摘 要：娜塔莉·澤蒙·戴維斯成功運(yùn)用微觀史學(xué)的方法寫(xiě)作的《馬丁·蓋爾歸來(lái)》一書(shū)，用小說(shuō)的形式展示了16世紀(jì)法國(guó)農(nóng)村的風(fēng)貌、法律、家庭、宗教等歷史事實(shí)，成功塑造的貝特朗這一女性形象，更是將當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)村的人性展現(xiàn)的淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：《馬丁·蓋爾歸來(lái)》；微觀史學(xué)；女性；人性

美國(guó)著名女歷史學(xué)家娜塔莉·澤蒙·戴維斯的《馬丁·蓋爾歸來(lái)》一書(shū)，作為微觀史學(xué)的代表作，它通過(guò)馬丁假冒案所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自身無(wú)可替代的地位，都值得我們仔細(xì)品讀，深入思考。

1 微觀史學(xué)的應(yīng)用

微觀史就是研究人物、事件、領(lǐng)域等小范圍的歷史，作者運(yùn)用微觀史學(xué)的方法，通過(guò)對(duì)科拉斯 1561年撰寫(xiě)的《難忘的判決》和紀(jì)堯姆.勒敘厄爾同年出版的《離奇的故事》等資料的對(duì)比、補(bǔ)充、分析，寫(xiě)成了《馬丁·蓋爾歸來(lái)》一書(shū)。這本書(shū)同勒華·拉杜里的 《蒙塔尤》和卡洛·金茲伯格的《奶酪與蛆蟲(chóng)》一起被并列為了微觀史學(xué)的三大經(jīng)典。

娜塔莉·澤蒙·戴維斯的《馬丁·蓋爾歸來(lái)》講述的是16世紀(jì)發(fā)生在法國(guó)農(nóng)村阿爾蒂加的一樁假冒別人丈夫最終受到懲罰的真實(shí)案件，作者通過(guò)真馬丁出身、結(jié)婚、出走、歸來(lái)和假馬丁出身、假冒、審判的描述，加之作者大膽合理的想象，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)村的信仰、習(xí)俗、法律、觀念、經(jīng)濟(jì)等方面的微觀歷史知識(shí)，此外，作者還通過(guò)查閱法院的登記簿、公正合同以及同時(shí)期本地的其它資料，盡可能的還原事件的真實(shí)樣貌。

作者通過(guò)對(duì)普通農(nóng)民馬丁·蓋爾故事的描寫(xiě)，向傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)起了攻擊，也向世人證明了歷史不光是帝王將相的歷史，成功地將微觀史學(xué)的研究方法應(yīng)用到歷史學(xué)研究領(lǐng)域，將地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種學(xué)科融合在一起，作為歷史學(xué)研究的新題材，實(shí)現(xiàn)了萬(wàn)物皆可為史的歷史學(xué)研究的最佳狀態(tài)，同時(shí)也促進(jìn)了歷史研究的更加細(xì)致化、全面化。

2 女性視角的塑造

在《馬丁·蓋爾歸來(lái)》一書(shū)中，女主貝特朗·德羅爾斯的命運(yùn)和情感變化非常值得我們關(guān)注。

1.童婚的無(wú)奈與反抗

由于傳宗接代以及貨物和勞務(wù)交換的需要，年幼的貝特朗嫁給了十四歲的馬丁·蓋爾，兩個(gè)年少的孩子在心理和生理都不成熟、尚不知愛(ài)情為何物的情況下卻已經(jīng)有了婚姻，這注定了他們的婚姻不會(huì)幸福。之后，馬丁·蓋爾由于身體原因，不能生育，當(dāng)貝特朗的家人要她與馬丁離婚時(shí)，她斷然拒絕了，拒絕一方面可以保住自己的名節(jié)，擺脫父母逼她再嫁的危險(xiǎn)；另一方面，我認(rèn)為對(duì)貝特朗來(lái)說(shuō)最重要的，是可以讓她從那她根本不想履行的妻子的職務(wù)中解脫。由此可見(jiàn)，貝特朗是個(gè)十分聰明的女人，她懂得如何在社會(huì)認(rèn)可的情況下?tīng)?zhēng)取自己想要的生活，使自己的生活過(guò)的最好。

2.被夫拋棄獨(dú)自養(yǎng)子的無(wú)可奈何

兒子幾個(gè)月大的時(shí)候，丈夫不堪忍受家庭生活的煩惱離家出走，留下她和年幼的孩子，這一走多年杳無(wú)音信，當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定：“在丈夫不在場(chǎng)的情況下，不管多少歲月流逝，妻子都沒(méi)有再婚的自由，除非她握有他死亡的某些證據(jù)”。在16世紀(jì)法國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，還是把女性當(dāng)成男人的附庸，貝特朗是個(gè)聰明的女人，在無(wú)路可選的時(shí)候，她選擇屈服，于是她默默接受上天給她安排的命運(yùn)，獨(dú)自帶著兒子和丈夫的妹妹們一起生活，這亦不失為明智之舉。

3.屈服于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈回歸

然而，上天并沒(méi)有一直眷顧這個(gè)不幸的女人，就在他們竭盡全力要在與皮埃爾的官司中勝訴的時(shí)候，真的馬丁·蓋爾回來(lái)了，這就像一個(gè)平地驚雷，打破了貝特朗和阿諾的美夢(mèng)。當(dāng)看到真馬丁的那一刻，貝特朗的內(nèi)心應(yīng)該是崩潰的，但很快她就反應(yīng)過(guò)來(lái)，她拋棄了她愛(ài)的阿諾，轉(zhuǎn)而乞求馬丁的原諒，無(wú)論事態(tài)如何發(fā)展，她都為自己預(yù)留好了后路，果斷而決絕，那一刻，我覺(jué)得這個(gè)女人仿佛是沒(méi)有靈魂的，只要能保全自己，她不在乎失去什么，之后，她就那樣眼睜睜地看著阿諾被處死。

