王明明
摘 要:互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來,給人格權(quán)的保護(hù)帶來了很大的挑戰(zhàn)。人格權(quán)的商品化、隱私權(quán)的高威脅化以及新類型人格權(quán)等的出現(xiàn)均要求加快人格權(quán)保護(hù)的步伐,對此學(xué)界已達(dá)成基本一致的意見。雖然現(xiàn)階段在民法典的制定背景下人格權(quán)獨(dú)立成編已勢在必行,但有關(guān)人格權(quán)的編制體例問題仍有很大爭議。因此,本文擬從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā),集中探討學(xué)界對人格權(quán)編制體例問題的各類看法,并通過比較分析外國的相關(guān)做法,提出獨(dú)立設(shè)置人格權(quán)編是必要的而且在立法技術(shù)上是可行的。
關(guān)鍵詞:民法典編纂;人格;人格權(quán);編制體例;獨(dú)立成編
1 學(xué)界關(guān)于人格權(quán)編制體例問題的各類看法
近年來在民法理論和司法實(shí)務(wù)界,對人格權(quán)的探討和保護(hù)愈來愈普遍,其中人格權(quán)的編制體例無疑是最具爭議性的問題。2014年民法學(xué)研究年會上,王利明教授就主張,應(yīng)當(dāng)制定人格權(quán)法。自十八屆四中全會提出編纂民法典的任務(wù)后,立法機(jī)關(guān)即開始民法典總則的制定工作,其中處理好民法總則和人格權(quán)制度的關(guān)系是一項(xiàng)需解決的重大立法問題,隨著民法典草案的出臺,人格權(quán)獨(dú)立成編已成為必然,但學(xué)界對此仍存在一定的爭議。贊成人格權(quán)獨(dú)立成編的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將人格權(quán)與民事主體制度相分離,把它作為民事權(quán)利體系的一部分,應(yīng)與物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、身份權(quán)等民事權(quán)利一樣,與主體制度分離,制定單獨(dú)的人格權(quán)編。而反對人格權(quán)獨(dú)立成編學(xué)者則認(rèn)為民法典應(yīng)從民事保護(hù)的角度而不是從權(quán)利賦予的角度去規(guī)定人格權(quán)的民法保護(hù),人格權(quán)民法保護(hù)可以放在侵權(quán)責(zé)任法中去規(guī)定,也可以在自然人一章中專設(shè)一節(jié)來規(guī)定各種具體人格權(quán)的內(nèi)容和權(quán)利行使的限制,在侵權(quán)責(zé)任法中規(guī)定侵權(quán)行為的構(gòu)成要件和責(zé)任后果。反對者的主要理論基礎(chǔ)為:從實(shí)證法的角度來看,人格作為一種法律資格是由公法性質(zhì)的憲法賦予其法律效力的,基于人格而當(dāng)然產(chǎn)生的人格權(quán)因此為憲法性權(quán)利而非民事權(quán)利;人格權(quán)不同于物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等民事權(quán)利,不依當(dāng)事人的意志或行為而變動,只有在其權(quán)利受到侵害或有侵害之虞時(shí)才與他人發(fā)生民事關(guān)系,作為消極的不作為權(quán)利,其不具有可支配性;人格權(quán)獨(dú)立成編無法保護(hù)在民事領(lǐng)域之外受到侵害的人格權(quán)益。
2 國外關(guān)于人格權(quán)編制體例問題的立法趨勢
