侯遠(yuǎn)長 鄭玲玉

(1.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451199； 2.中共河南省直機(jī)關(guān)黨校，河南 鄭州 450002)

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想若干問題思考

侯遠(yuǎn)長1鄭玲玉2

(1.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451199； 2.中共河南省直機(jī)關(guān)黨校，河南 鄭州 450002)

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的提出，向世界傳遞了人類文明發(fā)展走向的中國方案，具有重大的世界意義。人類命運(yùn)共同體思想既深深根植于中華文明沃土之中，又是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，發(fā)展創(chuàng)新了馬克思“自由人聯(lián)合體”學(xué)說，指明了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新方向。人類命運(yùn)共同體是引領(lǐng)全球治理的重要思想，又是構(gòu)建公平合理國際新秩序的中國智慧，具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)和政策生命力，是各方都愿接受的國際大戰(zhàn)略。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體唯一正確的路徑是建設(shè)“一帶一路”，“一帶一路”是通往人類命運(yùn)共同體的橋梁和紐帶。

人類命運(yùn)共同體；習(xí)近平；國際新秩序

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以戰(zhàn)略家的大智慧，全面準(zhǔn)確把握世界和平發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化大勢，觀察分析時(shí)代發(fā)展的新規(guī)律，在國際國內(nèi)多個(gè)重要場合深刻闡明了“人類命運(yùn)共同體”思想，精辟詮釋了它的科學(xué)內(nèi)涵、重大意義、時(shí)代特征和基本要求等一系列重大問題，向世界傳遞了關(guān)于人類文明發(fā)展走向的中國方案，并得到世界多國政要的高度認(rèn)同、積極支持和響應(yīng)。這是一個(gè)符合世界進(jìn)步和人類文明發(fā)展潮流的重大戰(zhàn)略思想，是對科學(xué)社會(huì)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)“共產(chǎn)主義”和馬克思主義“自由人聯(lián)合體”思想的重大發(fā)展和創(chuàng)新。

一、人類命運(yùn)共同體思想的基本要義及要求

人類命運(yùn)共同體，是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富，而面臨的問題非常復(fù)雜的愈益成為國際共識的時(shí)代命題，它由核心內(nèi)容和基本形式組成，其核心內(nèi)容是“命運(yùn)”，其基本形式是“共同體”。就“命運(yùn)”而言，指向人類的共同命運(yùn)，包括經(jīng)濟(jì)命運(yùn)、政治命運(yùn)、文化命運(yùn)、社會(huì)命運(yùn)、生態(tài)命運(yùn)；就形式而言，是指人類同住一個(gè)“地球村”、是同一個(gè)聯(lián)合體。把人類命運(yùn)共同體的內(nèi)容和形式聯(lián)系起來，就生成了人類的經(jīng)濟(jì)共同體、政治共同體、文化共同體、社會(huì)共同體、生態(tài)共同體等一系列利益共同體。從這個(gè)視角理解習(xí)近平總書記在多次講話中提出的“共同體”“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”就不難理解了。黨的十八大報(bào)告提出“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！盵1]47-48由此可見，黨的十八大報(bào)告第一次提出“人類命運(yùn)共同體”科學(xué)概念，并要求全黨要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識，增進(jìn)人類共同利益。

黨的十八大以來的5年，習(xí)近平在國內(nèi)外重要場合尤其是國際重要會(huì)議上深刻闡釋了人類命運(yùn)共同體思想，其思想要義和基本要求包括如下幾個(gè)方面。

——世界人民要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識。2015年9月30日，習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會(huì)上的講話中指出：“為了和平，我們要樹立人類命運(yùn)共同體意識。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道?！盵2]這一思想第一次回答了樹立人類命運(yùn)共同體意識的根本原因是為了和平，消除戰(zhàn)爭、仇恨、偏見和歧視，指明了人類走向文明共同繁榮的前進(jìn)方向。

