國家制度的建構(gòu)，無不在更深層次、更廣范圍上受本國傳統(tǒng)和文化的影響，文化自信從價值理念的維度為其提供基礎(chǔ)和支撐。我們只有建立在對中國文化的自覺和對中國文化的自省基礎(chǔ)上的文化自信，才能增強走中國道路、發(fā)展中國特色社會主義理論、完善中國特色社會主義制度的歷史自覺，才能進(jìn)一步做到堅持道路自信、理論自信、制度自信。正如習(xí)近平總書記所說，文化自信“是更基本、更深沉、更持久的力量”［4］。從這個意義上講，道路自信、理論自信、制度自信同文化自信具有天然的、緊密的聯(lián)系，在邏輯上是一個整體。文化自信既是獨立的、自在的，又是“三個自信”的升華，而“三個自信”是從不同側(cè)面對文化自信予以體現(xiàn)。在“四個自信”這一邏輯整體中，文化自信處于基礎(chǔ)位置。堅持道路自信、理論自信、制度自信，歸根結(jié)底就是堅持文化自信。

［1］習(xí)近平.堅守發(fā)展和生態(tài)兩條底線 切實做到經(jīng)濟(jì)效益社會效益生態(tài)效益同步提升［N］.貴州日報，2014-03-10（01）.

［2］［4］習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（03）.

［3］習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話［N］.人民日報，2016-07-02（01）.

［責(zé)任編輯 陳 靜］

D61

A

1671-6701（2017）01-0005-04

2016-12-26

2016年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)專項課題（編號：2016ZT03）階段性成果

田憲臣（1965— ），男，河南湯陰人，博士，中共河南省委黨?？茖W(xué)社會主義教研部教授；

李 濤（1981— ），男，河南輝縣人，博士，中共河南省委黨?？茖W(xué)社會主義教研部講師。