隨著社會的發(fā)展和人權(quán)意識的覺醒,各國法律越來越重視對人內(nèi)在精神的保護(hù),其中最為重要的當(dāng)屬人格尊嚴(yán)。世界各法域?qū)θ烁褡饑?yán)的保護(hù)經(jīng)歷了一個(gè)由弱到強(qiáng)的發(fā)展變遷歷程。《德國民法典》首先通過權(quán)利能力概念的引入對人的倫理價(jià)值進(jìn)行保護(hù),并沒有真正規(guī)定人格及人格權(quán),首次將“人格”概念引入法典之中的是《瑞士民法典》,這為人格及人格權(quán)的的法律化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨后的《埃塞俄比亞民法典》正式在法律中確認(rèn)了人格權(quán)的概念,由此開啟了隨后各國對人格權(quán)民法保護(hù)的大門?,F(xiàn)階段各國關(guān)于人格權(quán)編制體例的立法模式主要為:在民法典債權(quán)編的侵權(quán)行為編中規(guī)定人格權(quán);在民法典總則主體制度中的自然人一節(jié)中規(guī)定;既在民法典總則人法編規(guī)定人格權(quán),同時(shí)也在侵權(quán)責(zé)任法編中規(guī)定了侵害人格權(quán)的救濟(jì)方式;將人格權(quán)作為一種人身非財(cái)產(chǎn)利益在民法典總則權(quán)利客體中予以規(guī)定,同時(shí)在侵權(quán)編規(guī)定了侵害人格權(quán)益的后果;人格權(quán)獨(dú)立成編。
3 人格權(quán)在我國獨(dú)立成編的必要性與可行性研究
(一)我國憲法上人格權(quán)益不能取代民法上的人格權(quán)益
一方面,公法性質(zhì)的憲法與私法性質(zhì)的民法具有兩種不同的規(guī)范意義,前者解決的是公民與國家公權(quán)力之間的關(guān)系,后者則是規(guī)范市民社會中私主體之間的關(guān)系,由此決定了憲法性質(zhì)上的人格權(quán)與民法上的人格權(quán)是兩個(gè)不同的法律權(quán)利,兩者不能相互替代。憲法上人格權(quán)益是為了防止公民的人格權(quán)益受到國家公權(quán)力機(jī)關(guān)的侵害,而民法上人格權(quán)益的調(diào)整對象則為平等主體之間的人格利益關(guān)系;另一方面,在我國憲法尚未完全司法化的背景下,若將人格權(quán)益完全規(guī)定在憲法中,則會導(dǎo)致平等主體之間侵害人格權(quán)益的行為無法得到真正有效的救濟(jì),因?yàn)樵诿袷骂I(lǐng)域中發(fā)生的侵權(quán)糾紛是無法直接援引憲法的規(guī)定的,尚須通過憲法的間接效力尋找相關(guān)民事規(guī)范依據(jù)方可解決。因此,我國除了在憲法中規(guī)定相關(guān)人格權(quán)外,仍需在民法中對人格權(quán)益予以規(guī)范和確認(rèn),如此方能實(shí)現(xiàn)對民法領(lǐng)域內(nèi)及民法領(lǐng)域外的人格權(quán)的全面保護(hù)。
(二)我國主體制度已不能適應(yīng)人格權(quán)制度的發(fā)展
首先,人格權(quán)已漸漸與主體制度發(fā)生分離。人格固然與主體資格具有密切的聯(lián)系,但兩者并不等同。人格具有兩種不同的含義,一種是抽象意義上的人格即權(quán)利能力,一種為具體意義上的人格即指人格尊嚴(yán)、人身自由、人身平等等人格利益[1],前者固然是主體制度的重要組成部分,后者僅是人格權(quán)的客體。喪失人身自由、人身平等等人格利益卻不一定喪失主體資格,如在監(jiān)獄服刑的公民其雖然喪失了人身自由,但其仍然具有民事主體資格。另外,現(xiàn)階段人格權(quán)商品化現(xiàn)象的出現(xiàn)以及死者人格利益的保護(hù),使得人格權(quán)與主體制度進(jìn)一步分離,具體人格利益的專屬性逐漸減弱,肖像利益、姓名利益等都可以通過商業(yè)化形式予以許可使用,而且死者無主體資格的情況下法律仍保護(hù)其人格利益。因此,在總則編的主體制度與人格權(quán)內(nèi)容不相適應(yīng);