——號召世界各國同心打造人類命運(yùn)共同體。2015年9月28日，習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)作題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》講話中指出：“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！盵3]同年11月3日，習(xí)近平會(huì)見“讀懂中國”國際會(huì)議外方代表團(tuán)時(shí)指出：“中國將堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持推動(dòng)發(fā)展相互尊重、互利共贏的新型國際關(guān)系，堅(jiān)持同世界各國建立和諧共生的命運(yùn)共同體?！盵4]11月6日，在越南國會(huì)作的《共同譜寫中越友好篇章》演講指出：中越共同打造“利益相融、目標(biāo)相同的命運(yùn)共同體”。[5]11月7日，在新加坡國立大學(xué)發(fā)表了題為《深化合作伙伴關(guān)系 共建亞洲美好家園》的演講，指出“致力于構(gòu)建更為緊密的中國—東盟命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)亞洲命運(yùn)共同體?！盵6]習(xí)近平主席上述系列講話向全世界傳遞一個(gè)共同的信號，那就是要共同構(gòu)建一個(gè)利益相融、目標(biāo)相同的命運(yùn)共同體，這是全人類共同的愿景和期盼。

——打造命運(yùn)共同體，是人類孜孜以求的目標(biāo)。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》演講，指出：“縱觀近代以來的歷史，建立公正合理的國際秩序是人類孜孜以求的目標(biāo)。”[7]這里講的公正合理的國際秩序目標(biāo)，就是人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，也是全人類的遠(yuǎn)大理想。由此可見，人類命運(yùn)共同體就是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的代名詞。

——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的特征。習(xí)近平在多次講話中，深刻闡明了人類命運(yùn)共同體的特征，指出：“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵8]又指出：人類命運(yùn)共同體指向“相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮。”[9]習(xí)近平這些闡述深刻概括了人類命運(yùn)共同體的特征和要求，為世界共筑人類命運(yùn)共同體指明了前進(jìn)的方向。

——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏觀路徑。2015年9月22日，習(xí)近平在出訪美國前夕，接受美國《華爾街日報(bào)》的書面采訪時(shí)指出：“完善全球治理結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”[10]同年11月15日，習(xí)近平在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的講話中指出：要提高國際“營造高標(biāo)準(zhǔn)營商環(huán)境，打造利益共同體?！盵11]習(xí)近平在這里回答了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體兩個(gè)方面的宏觀路徑，一是完善全球治理結(jié)構(gòu)；二是提高國際高標(biāo)準(zhǔn)和營商環(huán)境，這就向世界闡明了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案。

二、人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，發(fā)展創(chuàng)新了“自由人聯(lián)合體”

習(xí)近平總書記站在人類前途命運(yùn)和文明發(fā)展的高度，以馬克思主義唯物史觀為引領(lǐng)，深刻詮釋了人類命運(yùn)共同體思想，發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)和“自由人聯(lián)合體”的思想，指明了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新方向。

19世紀(jì)初，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀，揭示了人類發(fā)展是歷史的、具體的，是從一個(gè)時(shí)代走向另一個(gè)時(shí)代。他們以歐洲國家生產(chǎn)方式為依據(jù)，認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展要經(jīng)過五個(gè)社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，這五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)序列是依次交替的，具有世界性的普遍價(jià)值。19世紀(jì)40年代，《共產(chǎn)黨宣言》問世，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的第一次飛躍。馬克思在著名的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，對共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)又有新的預(yù)判，認(rèn)為共產(chǎn)主義是人類遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，應(yīng)分為兩個(gè)發(fā)展階段，第一階段為社會(huì)主義，高級階段為共產(chǎn)主義。在《資本論》中又把共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“自由人聯(lián)合體”，它是比資本主義社會(huì)更高級、更文明的，使每個(gè)人都得到自由而全面發(fā)展的社會(huì)。但是，由于歷史的局限性，馬克思恩格斯沒有看到社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)，他們對人類社會(huì)未來的思想僅僅停留在論證和科學(xué)構(gòu)想層面，并沒有對現(xiàn)實(shí)發(fā)展社會(huì)主義作出具體明確的回答。蘇聯(lián)十月革命勝利，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的第二次飛躍。列寧和布爾什維克黨在艱難探索中，實(shí)踐了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策，豐富發(fā)展了馬克思主義共產(chǎn)主義學(xué)說。