娜塔莉·蒙澤·戴維斯對(duì)貝特朗這一形象的塑造無(wú)疑是成功的，將她融入16世紀(jì)法國(guó)農(nóng)村大環(huán)境的同時(shí)，又無(wú)形中賦予她機(jī)智和反抗。雖然貝特朗無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，但她作為一個(gè)普通的農(nóng)家女子，卻懂得抓住一切機(jī)會(huì)同那個(gè)悲哀的社會(huì)抗?fàn)?，在這場(chǎng)詐騙案中，她敢于冒險(xiǎn)，以自己的聰慧，實(shí)現(xiàn)了自身利益的最大化，并且全身而退，雖然最終她不得已回歸到了馬丁的懷抱，但不可否認(rèn)她是一個(gè)勝利者，是這一事件中唯一的贏家。

3 《馬丁·蓋爾歸來(lái)》中的人性觀

在社會(huì)大家庭中，人性歷來(lái)是社會(huì)和諧、發(fā)展、進(jìn)步的一個(gè)非常重要的因素，在《馬丁蓋爾歸來(lái)》一書(shū)中所展現(xiàn)的16世紀(jì)法國(guó)農(nóng)村的人性也值得我們深思。

1.叔與“侄”：親情沒(méi)有財(cái)產(chǎn)重

馬丁因?yàn)椴豢凹彝ド畹臒?，憤然拋妻棄子離家出走，音信全無(wú)，家人對(duì)他是想念的，以至于他的父母因?yàn)闆](méi)等到他回來(lái)便去世了成為一種遺憾，當(dāng)假馬丁冒名出現(xiàn)時(shí)，他的家人異常激動(dòng)的接納了他，那時(shí)全家人真的是為一個(gè)失散多年的家人的回歸感到喜悅，他的叔叔皮埃爾抱著他，感謝上帝他回來(lái)了，一個(gè)慈祥的長(zhǎng)輩見(jiàn)到侄子的喜悅不言而喻，可是后來(lái)，當(dāng)假馬丁因?yàn)樨?cái)產(chǎn)糾紛與皮埃爾發(fā)生矛盾時(shí)，皮埃爾因?yàn)樾睦锊黄胶忾_(kāi)始懷疑侄子是假冒的，在沒(méi)有任何可靠證據(jù)的前提下，他四處宣揚(yáng)新馬丁是個(gè)冒牌貨，甚至花錢(qián)雇朋友殺掉他的侄子，后來(lái)皮埃爾和他的女婿還用鈍器擊打馬丁，親情在此時(shí)仿佛根本不存在，為了家族的財(cái)產(chǎn)糾紛，皮埃爾把他的親侄子（假如回來(lái)的是真馬丁的話）當(dāng)作不共戴天、非殺之不能泄其憤的仇敵。

2.妻與“夫”：感情不敵人心冷

娜塔莉·澤蒙·戴維斯筆下的貝特朗和阿諾·迪蒂爾之間是存在很深的感情的，貝特朗三年多的時(shí)間里為他生下了兩個(gè)女兒以及她極力幫助假馬丁在與皮埃爾的官司中勝訴就是很好的證明，可是，當(dāng)真馬丁回來(lái)，所有的謊言無(wú)法繼續(xù)下去時(shí)，她殘忍的將所有的罪孽都推到阿諾身上，甚至看著他在自家門(mén)前被執(zhí)行絞刑，夫妻之間的感情頃刻間蕩然無(wú)存。阿諾在遇見(jiàn)貝特朗之前，是一個(gè)公認(rèn)的流氓，可是當(dāng)這個(gè)他愛(ài)的女人狠心的拋棄他時(shí)，他不僅為她隱瞞她的過(guò)錯(cuò)，求她原諒他，而且為她跟真馬丁說(shuō)好話，阿諾選擇了一個(gè)人承擔(dān)所有的過(guò)錯(cuò)，書(shū)中并沒(méi)有提到貝特朗因此受到了什么懲罰，可見(jiàn)阿諾沒(méi)有拉著貝特朗一起下地獄，他選擇做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)恼煞?，并把自己的?cái)產(chǎn)留給女兒，也算是一個(gè)優(yōu)秀的父親。

在《馬丁·蓋爾歸來(lái)》一書(shū)中，大家可以為了自己的利益而去傷害其他人甚至至親的人，親情的冷漠不禁令人扼腕嘆息，法律所倡導(dǎo)的公正，宗教所追求的平等，在個(gè)人利益面前根本一文不值，這是人性的麻木，更是社會(huì)的悲哀??！

4 結(jié)語(yǔ)

《馬丁·蓋爾歸來(lái)》是一部?jī)?yōu)秀的作品，通過(guò)它能讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)村的法律、宗教、婚姻、人性等進(jìn)一步了解的同時(shí)進(jìn)行深深的反思，社會(huì)對(duì)女性的壓迫、親情的冷漠、社會(huì)的黑暗等都對(duì)造成這一事件中人物的悲劇命運(yùn)起到了推波助瀾的作用，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)俗、法律、宗教等各方面也有著十分重要的借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

黃利利（1991-），女，河南商丘人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，主要從事巴蜀少數(shù)民族歷史文化研究。