摘 要：大學(xué)生的道德生成途徑和社會的道德水平有直接關(guān)系，也對大學(xué)思政課產(chǎn)生重要影響。與過去不同，如今大學(xué)生道德觀念受著多方面因素的影響，家庭和學(xué)校的觀念都不盡一致，網(wǎng)絡(luò)因素影響更是日益增加。大學(xué)思政課只要把握當(dāng)下大學(xué)生道德觀念的生成途徑，跟隨時代的變化而變化，才能實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。本文分析道德生成途徑后，為思想政治課提供了幾點建議，供廣大師生參考。

關(guān)鍵詞：觀念；價值觀；網(wǎng)絡(luò)文化；

1 引言

大學(xué)生正處于思想、心理、社會行為急劇發(fā)展的突變階段，是思想道德素質(zhì)形成發(fā)展的關(guān)鍵時期。那么，思想道德素質(zhì)的形成就必然受其所處時代各種因素的影響，形成自身的特點。作為時代的產(chǎn)物，它與當(dāng)代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展要求緊密聯(lián)系，因而強烈地體現(xiàn)出時代感。不同時代的大學(xué)生對于道德觀念的理解是不同的，這就是生成機制的不同導(dǎo)致，也就是影響因素發(fā)生了改變。所以關(guān)于大學(xué)生的思想道德觀念的形成對大學(xué)時期的思政課教學(xué)有很大影響，千篇一律的教學(xué)方式是不行的，不同時期的大學(xué)生的思想、心理和社會環(huán)境都有所不同，所以思想道德教育的內(nèi)容和側(cè)重點都有不同。

2 大學(xué)生思想道德觀念的生成途徑

2.1 新媒體和網(wǎng)絡(luò)的途徑

新媒體、微信、微博都是如今在網(wǎng)絡(luò)上十分流行的東西，而無論是什么軟件，以網(wǎng)絡(luò)為載體，都會有兩個特性，一個是開放性，另一個就是資源共享性。我們應(yīng)當(dāng)看到，網(wǎng)絡(luò)信息是集有益信息和有害信息、真實信息和虛假信息于一體的，是無法控制、無法過濾的， 大學(xué)生思想單純，世界觀、人生觀、價值觀還未成熟，政治觀念模糊，民族意識弱化，很容易受其影響，迷失方向。

網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生的垃圾信息也是大學(xué)生思想道德觀念生成的途徑，有著許多負(fù)面影響。在互聯(lián)網(wǎng)尚未如此發(fā)達的時代，大學(xué)生在校園接觸外界信息主要是通過廣播、圖書、報紙等途徑。這些信息在發(fā)布之前都經(jīng)過層層的過濾才得以展現(xiàn)在世人面前，其主要作用還是能夠從正面去塑造大學(xué)生的世界觀、人生觀的。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達無法讓所有信息都經(jīng)過過濾，這在某種程度上說確實可能會對大學(xué)士的思想觀點產(chǎn)生一些誤導(dǎo)，特別是對思想觀念的形成造成一定的影響?？赡軐?dǎo)致自身意志力不堅定的大學(xué)生出現(xiàn)意志消沉、思想扭曲、對社會產(chǎn)生偏見等嚴(yán)重后果。

網(wǎng)絡(luò)的自由讓人們可以自由的在上面發(fā)表言論和傳遞信息，自由言論并沒有錯，但是傳遞信息的正確與否就會造成很大影響，一些封建迷信、謠言流言、拜金主義和黃色信息都可以在網(wǎng)絡(luò)上傳播，各種對政治和政府的詆毀言語也在上面?zhèn)鞑?，信息的多元化讓大學(xué)生的價值觀無所適從，有時候會感到很迷茫。長期的接觸網(wǎng)絡(luò)，受沖擊嚴(yán)重的學(xué)生，思想與常人完全不同，反映出的問題則是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的行為會出現(xiàn)不道德的情況，網(wǎng)絡(luò)沒有現(xiàn)實生活那么大的約束，沒有第三方監(jiān)督的大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問題也越來越嚴(yán)重。大學(xué)生是網(wǎng)民也是一種“隱形人”，他們以這樣的身份在網(wǎng)上進行平行交流。虛擬的世界里對于本來自制力不強的大學(xué)生誘惑更大，沒有輿論監(jiān)督極易使大學(xué)生的道德認(rèn)識模糊、沒有界限，意志力薄弱的甚至?xí)|碰紅線，觸犯法律。