第二次世界大戰(zhàn)后，在世界范圍內(nèi)誕生了包括中國在內(nèi)的一系列社會(huì)主義國家，社會(huì)主義由一國到多國發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的第三次飛躍。列寧對社會(huì)主義尤其是新經(jīng)濟(jì)政策的探索，啟發(fā)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持改革開放，走上了中國特色社會(huì)主義和平發(fā)展道路，中國特色社會(huì)主義迎來了“新的春天”。

習(xí)近平站在馬克思主義唯物史觀的高度，縱觀世界大勢，深刻研究分析人類社會(huì)的發(fā)展方向，在第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論的講話中，分別從政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)五個(gè)層面闡述了人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵和政策方案，并把“相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮”作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的16字方針，使人類命運(yùn)共同體建設(shè)方向更加明確，發(fā)展創(chuàng)新了馬克思“自由人聯(lián)合體”思想?？傊h的十八大以來，習(xí)近平總書記從不同視角闡述了對人類命運(yùn)共同體思想的深刻認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)國與國之間要“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”，“不能這邊搭臺(tái)，那邊拆臺(tái)，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)”；主張“水漲荷花高”，“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，“一棵樹擋不住寒風(fēng)”，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”；堅(jiān)信“大河有水小河滿，小河有水大河滿”的“萬物并育而不相害”的文明發(fā)展道理。習(xí)近平總書記的這些思想亮點(diǎn)，豐富了人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了理論基礎(chǔ)。

習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”與馬克思“自由人聯(lián)合體”相比，有著自己獨(dú)特的兩大鮮明特征：其一，人類命運(yùn)共同體獲得世界關(guān)注和認(rèn)同，并寫入聯(lián)合國決議中，成為《聯(lián)合國憲章》處理國際關(guān)系公認(rèn)的原則；其二，人類命運(yùn)共同體既是引領(lǐng)全球治理的重要思想，又是建立公平合理國際新秩序的政策方案，具有很強(qiáng)的理論生命力，是各方都能接受的“共建共享”的奮斗目標(biāo)。

三、人類命運(yùn)共同體思想根植于中華文明沃土之中

在世界文明體系中，能與西方文明相媲美的無疑是以中華文明為代表的東方文明。中華文明起源于夏商周王朝以前，是一種特色的黃色文明和內(nèi)陸文明，到秦漢、隋唐宋，中華文明走到頂峰，其博大精深的文明成果，為人類社會(huì)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。到了清代，中華文明受到兩個(gè)方面的沖擊，一方面，是清代統(tǒng)治者僵化封閉的影響；另一方面，受西方工業(yè)文明和海洋文明的沖擊走向衰落。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，一方面，在國內(nèi)提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”；另一方面，在國外提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“世界夢”，中華文明由此發(fā)生著鳳凰涅槃式的變化，這種變化的根源在于人類命運(yùn)共同體思想之花深深根植于五千年中華文明的沃土之中，人類命運(yùn)共同體就成為中國共產(chǎn)黨對當(dāng)今世界面臨的各種挑戰(zhàn)提出的中國智慧和“中國方案”，體現(xiàn)著中國人古老的文明智慧和深邃洞見。

1．“四海一家，天下為公”是人類命運(yùn)共同體思想的文化根源。中華文明是一種比較成熟的文明形態(tài)，早已把“四海一家，天下為公”作為指導(dǎo)性理念。在中國古代先人眼里，整個(gè)天下是一個(gè)統(tǒng)一體，“四海之內(nèi)皆兄弟”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，天下人之間要相互信任、互相尊重，沒有戰(zhàn)爭、沒有壓迫，友好相處，互通有無。習(xí)近平在印度尼西亞國會(huì)的演講中引用了“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的古訓(xùn)，闡明了人類命運(yùn)共同體正確的義利觀，也是中國對世界作出的鄭重承諾。這種義利觀既是“四海一家”的基本遵循，又是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它要求不是從個(gè)別國家的利益出發(fā)，而是從整個(gè)世界人民的利益出發(fā)想問題、辦實(shí)事，找到人類利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，有原則、有情義、有道義。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部演講中引用了《古今賢文》中“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的諺語，表明人類文明的多元化、多樣性?！拔拿魇嵌嗖实?，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值?！辈徽撌侵腥A文明，還是世界上其他文明，都是人類創(chuàng)造的成果。推動(dòng)文明交流互鑒，增添了人類命運(yùn)共同體文明的色彩，讓世界人民享受到更豐富內(nèi)涵的精神生活和物質(zhì)文化生活。