其次,主體制度已不能充分利用和保護(hù)人格權(quán)以更好的適應(yīng)人格權(quán)體系的發(fā)展。主體制度僅能對權(quán)利能力、行為能力以及相應(yīng)的人格權(quán)進(jìn)行抽象的規(guī)定,無法具體規(guī)定各項(xiàng)人格權(quán)的內(nèi)容,行使方式以及侵害后果?,F(xiàn)階段,人格權(quán)除了具有防止侵害的價(jià)值外,還存在利用功能,如公眾人物許可一些機(jī)構(gòu)使用其肖像做廣告,但是未規(guī)定具體的利用方式容易引發(fā)糾紛。而且在我國現(xiàn)行法官素質(zhì)有待提高的法治環(huán)境下,如此編制可能導(dǎo)致司法實(shí)踐中人格權(quán)案件無法得到真正有效統(tǒng)一的救濟(jì)。另外,隨著社會科技、環(huán)境以及人權(quán)運(yùn)動的發(fā)展,需要予以保護(hù)的人格權(quán)益類型逐漸增加,人格權(quán)的權(quán)利體系不斷擴(kuò)大,侵權(quán)方式也日益多樣化、高科技化。因此人格權(quán)的體系也應(yīng)更加具體化,不僅需要規(guī)定各項(xiàng)具體人格權(quán)的行使方式、構(gòu)成要件、侵權(quán)構(gòu)成及責(zé)任后果,還應(yīng)通過一般性條款對一些尚未上升為人格權(quán)但將來有可能出現(xiàn)的人格利益予以規(guī)定其相應(yīng)的構(gòu)成要件及救濟(jì)方式等,但是這些規(guī)定卻是總則編的主體制度無法涵蓋的;
(三)侵權(quán)責(zé)任法無法對人格權(quán)予以具體的規(guī)定
侵權(quán)責(zé)任法主要是事后救濟(jì)法,對確認(rèn)和規(guī)范權(quán)利行使的本身無法予以具體的規(guī)定,不能對公民行使人格權(quán)的行為予以指引。同時(shí)鑒于侵權(quán)責(zé)任法是對侵害各項(xiàng)民事權(quán)益行為予以救濟(jì)的指導(dǎo)性法律,其無法對侵害各種具體人格權(quán)益的構(gòu)成要件和責(zé)任后果予以具體規(guī)定,而且對侵害人格權(quán)的救濟(jì)方式規(guī)定也較為簡略,也無法對不斷發(fā)展的新的人格權(quán)予以規(guī)定。
4 人格權(quán)的客體與基本權(quán)能決定了人格權(quán)獨(dú)立成編具有可行性
反對人格權(quán)獨(dú)立成編的學(xué)者認(rèn)為,人格若為一種權(quán)利,則人格權(quán)的客體必為為生命、健康、肖像等人格利益,容易發(fā)生權(quán)利主體與客體混同的現(xiàn)象,權(quán)利即失去存在的價(jià)值[2],加之人格權(quán)不具有支配權(quán)能使得人格權(quán)不具有獨(dú)立成編的理論基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為,人格權(quán)的主體為人,而客體則為身體、健康、自由等各種人格利益,人格利益是作為主體的人中的人格要素,與人并不等同,因此人格權(quán)主體與客體并不混同。隨著人格權(quán)商業(yè)化的出現(xiàn),人格權(quán)即具有了可轉(zhuǎn)讓性,間接承認(rèn)了人格權(quán)的支配權(quán)能,只是該支配權(quán)能同物權(quán)的支配性一樣必須受到限制,對于一些有悖公序良俗的支配行為應(yīng)予以禁止??傊烁駲?quán)作為一種權(quán)利,具有可支配性,這為人格權(quán)獨(dú)立成編奠定了理論基礎(chǔ)。
5 結(jié)語
人格權(quán)的保護(hù)是我們制定民法典時(shí)應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注的問題,在民法典的制定背景下將人格權(quán)獨(dú)立成編是能夠最大限度的保護(hù)人格權(quán)的重大立法模式,它符合我國民法體系的發(fā)展規(guī)律,不僅是對我國民法典體系的發(fā)展和完善,也是構(gòu)建社會主義法治社會的需要。
參考文獻(xiàn)
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[2]姚輝,周云濤. 人格權(quán):何以可能[J]. 法學(xué)雜志. 2007(05)