2.2 家庭教育對思想道德生成的影響

每個人都有自己的家庭，家庭是社會的組成部分，每個家庭的特點都不盡相同。也就是說每個大學(xué)生的生活環(huán)境都是不一樣的，家庭為他們提供生長環(huán)境的同時還通過家長和親戚的人際關(guān)系、工作環(huán)境將外界的文化、生活觀念和人倫事理影響到下一代。道德觀念不足的家庭教育就會對當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念生成造成不良的影響。所謂耳濡目染，家里的環(huán)境如果有著不道德的現(xiàn)象，學(xué)生自然就會受到負(fù)面影響。一定社會條件下，一定時期內(nèi)，父母教育、家庭環(huán)境甚至比學(xué)校的影響力要大很多。此處，家庭環(huán)境包括家庭周邊環(huán)境。學(xué)生的道德品質(zhì)、性格愛好、心理素質(zhì)等都體現(xiàn)出家庭成員道德狀況的影子。個人品行方面，學(xué)生對待事物的態(tài)度，特別是對待傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的態(tài)度如何，基本都與父母的態(tài)度密切相關(guān)，如果父母對勤儉節(jié)約很漠視，學(xué)生在校園就不會認(rèn)為這是一個很值得重視的事情。幸福的家庭中的孩子心理一般都比較健康，價值觀和道德觀念也比較符合傳統(tǒng)。在個別有缺陷的家庭中會對孩子造成某種傷害，從而影響了正常道德觀念的生成，容易形成孤僻、內(nèi)向、叛逆等性格傾向。也正因如此，獨生子女才形成了特色鮮明的個性。

2.3 思想道德生成中的文化因素

一個國家，每一個民族的發(fā)展，每一個人的成長，肯定離不開傳統(tǒng)文化的影響。中國人更是深受傳統(tǒng)文化影響的民族，許多生活習(xí)慣和思想觀念至今都有幾千年前的影子。一代一代的認(rèn)識圖式、行為方式、思想觀念很大程度上都是傳統(tǒng)文化賦予的。大學(xué)生的思想道德觀念自然就會有民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這一方面是我們的教育內(nèi)容的影響，另一方面就是周邊環(huán)境的熏陶。青年大學(xué)生的道德觀念中不光有傳統(tǒng)文化，還融合了時代精神，這些東西都不是生理遺傳導(dǎo)致的，都是歷史構(gòu)建，物質(zhì)文明、精神文明積累實現(xiàn)的。個人的優(yōu)秀品質(zhì)、群體的優(yōu)良作風(fēng)、黨的光榮歷史都是對學(xué)生思想道德發(fā)展有著潛移默化的作用，影響其生成。因此，我們必須引導(dǎo)青年大學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的一種科學(xué)的態(tài)度，分清精華糟粕，善于揚棄，進行批判的、創(chuàng)造性的繼承。

2.4 大學(xué)生思想道德觀念生成的社會因素

社會是一個大熔爐，無論是家庭還是傳統(tǒng)文化觀念都要在社會這樣一個載體里生存，我們國家的快速發(fā)展，許多事情超前如發(fā)達國家，還有一些事物還未能有應(yīng)有的腳步，這就使得社會處在一個轉(zhuǎn)型期階段。市場經(jīng)濟為我們帶來了豐富的物質(zhì)成果的同時，人們的思想觀念也有著極大的變化。整體來看，經(jīng)濟呈上升趨勢，我們大學(xué)生的道德狀況也是隨著經(jīng)濟發(fā)展而呈現(xiàn)出積極、健康的態(tài)勢。國家和社會的發(fā)展已經(jīng)成為大學(xué)生心中的愿景之一，面對重大事件和政治問題時，也會有獨到的見解和一定的判斷力，遵紀(jì)守法的自覺性也提高許多，呈現(xiàn)出一些新的特點。首先，新時代大學(xué)生的自我意識更強了。自我意識的強弱關(guān)系到一個人的愛好、性格、行為方式。當(dāng)今大學(xué)生個體的獨立意識和競爭意識更強，有助于推動獨立人格的形成，面對市場經(jīng)濟的浪潮能夠更好的自我控制和調(diào)節(jié)。這是大學(xué)生思想道德觀念形成的一大內(nèi)因。大學(xué)生主張獨立思考與自我選擇，追求主體人格。作為道德主體，他們的自我意識在不斷增強。主要表現(xiàn)在生活方式和思想觀念上面，大學(xué)生更加注重個性的表現(xiàn)，某些行為上不追隨他人的選擇，更不愿意隨波逐流，喜歡用自己的思維方式去思考生活中的問題，個人發(fā)展、自我價值實現(xiàn)、釋放個性，注重客觀評價成為大學(xué)生新的思想道德形成的主要因素之一。

其次就是道德理想化。理想是一種精神現(xiàn)象，是個人與社會道德的最高境界。道德理想是社會道德的最高境界，是大學(xué)生努力提高自身道德素質(zhì)的方向，是大學(xué)生為人處世的最高行為標(biāo)準(zhǔn)和評判標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是社會的重要組成部分，也是思想道德的風(fēng)向，他們的道德理想會對社會思想產(chǎn)生重要影響。