2．“天人合一”理念奠定了人類命運(yùn)共同體觀察人類發(fā)展的世界觀的思想基礎(chǔ)。在“天人合一”理念看來，中國傳統(tǒng)文化中有一種“協(xié)和萬邦”、“有容乃大”的思想，對內(nèi)要求克己，對外指向和諧，強(qiáng)調(diào)“和”、“禮”之用，“和為貴，先王之道，斯為美，小大由之”。儒家主張倫理文化中的“仁者愛人”，在天地人問題上強(qiáng)調(diào)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。在國與國之間強(qiáng)調(diào)“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”。道家追求心智開發(fā)和自然秩序，核心是“無”，主張“順應(yīng)天道”。佛家重視智慧覺悟，核心是“空”，淡化國家之間的恩怨和民族紛爭，追求一種厚德載物的胸懷和“和合”的精深境界。習(xí)近平在《中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》中引用了《禮記·中庸》中傳世名言：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，其意表明，萬物競相生長而互不妨害，日月運(yùn)行，四時(shí)更替而互不沖突，體現(xiàn)了宇宙大自然運(yùn)行規(guī)律，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的包容精神與和合之道。中國先人認(rèn)識世界的這些古代智慧與人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)的共同發(fā)展、和協(xié)共生、共同安全、共同富裕思想的內(nèi)在一致性，是中華文明古代智慧創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

3．“中庸之道”為人類命運(yùn)共同體提供了科學(xué)的方法論。中國古人在處理社會(huì)矛盾上堅(jiān)持的是“中庸之道”，講究持中貴和。“中也者,天地之大本也。和也者；天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！焙螢椤爸杏怪馈?？“不偏之謂中，不易之謂庸?！敝姓?，天下之正道。庸者，天下之定理。趙可金先生著文認(rèn)為，中庸就是待人接物不偏不倚，是一種在矛盾中維系和諧，尋求天人合一的理想。但是，中庸也反對無原則的調(diào)和，更反對同流合污，認(rèn)為“君子和而不同”，“小人同而不和”。中庸更強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系，正所謂“道不同，不相為謀”，“敬其眾，合其親，敬其眾則和，合其親則喜”?！爸杏怪馈敝械摹昂秃稀彼枷肱c人類命運(yùn)共同體思想也是內(nèi)在契合的?！昂秃稀钡木駥?shí)質(zhì)指向“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”強(qiáng)調(diào)人與人之間相互尊重，相互理解，相互圓融。習(xí)近平在比利時(shí)《晚報(bào)》發(fā)表的《中歐友誼合作：讓生活越來越好》文章中引用了“智者求同，愚者求異”的警句，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱為“智者察同，愚者察異?！薄皟刹臁钡莱隽斯湃颂綄とf物規(guī)律的思維方式，“兩察”反映了兩種相反的觀察世界的方法論。智者察同，就會(huì)互相包容，求同存異，獲得共贏；愚者察異，就會(huì)制造矛盾，失去“和合”關(guān)系。察同與察異都涵含了中庸的思想。習(xí)近平引用“兩察”古語，表明人類命運(yùn)共同體時(shí)代，既是同舟共濟(jì)的時(shí)代，又是個(gè)性彰顯的時(shí)代；既是“和合”的時(shí)代，又是和而不同的時(shí)代，只有本著相互尊重、平等相待、求同存異、合作共贏的態(tài)度加強(qiáng)對話溝通，尋求利益“最大公約數(shù)”，才能共建共享人類命運(yùn)共同體。

