◎華正學(xué)

試論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的展開(kāi)邏輯

◎華正學(xué)

一個(gè)思想科學(xué)體系的完整性、周延性是與其展開(kāi)邏輯的科學(xué)性、合理性密不可分的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以形成博大而精深的理論體系，一個(gè)重要的原因就是其展開(kāi)邏輯的科學(xué)性和合理性。對(duì)此，本文從問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐邏輯、思想遵循的理論邏輯、經(jīng)驗(yàn)借鑒的歷史邏輯和方法引領(lǐng)的思維邏輯等四個(gè)方面，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的展開(kāi)邏輯進(jìn)行了分析解讀。

習(xí)近平；治國(guó)理政；科學(xué)體系；邏輯；展開(kāi)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的宏大偉業(yè)中，治國(guó)理政，勇于實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷將國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化推進(jìn)到新的更高階段，形成了博大精深的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系。為了更好地全方位把握中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的實(shí)踐特色，對(duì)十八大以來(lái)習(xí)近平治國(guó)理政思想科學(xué)體系的展開(kāi)邏輯進(jìn)行研究，是首要的和最基本的問(wèn)題。

一、以問(wèn)題為導(dǎo)向的實(shí)踐邏輯

問(wèn)題是歷史的回聲，是時(shí)代的號(hào)角，也是創(chuàng)新的起點(diǎn)，更是創(chuàng)新的動(dòng)力。“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始”[1]。切實(shí)研究解決重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能在把握歷史脈絡(luò)、探尋發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中推動(dòng)理論創(chuàng)新。任何先進(jìn)理論都是時(shí)代和實(shí)踐的產(chǎn)物，是適應(yīng)時(shí)代之潮流、回應(yīng)實(shí)踐挑戰(zhàn)之結(jié)果。“世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的”。[2]

同時(shí)，“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”[3]。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的最大難題和最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步入新常態(tài)的背景下，如何如期完成全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)；在世情黨情國(guó)情已經(jīng)發(fā)生新的重大變化前提下，如何推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“五大發(fā)展理念”，按照中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局，在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展由大到強(qiáng)、由小康到全面小康的艱難跨越。如何加長(zhǎng)“國(guó)家治理現(xiàn)代化”這一制約和影響我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的突出短板，在推進(jìn)“國(guó)家治理現(xiàn)代化”的過(guò)程中成功跨越“中等收入陷阱”，規(guī)避“修昔底德陷阱”和“塔西佗陷阱”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，全力推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“五位一體”與“五大發(fā)展理念”，就成為我們面對(duì)困局不得不做出的必然選擇。因此，黨的十八屆三中全會(huì)把“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)?！盵4]十八大以來(lái)，黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略也緊密?chē)@這個(gè)中心任務(wù)有序展開(kāi)，成為當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政的必然邏輯。為了適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，黨中央實(shí)施以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為重點(diǎn)的全面改革；針對(duì)利益博弈和思想分化，黨中央提出凝聚共識(shí)的“中國(guó)夢(mèng)”；為了完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，黨中央做出全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略決策；為了更好地推進(jìn)“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，黨中央提出踐行“創(chuàng)新、開(kāi)放、綠色、協(xié)調(diào)、共享”五大發(fā)展理念。黨的十八大以來(lái)，深深地根植于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，直面問(wèn)題，回應(yīng)挑戰(zhàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系具有了鮮明的問(wèn)題意識(shí)、目標(biāo)導(dǎo)向、克服短板、精準(zhǔn)發(fā)力的思想品格，始終沿著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐邏輯展開(kāi)理論建構(gòu)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系具有了豐富多彩的理論內(nèi)容。

二、以思想為遵循的理論邏輯

“沒(méi)有革命的理論，就不可能有被壓迫階級(jí)的即歷史上最革命的階級(jí)的世界上最偉大的解放運(yùn)動(dòng)。”[5]以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，解決治國(guó)理政現(xiàn)代化過(guò)程中的困難問(wèn)題，闡明“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”[6]；在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，勇敢地肩負(fù)起歷史的重任、時(shí)代的重托和人民的期望?！巴七M(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，一刻也不能離開(kāi)理論思維，不能離開(kāi)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，因?yàn)椤案锩碚撌遣荒芤茉斐鰜?lái)的，它是從世界各國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)和革命思想的總和中生長(zhǎng)出來(lái)的”。[7]正是從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的理論邏輯展開(kāi)，必然是對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的守正出新過(guò)程，是在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展的邏輯演繹過(guò)程。