3 影響思想道德的因素

3.1 責(zé)任感下降

責(zé)任感是人們普遍具有的道德情感，在不同人身上有著不同程度的體現(xiàn)，責(zé)任感是人們對道德準(zhǔn)則的態(tài)度，是對道德規(guī)律認(rèn)識和尊重交互作用的結(jié)果，是道德規(guī)律通過尊重等情感活動內(nèi)化為人們的強烈內(nèi)心要求的活動過程和狀態(tài)。時代的快速發(fā)展，周邊環(huán)境的迅速轉(zhuǎn)變和網(wǎng)絡(luò)信息的包圍讓傳統(tǒng)的教育和道德制約有所減弱，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的自由度常常帶到自己的現(xiàn)實生活中，當(dāng)他們在網(wǎng)絡(luò)中大大拓展了他們的思維空間之后，在現(xiàn)實生活里的約束力也會下降，對信息的傳播也無法做到每次都具有一定的責(zé)任感，傳播謠言的情況也就發(fā)生了。一些虛假信息、色情、暴力等不健康的信息能夠在網(wǎng)上肆意傳播，這就逐漸使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)責(zé)任淡漠。網(wǎng)絡(luò)傳播的責(zé)任感缺失是造成現(xiàn)實中道德責(zé)任感缺失的重要因素。不少大學(xué)生便肆意在網(wǎng)上有意或者無意地傳播虛假信息、垃圾信息，亂闖禁區(qū)，侵犯他人的個人隱私，甚至進行網(wǎng)絡(luò)犯罪等活動。

3.2 自強精神和個人主義

如今的社會競爭已經(jīng)超過以往任何一個時期，這樣的社會環(huán)境給大學(xué)生帶來了許多就業(yè)、生存壓力。要想立足于社會，就迫使大學(xué)生要更早的獨立，能夠有能力完成自己的事情，所以當(dāng)代大學(xué)生有著較強的自強自立精神。但是作為一個接受高等教育的群體，特立獨行的同時難以避免會與其他人共同工作生活時有太過強烈的個人主義，內(nèi)心過于尊崇自己，為自己生活、學(xué)習(xí)，樂于奉獻就會相對減弱。通過大學(xué)的特殊經(jīng)歷，他們可以不再像高中那樣過于依賴家長、朋友和熟習(xí)的環(huán)境，能夠迅速適應(yīng)陌生的環(huán)境，獨立思考自己的現(xiàn)狀和未來，寂寞感也隨之消失。正是這樣的獨立精神和個人主義思想，可能就會造成大學(xué)生在個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，自身卻不知不覺的表現(xiàn)出個人主義優(yōu)先的的行為，主客觀都為自己的想法將應(yīng)有的思想道德沖淡，對別人與對自己實行兩個截然不同的標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 思政課教學(xué)重理論教育輕道德榜樣

道德榜樣的典型性作用具有強大的感染力，在思政課教育教學(xué)中要善于用典型示范的例子，這種模式在我國的傳統(tǒng)思想道德中歷來都很受重視，更要多挖掘身邊的榜樣作用，感同身受，能夠看的到，摸得著的例子。但是今天我們的思政教育教學(xué)的很多不更新榜樣的典型例子，總是停留在之前的事例上，由于新鮮感的缺失，對大學(xué)生的教育效果很不理想，甚至有許多例子已經(jīng)不合時宜。大學(xué)思政教育教學(xué)迫切需要新鮮、有力、真實的道德榜樣，抵制校園中可能出現(xiàn)的不良思想。崇尚英雄，樹立一個好的榜樣，能夠更好地開展思想道德教育。在如今的思想道德教育中基本理論和德育規(guī)范等有許多需要理論教育的內(nèi)容，或者通過理論教育的途徑來讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握?？蛇@并意味著理論教育就是思想道德教育的全部，特別是如今信息如此豐富的時代，理論教育模式需要輔助實踐教學(xué)、案例教學(xué)才能達到思想道德教育的目標(biāo)。

高校思政教育教學(xué)最大的弊端就是灌輸教學(xué)方式，通過考試的目標(biāo)和灌輸?shù)姆绞阶寣W(xué)生接受思想政治的課程，以期達到應(yīng)有的分?jǐn)?shù)和及格率。這樣的教學(xué)方式常常忽略學(xué)生的感受，過度強調(diào)教師的表達，造成對受教育者的壓迫感。每個大學(xué)生都是一個獨立的個體，有著獨特的思想特征，這樣的教學(xué)只會抑制主體性教育的實現(xiàn)，忽視學(xué)生的主體性，把學(xué)生都培養(yǎng)成一個樣子，這不僅不會達到思政教學(xué)的最終目的，反而會造成學(xué)生內(nèi)心的反感。只有將人的主動性充分調(diào)動起來，讓其在自身的思想道德觀念中起作用，產(chǎn)生影響，從而促使其產(chǎn)生積極的看法，形成正確的思想。