在中華文明五千年的發(fā)展中，中華民族一直追求和平、和善、和諧的堅(jiān)定理念，傳承著以和為貴、與人為善、己所不欲、勿施于人等思想，都已成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本原則，是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)，而人類命運(yùn)共同體思想又創(chuàng)新了中華文明，成為中華文明智慧的結(jié)晶。

四、人類命運(yùn)共同體思想引領(lǐng)國際新秩序

國際新秩序包括政治新秩序和經(jīng)濟(jì)新秩序，是針對國際舊秩序而言的。國際舊秩序是兩次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)勝國為劃定大國的勢力范圍，確立大國世界的統(tǒng)治地位而建立起來的，帶有殖民主義、帝國主義不平等、不公正的特征。它包括以舊的國際分工為基礎(chǔ)的資本主義國際生產(chǎn)體系，以壟斷為基礎(chǔ)的資本主義國際貿(mào)易與國際貨幣金融體系，以及霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為基礎(chǔ)的大國主宰世界劃定勢力范圍的國家和集團(tuán)聯(lián)盟體系。在國際政治舊秩序中，支配國際關(guān)系準(zhǔn)則和行為規(guī)范的是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；在國際經(jīng)濟(jì)舊秩序中，發(fā)達(dá)國家利用自己的優(yōu)勢地位創(chuàng)造發(fā)展中國家對他們的單項(xiàng)依賴，形成南北不平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，打破國際舊秩序，建立國際新秩序，已成為世界大多數(shù)國家和人民的呼聲，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要任務(wù)。

早在1988年，鄧小平同志就敏銳地提出了要在五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上建立國際新秩序的思想，后來又提出堅(jiān)持公正合理、平等互利、相互尊重、求同存異、平等相待、友好相處原則，構(gòu)建國際新秩序的設(shè)想。

進(jìn)入21世紀(jì)，和平、發(fā)展、合作、共贏已成為時(shí)代潮流，以中國為代表的新興大國崛起，國際秩序正在發(fā)生深刻變動(dòng)，國際力量對比朝著有利于世界和平發(fā)展的方向發(fā)展。全球化大潮洶涌澎湃，把一切國家都聯(lián)通起來，由地緣政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系帶來的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，成為世界各國的現(xiàn)實(shí)選擇。但是，政治上的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，非傳統(tǒng)安全對全球性挑戰(zhàn)不斷增多；世界經(jīng)濟(jì)增長不穩(wěn)定因素在加大，經(jīng)濟(jì)低迷在持續(xù)，“逆全球化”暗流在涌動(dòng)。正反兩個(gè)方面的因素都成為推動(dòng)建立國際新秩序的巨大力量。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對復(fù)雜的正反兩個(gè)方面的國際新潮流、新變化、新特點(diǎn)，在新挑戰(zhàn)中抓住新機(jī)遇，為人類命運(yùn)共同體提供維系和平與繁榮的方案，向構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序提供了思想引領(lǐng)。

從現(xiàn)實(shí)看，人類命運(yùn)共同體思想正在引領(lǐng)國際新秩序的實(shí)踐。2015年9月，習(xí)近平在聯(lián)合國成立70周年的系列峰會(huì)上，闡明了人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵，為構(gòu)建國際新秩序奠定了理論基礎(chǔ)。同年10月，習(xí)近平在中央政治局第27次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出了“共商共建共享”的全球治理新理念，為國際新秩序的建立指明了方向。2016年11月，習(xí)近平在第三屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上的講話中指出，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，為國際新秩序開辟了建設(shè)新空間。2017年1月，習(xí)近平在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上承諾，共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)打造公正合理的全球治理模式，推進(jìn)國際新秩序朝著更加公正合理的方向邁進(jìn)。由此可見，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體這一世界遠(yuǎn)大目標(biāo)的確立，為建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序指明了前進(jìn)方向，提供了強(qiáng)大的理論引導(dǎo)力量。

