洪生輝+山嵐

摘 要：本文著重從蘭州白塔磚雕的位置分布、題材內(nèi)容、磚雕技法幾個方面，對塔的磚雕塔飾進行研究與分析，闡述其藝術特點和獨特之處，有助于理解蘭州白塔所承載的漢藏文化融合這一重要歷史內(nèi)容。

關鍵詞：蘭州白塔；磚雕塔飾；漢藏文化；融合

蘭州白塔位于蘭州市白塔山之巔的白塔寺內(nèi)，南臨黃河，俯瞰蘭州市區(qū)。白塔山因塔得名，海拔1530—1700米，1958年辟為公園。山頂白塔寺原名慈恩寺，1963年被甘肅省人民委員會確定為省級文物保護單位。

1 蘭州白塔概況

蘭州白塔為明正統(tǒng)年間鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永誠創(chuàng)建，嘉靖年間重修，萬歷年間再次重修。清康熙五十四年巡撫綽奇建“慈恩寺”時，對白塔添補較多。塔體至今保存完整。2014年實測塔體通高15.915米，形制為正八邊形七級閣樓塔，磚包土實心結構，白石灰和土為粘合劑。初建時通體刷以白漿，現(xiàn)已全部剝落。

2 蘭州白塔形制

白塔立面由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔身立于塔基之上，塔身下部為雙重須彌座式塔座，上立瓶型藏傳佛教覆缽式塔肚，上部為七層閣樓式塔身，覆缽與樓閣之間為塔腰，塔頂為琉璃塔剎。整座塔的形制為藏式覆缽塔與漢式樓閣塔相結合的形制，國內(nèi)較為少見。

3 蘭州白塔磚雕塔飾形式

3.1 蘭州白塔磚雕位置分布

蘭州白塔磚雕全部位于塔身，最為精彩的部分是下部須彌塔座與須彌座式塔腰，集中了全部磚雕飾紋，是白塔塔飾最具有代表性的部分。其次是閣樓塔身，此處磚雕表現(xiàn)為磚砌仿木結構疊澀出檐，翼角雕為龍首或卷葉狀，每側卷門門楣均雕刻成如意蝠樣。

3.2 塔座磚雕塔飾內(nèi)容及特點

塔座高1.65米，正八邊形平面，分為上下兩層，為雙束腰須彌座樣式。

下層須彌座由下至上為：圭角、下枋、下梟、束腰、上梟、上枋。圭角八個角端兩側雕刻卷草紋圖案。束腰處八個面雕刻卷草花紋，轉角處設瑪瑙柱子。上層須彌座由下至上為：下枋、下梟、束腰、上梟、上枋。束腰轉角雕雙面束綬帶角柱。塔座頂八個角均置磚砌山花蕉葉，從塔身覆缽底座伸出向外起翹。塔座上為覆缽塔身。

上層須彌座束腰處八個面磚雕塔飾紋飾分別為（圖1）：正北面法輪、正東面金魚、正西面寶瓶、正南面蓮花、西北面法螺、東北面吉祥結、東南面寶幢、西南寶傘。這八個紋飾題材取自藏傳佛教吉祥八寶。吉祥八寶又稱八瑞吉祥，藏語稱“扎西達杰”，是藏族佛教藝術里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式圖案。這八種吉祥物與佛陀或佛法息息相關，象征佛教威力的八種物象，由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現(xiàn)。吉祥八寶紋樣起初作為藏區(qū)佛教藝術的標志，傳入中原始于元代，流行于明清。尤其是清康乾時期，蔚然成風。乾隆時期地方官員就按吉祥八寶紋飾制成金嵌寶石八寶，作為壽禮進獻皇太后。