黨的十八大以來(lái)，在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，一方面以寬廣的世界歷史眼光審視問(wèn)題，提出“實(shí)際上，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒(méi)有解決得很好?！盵8]另一方面又以堅(jiān)定的信念堅(jiān)持馬克思主義基本原理，努力從馬克思的國(guó)家管理理論、列寧的國(guó)家治理實(shí)踐、毛澤東、鄧小平相關(guān)的理論闡述、江澤民、胡錦濤已有的實(shí)踐嘗試中吸取理論營(yíng)養(yǎng)，“通過(guò)不斷改革創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)展提供有利條件，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來(lái)?！盵9]所以，中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政現(xiàn)代化，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的治國(guó)理政現(xiàn)代化。推進(jìn)治國(guó)理政現(xiàn)代化，既要堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，更要有發(fā)展的觀點(diǎn)、創(chuàng)新的意識(shí)，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論這篇大文章寫(xiě)下去。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系是對(duì)馬克思主義國(guó)家治理學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家治理現(xiàn)代化思想的重大創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。它同馬克思主義國(guó)家治理理論一脈相承，兩者是源和流的關(guān)系。馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“源”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“流”。二者在指導(dǎo)思想上一致，價(jià)值追求上統(tǒng)一，戰(zhàn)略策略上前后相繼，共同成為馬克思主義國(guó)家治理現(xiàn)代化理論的重要組成部分。

三、以經(jīng)驗(yàn)為借鑒的歷史邏輯

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政現(xiàn)代化，必須向歷史學(xué)習(xí)。要從悠久的中華文明史、近代民族抗?fàn)幨?、中?guó)共產(chǎn)黨奮斗史、中華人民共和國(guó)建設(shè)史以及近四十年的改革開(kāi)放史中汲取營(yíng)養(yǎng)，以史為鑒。要結(jié)合世界社會(huì)主義的歷史實(shí)踐，使社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系在形成發(fā)展、鋪陳展開(kāi)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)向歷史學(xué)習(xí)，強(qiáng)化歷史思維，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒，就成為其邏輯展開(kāi)的必然環(huán)節(jié)和必要步驟。

沿著歷史邏輯的維度就會(huì)發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著明顯的繼承關(guān)系，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者和升華者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以鮮明的民族特色。如關(guān)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中國(guó)夢(mèng)，再如“打鐵還需自身硬”、“靴子合腳不合腳，自己穿上才知道”、“踏石有印、抓鐵有痕”、“要具有釘釘子精神”、“刮骨療毒論”等話(huà)語(yǔ)中透露著鮮明的民族風(fēng)格。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系可以從對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的接續(xù)篇章中得到體現(xiàn)。從“不忘初心”到“繼續(xù)前進(jìn)”，90多年來(lái)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人持之以恒的不懈努力，就是讓人民生活幸福，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，民族振興發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)方方面面的現(xiàn)代化。在續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章的偉大征途上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政現(xiàn)代化的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)保障等一系列重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，將我們對(duì)三大基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的更高水平。

四、以方法為牽引的思維邏輯

治國(guó)理政現(xiàn)代化，就是國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國(guó)家治理體系包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度；“國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面?！盵10]因此，治國(guó)理政現(xiàn)代化就是使國(guó)家治理體系制度化、科學(xué)化、規(guī)范化、程序化，使國(guó)家治理者善于運(yùn)用法治思維和法律制度治理國(guó)家，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義各方面的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理國(guó)家的效能。這是政治家的本職和責(zé)任，也是中國(guó)特色社會(huì)主義由大到強(qiáng)發(fā)展跨越必經(jīng)的歷史階段，是比“四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)容更豐富、層次更高級(jí)、涵義更深刻、影響更深遠(yuǎn)的“第五個(gè)現(xiàn)代化”。習(xí)近平總書(shū)記在建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的過(guò)程中，必然按照理論體系所特有的邏輯結(jié)構(gòu)搭梁架屋，展示治國(guó)理政現(xiàn)代化思想體系所獨(dú)有的思維魅力。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系邏輯展開(kāi)過(guò)程中，以堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興為主線(xiàn)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的本。所展現(xiàn)的是建構(gòu)習(xí)近平治國(guó)理政思想科學(xué)體系的思維方法，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，將馬克思主義的理論邏輯與中國(guó)建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯有機(jī)統(tǒng)一，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的基。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的核心內(nèi)容，就是在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，揭示當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)發(fā)展規(guī)律，回答“實(shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的治國(guó)理政現(xiàn)代化，以及怎樣實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政現(xiàn)代化”的問(wèn)題。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的體。最后展開(kāi)的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的具體主張，如何實(shí)現(xiàn)制度化、科學(xué)化、規(guī)范化、程序化和效能化的一系列具體舉措，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)和生態(tài)，關(guān)乎治黨治國(guó)治軍，涉及內(nèi)政外交國(guó)防及軍隊(duì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的用。在“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”中，本基體用完美結(jié)合，共同圍筑起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的理論大廈。

[1][2][3][6]《習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

[4][8][9][10]《習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第90頁(yè)；第91頁(yè)；第93頁(yè)；第91頁(yè)。

[5][7]《列寧全集》，人民出版社1990年版，第15頁(yè)；第15頁(yè)。

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A

2095―7270(2017)11―0006―03

（本文作者：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：李冬葉