五、“一帶一路”是通向人類命運(yùn)共同體的橋梁

人類命運(yùn)共同體，是繼馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義、“自由人聯(lián)合體”之后的全球戰(zhàn)略思想。人類命運(yùn)共同體是全人類發(fā)展的奮斗目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，習(xí)近平已經(jīng)架起了通往人類命運(yùn)共同體的橋梁和紐帶，這就是“一帶一路”的中國方案。2016年11月，第71屆聯(lián)合國大會(huì)上，193個(gè)會(huì)員國一致贊同把“一帶一路”倡議載入聯(lián)大決議，獲得國際社會(huì)積極響應(yīng)和普遍認(rèn)同。亞投行、絲路基金牽引下的金融合作不斷深入，一批有影響力的標(biāo)志性項(xiàng)目逐步落地，“一帶一路”如同一列高速列車，載著沿線國家駛上共同繁榮的未來；它像一座希望大橋，吸引沿線國家走向光明的人類命運(yùn)共同體，建設(shè)共同的“環(huán)球同此涼熱”的“地球村”。

1．堅(jiān)持“三共”，聚焦“五通”，編織通往人類命運(yùn)共同體的紐帶?！叭病笔侵浮肮采?、共建、共享”，這是建設(shè)“一帶一路”的基本原則。通過堅(jiān)持這個(gè)基本原則，保證通往人類命運(yùn)共同體的前進(jìn)方向。“五通”是指“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”。這“五通”既是“一帶一路”倡議提出四年來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是“一帶一路”通往人類命運(yùn)共同體的基本遵循。這一基本遵循要求：推進(jìn)戰(zhàn)略對接，密切政策溝通；深化項(xiàng)目合作，促進(jìn)設(shè)施聯(lián)通；擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)投資，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易暢通；加強(qiáng)金融合作，促進(jìn)資金融通；增強(qiáng)民生收入，深化民心相通。寶貴的經(jīng)驗(yàn)和豐碩的成果表明，“一帶一路”倡議順時(shí)代潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國人民的利益，具有廣闊前景，真正發(fā)揮著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的紐帶作用。[12]

2．建成“五路”，構(gòu)造通往人類命運(yùn)共同體的橋梁。2017年5月14日，習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中，第一次提出把“一帶一路”建設(shè)成五條光明之路，這是通往人類命運(yùn)共同體的必由之路。其要義是把“一帶一路”建成合作共贏、和平發(fā)展、尊重主權(quán)、尊重彼此核心利益，營造共建共享安全觀的“和平之路”；把“一帶一路”建成釋放各國發(fā)展?jié)摿?，?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大融合、發(fā)展大聯(lián)動(dòng)、成果大共享的“繁榮之路”；把“一帶一路”建成以開放為導(dǎo)向，打造開放型合作平臺(tái)，構(gòu)建公正、合理、透明的國際貿(mào)易投資規(guī)則體系，建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化的“開放之路”；把“一帶一路”建成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智慧城市建設(shè)，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，集聚創(chuàng)新資源，踐行綠色發(fā)展新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)生產(chǎn)生活方式，建設(shè)生態(tài)文明的“創(chuàng)新之路”；把“一帶一路”建設(shè)成為以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國相互理解、相互尊重、相互信任的“文明之路”。實(shí)踐證明：不管什么之路，路路都通向人類命運(yùn)共同體。

3．堅(jiān)持“三個(gè)合作”，搭建通往人類命運(yùn)共同體的平臺(tái)。2017年5月15日，習(xí)近平主持在北京舉行的“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會(huì)，會(huì)后形成了《“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會(huì)聯(lián)合公報(bào)》?！堵?lián)合公報(bào)》提出了“三個(gè)合作”，即合作目標(biāo)、合作原則、合作舉措。這“三個(gè)合作”既是“一帶一路”的合作戰(zhàn)略平臺(tái)，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的合作戰(zhàn)略平臺(tái)，“一帶一路”這個(gè)合作戰(zhàn)略平臺(tái)是通往人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略保障。