白塔塔座上層須彌座束腰處磚雕塔飾，雕鑿細膩，但不失質(zhì)樸，細條沉穩(wěn)，簡練而又端莊。

3.3 塔腰磚雕塔飾內(nèi)容及特點

塔腰位于覆缽塔身與樓閣塔身之間，為單層須彌座式。此處磚雕手法精湛，使人流連。塔腰高度為1.14米，由下至上包括：圭角、下枋、下梟、束腰、上梟、上枋六部分組成。

八邊形圭角為塔肚與塔腰分隔線。下枋各端雕卷草紋圖案，西北、東北面當心處鏤空雕有蝠紋，南面當心鏤空雕有三處蝠紋。下梟為雙層覆蓮式，上部為束腰。束腰為八邊形，每面內(nèi)刻有神獸與椀花圖案（圖2）。束腰上部為上梟為雙層仰蓮式。上梟與上枋之間斜面，轉角與當心均雕有卷草圖案。須彌座式塔腰最上為上枋，上枋為八邊形，雕有連續(xù)卷草圖案。

束腰處八個面每面圖案上下沿均雕有回型紋飾，每個面回文各有變化，轉角束柱刻為雙竹節(jié)樣或寶珠樣。束腰各面圖案題材為： 東、東南、西、西南四面為椀花，北面為行龍戲珠、南面為銀錠貔貅、東北面為鳳凰寶錢，西北面為麒麟雙環(huán)。紋飾圖案均出取材于中原地區(qū)廣為流行的神獸福紋，為漢族傳統(tǒng)文化的代表符號。

4 蘭州白塔磚雕技法

白塔磚雕技法主要為連磚式連續(xù)花紋型，即在燒制前的方磚坯面上，用花模壓印出圖像和花紋，單磚為一個畫面的局部，然后經(jīng)過燒制后再磨琢加工，制成成品。砌筑時，以兩塊以上磚平列為一組，連續(xù)組成一個單元，形成完整的面畫，最后立砌于塔身外壁。

白塔磚雕的表現(xiàn)技法主要有陰紋線刻、淺浮雕、半圓雕技法相結合的表現(xiàn)手法。以此來強調(diào)突出所磚雕塔飾的體積感、質(zhì)感、空間感，以及紋飾圖案的活力。陰紋線刻主要用在卷門門楣、花卉與蓮葉的葉脈等等。淺浮雕用在壁龕周圍回紋、花卉、蓮葉等等。半圓雕主要用于八寶吉祥與神獸造像。

整座磚雕塔飾具有明顯的明代雕刻特點。相對于清代磚雕細膩蘩復，顯得更加粗礦、古樸，借助于線條造型，缺乏透視變化，但強調(diào)對稱，富于裝飾趣味。

5 結語

我國的磚雕藝術最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，與磚的制造和使用幾乎同時開啟。佛教傳入后，為宣揚佛陀的不朽，北魏就使用磚來建造佛塔，并且深受本土畫像磚雕工藝的影響，建造佛塔也大量運用磚雕技藝，于是產(chǎn)生了中國特有的佛教磚雕藝術形式，并且這種藝術形式因時代和地域的不同，而各有千秋。

蘭州地處中國西北的黃河谷地，西進青藏，南達甘南，自身又是深入東面關中平原的門戶。特殊的地理位置，使其自古就是漢藏文化交融的重要通道。白塔正是這一文化現(xiàn)象的歷史實證。藏式覆缽佛肚與漢式樓閣塔相結合的塔身樣式與吉祥八寶紋與神獸福紋的磚雕塔飾題材，都對漢藏文化融合進行了具體表現(xiàn)，可以說是漢藏建筑藝術結合的最高水準。

蘭州白塔巍巍佇立于黃河北畔，數(shù)百年歲月如滔滔河水東去不返，但白塔的精美雕飾卻凝結了歷史瞬間，拂去時光的蒙塵，今人不僅觀看這些珍貴的建筑紋樣，品味美的愉悅，更了解了博大的歷史文化。蘭州白塔磚雕塔飾的美與歷史的真，值得我們?nèi)ケＷo與解讀。

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作者簡介

洪生輝（1984-），男，青海，蘭州交通大學建筑與城市規(guī)劃學院，講師，研究方向：建筑歷史。

山嵐（1987-），女，甘肅，甘肅交通職業(yè)技術學院交通測繪系，講師，研究方向：工程測繪。