一是堅(jiān)持“一帶一路”的合作目標(biāo)。加強(qiáng)各種發(fā)展戰(zhàn)略的國際合作，建立緊密合作伙伴關(guān)系，推動(dòng)南南合作、南北合作和三方合作。

二是堅(jiān)持“一帶一路”的合作原則。這個(gè)合作原則強(qiáng)調(diào)秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏、平等透明、相互尊重的精神，在共商、共建、共享的基礎(chǔ)上，本著法治、機(jī)會(huì)均等原則加強(qiáng)合作。合作原則是：平等協(xié)商、互利共贏、和諧包容、市場運(yùn)作、平衡和可持續(xù)等五項(xiàng)原則。

三是堅(jiān)持“一帶一路”的合作舉措。《聯(lián)合公報(bào)》規(guī)劃了十四條新舉措，包括政治、經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、法律和人文六個(gè)方面，重點(diǎn)推動(dòng)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通和法律法規(guī)的保證。

綜上所述，堅(jiān)持搭建“一帶一路”的合作目標(biāo)、合作原則、合作舉措的戰(zhàn)略合作平臺(tái)，是堅(jiān)持通向人類命運(yùn)共同體的正確方向，這是4年來，“一帶一路”實(shí)踐所證明了的普遍真理，也是人類命運(yùn)共同體建設(shè)規(guī)律的基本要求。

六、人類命運(yùn)共同體思想的世界意義

習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的深刻闡發(fā)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響，具有重大的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。為此，必須為人類命運(yùn)共同體光輝思想點(diǎn)贊。

1．人類命運(yùn)共同體思想被寫入聯(lián)合國決議中。2017年元月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》主旨演講，系統(tǒng)闡述了人類命運(yùn)共同體思想，清晰地描繪了建設(shè)一個(gè)怎樣的世界以及騰飛的中華人民共和國的 “世界夢”。這一理念引起了30多次的掌聲，引發(fā)了現(xiàn)場的800名國際組織負(fù)責(zé)人、各國使節(jié)和政要的強(qiáng)烈共鳴。一個(gè)月后的2月10日，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想首次被寫入聯(lián)合國社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55屆會(huì)議協(xié)商一致通過的《非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面》決議，體現(xiàn)了這一理念已經(jīng)得到聯(lián)合國廣大會(huì)員國的普遍認(rèn)同，意義深遠(yuǎn)。

2．人類命運(yùn)共同體回答了人類“從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”的問題。上述三個(gè)“哪里”是人類永恒之問。從歷史上看，世界諸國對人類“哪里”之問給出過無數(shù)方案，因數(shù)百年來的強(qiáng)權(quán)橫行、弱肉強(qiáng)食、戰(zhàn)亂不息、叢林法則等，不公正、不平等的國際舊秩序，“哪里”之問，顯然不可能交出滿意的答卷。但是，當(dāng)今世界正處在歷史新的起點(diǎn)上，大發(fā)展、大變革、大調(diào)整正成為時(shí)代潮流。“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)前進(jìn)?！盵12]習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體思想的提出與構(gòu)建，適應(yīng)了世界發(fā)展的大勢，指明了人類文明發(fā)展的方向，正確回答了人類向何處去的歷史之問。

3．人類命運(yùn)共同體思想是引領(lǐng)破解“三大赤字”的新理念。習(xí)近平總書記指出，我們正處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。經(jīng)濟(jì)上，世界經(jīng)濟(jì)增長需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝需要彌合。政治上，地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延肆虐?！叭蟪嘧帧奔春推匠嘧帧l(fā)展赤字、治理赤字，是擺在人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)共享共贏是破解世界“三大赤字”挑戰(zhàn)的法寶。

4．人類命運(yùn)共同體提供了一個(gè)各方都能接受的公道、有效的、具有時(shí)代先進(jìn)性的方案。自人類命運(yùn)共同體提出到今天的實(shí)踐證明：脈絡(luò)清晰，路徑有效，獲得了世界的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年3月，習(xí)近平主席在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心闡發(fā)《中非命運(yùn)共同體》思想，演講30分鐘贏得30次熱烈掌聲。翌年7月，習(xí)近平主席在巴西國會(huì)闡釋《中拉命運(yùn)共同體》理念，成為贏得“迄今最多掌聲”的外國領(lǐng)導(dǎo)人。2015年4月，習(xí)近平主席在巴基斯坦議會(huì)發(fā)表了《構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體，開辟合作共贏新征程》演講，贏得聽眾50多次熱烈掌聲。

當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，人類命運(yùn)同氣相連，這是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映。人類命運(yùn)共同體思想之所以獲得世界廣泛支持和認(rèn)同，除了它順應(yīng)人類發(fā)展規(guī)律外，還在于其繼承了包括《聯(lián)合國憲章》宗旨在內(nèi)的國際關(guān)系公認(rèn)的原則。曹元龍先生著文說：人類命運(yùn)共同體不走零和博弈，贏者通吃的歧路、老路，追求公正合理的國際秩序，為實(shí)現(xiàn)持久和平、擺脫安全困境、共享發(fā)展成果、打破文化隔閡、實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，提供了一個(gè)世界各方都能接受的公道方案，具有時(shí)代的先進(jìn)性，國際意義重大。我們相信，越來越多的國家都將匯入到人類命運(yùn)共同體這一時(shí)代洪流中，奔向“世界夢”的共同彼岸。

[1]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平：為了和平,要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識[N].人民日報(bào),2015-09-23.

[3]習(xí)近平：攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴,同心打造人類命運(yùn)共同體[N].人民日報(bào), 2015-09-29.

[4]習(xí)近平會(huì)見“讀懂中國”國際會(huì)議外方代表[N].人民日報(bào),2015-11-04.

[5]習(xí)近平：共同譜寫中越友好篇章[N].人民日報(bào),2015-11-07.

[6]習(xí)近平：深化合作伙伴關(guān)系,共建亞洲美好家園[N].人民日報(bào),2015-11-08.

[7]習(xí)近平：共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日報(bào),2017-01-20.

[8]習(xí)近平：順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流,促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日報(bào),2013-11-18.

[9]習(xí)近平：在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2015-09-24.

[10]堅(jiān)持構(gòu)建中美新型大國關(guān)系正確方向,促進(jìn)亞太地區(qū)和世界和平穩(wěn)定發(fā)展[N].人民日報(bào),2015-09-23.

[11]習(xí)近平出席二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會(huì)并發(fā)表重要講話[N]. 人民日報(bào),2015-11-16.

[12] 習(xí)近平. 攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講[N].人民日報(bào),2017-05-15.

【責(zé)任編輯劉瀅】

On Xi Jinping's Vision of Building a Community of Shared Future for Mankind

HOU Yuanchang, ZHENG Lingyu

(Zhengzhou University of Industrial Technology, Zhengzhou, Henan 451150;Party School of Institutions Directly under the CPC Henan Provincial Committee, Zhengzhou, Henan 450002)

Xi Jinping's vision of building a community of shared future for mankind has conveyed to the world a Chinese blueprint for the advancement of human civilization. The concept of a community of shared future for mankind, a product of adapting Marxism to China's context, an innovation of Marx's "community of free individuals", is deeply rooted in the Chinese culture and sets a new direction for the cause of socialism with Chinese characteristics. It is an important philosophy for global governance and embodies China's wisdom in building a just and rational new world order, and hence is of great theoretical significance and policy vitality, and widely welcomed as a grand international strategy. The sole right track for building a community of shared future for mankind is to implement the Belt-and-Road Initiative, for it is the bridge and link to the community of shared future for mankind.

community of shared future for mankind; Xin Jinping; new world order

D616

A < class="emphasis_bold">文章編碼號

號】1674—0351(2017)04—0035—07

2017-07-02

侯遠(yuǎn)長，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院教授，中共河南省委黨校教授，鄭州大學(xué)碩士生導(dǎo)師，中國紅色文化研究會(huì)河南工作委員會(huì)執(zhí)行主任；鄭玲玉，中共河南省直機(jī)關(guān)黨校教師。