4 思政課教學(xué)面對思想道德生成因素的調(diào)整

4.1 注重人文關(guān)懷，豐富精神世界

思想政治理論課教學(xué)要促進大學(xué)生全面發(fā)展，就要注重對學(xué)生的終極關(guān)懷，幫助學(xué)生構(gòu)建精神家園，即引導(dǎo)學(xué)生探索生存的意義與安身立命的支撐點，幫助學(xué)生構(gòu)建人生的理想、信念和信仰。因此，應(yīng)豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，増強馬克思主義有關(guān)人文關(guān)懷的內(nèi)容，讓學(xué)生有機會接觸人類思想精華，促使學(xué)生主動思考生存的意義，自由是什么、幸福是什么等精神領(lǐng)域的問題。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)教會學(xué)生追求價值理性，探尋生命的意義與價值為終極教育目標(biāo)，注重對學(xué)生的終極關(guān)懷。如思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)人類的整個生命的成長過程與人類的發(fā)展歷程，引導(dǎo)學(xué)生更好地體悟生命，認(rèn)識社會。

4.2 用人格形象影響和教育學(xué)生

教師在思政課教學(xué)中的作用是具體的實施者，只有教師的人格具有榜樣力量和感染力才能夠更好的提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教師自身的思想道德素質(zhì)在教材理論和學(xué)生接受之間起著一個十分重要的傳遞功能。思想本身就是一個潛移默化的過程，教師在這個過程中扮演著的角色不是一般的朋友、家人，而是一個引導(dǎo)者，用其知識、智慧、道德，言傳身教，以自己的實際行動對學(xué)生產(chǎn)生影響，同時融合理論知識在其中。這種影響常常是教師本人意想不到的。尤其是在新形勢下，大學(xué)生不再盲從，對于教育者，不僅要聽你說得怎樣，更要看你做得怎樣。面對當(dāng)前高校改革的深入和素質(zhì)教育的推進，高校教師應(yīng)當(dāng)重新審視自我形象，正人先正己。最不可缺少的是就是職業(yè)道德，教師是最需要職業(yè)道德的行業(yè)。教師要做到教書育人，首先要有良好的敬業(yè)精神、人文素養(yǎng)和積極的人生目標(biāo)。其次應(yīng)該要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對于教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)要有孜孜不倦的研究精神，努力提高教學(xué)能力和學(xué)術(shù)研究水平。學(xué)生看到教師堂堂正正的人格，深厚的專業(yè)造詣，就在無形中增強了教育的說服力和感染力。

4.3 發(fā)揮情感對思想政治理論課教學(xué)的作用

情感之中最重要的一種莫過于子女和父母圍繞“家”這個抽象物而產(chǎn)生的相互情感。它是每個人心靈停泊的港灣，是傷心失落時的安撫慰藉，是功成名就時的提醒鞭策。從咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步到進入高等學(xué)府，大學(xué)生每一點一滴的進步，都離不開親情的鼓勵和支撐，它是大學(xué)生道德教化的最好課堂，是大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的推動力量。情感對思想政治理論課教育教學(xué)的促進作用，首先體現(xiàn)在它能夠激發(fā)大學(xué)生的感恩意識和責(zé)任意識，而培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識和責(zé)任意識正是思想政治理論課的教育目標(biāo)之一。父母在大學(xué)生成長過程中給予的保護和關(guān)愛滿足了大學(xué)生安全的需要和情感歸屬的需要，這種需要得以滿足是感恩意識產(chǎn)生的重要條件。在家庭生活中，父母為了家庭得以維系、發(fā)展而付出的辛勤勞動是最好的言傳身教，這種言傳身教使大學(xué)生始終處在愛的“情感場”中，在大學(xué)生內(nèi)心形成強烈的震蕩作用，可以激發(fā)其感恩意識、責(zé)任意識的形成與鞏固。

4.4 社會主義核心價值觀融入思政課教學(xué)中

當(dāng)前，我國發(fā)展進入新階段，改革進入攻堅期和深水期。改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，呈現(xiàn)出人民群眾利益訴求多樣化、思想意識多元化、思想觀念多變的新特點；世界范圍內(nèi)，呈現(xiàn)出各種價值觀和思想文化交流、交融、交鋒的新態(tài)勢。一些人理想信念迷失、價值取向扭曲、道德素質(zhì)滑坡，同時國際敵對勢力絲毫沒有放松對我國實施西化分化的戰(zhàn)略圖謀。迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。社會主義核心價值觀作為一根紅線貫穿到高校思想政治理論課教學(xué)中的過程中，把社會主義核心價值觀的內(nèi)容有機融入到課程教學(xué)、課題研究和社會實踐活動中，增強學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同，使他們真正理解和信服，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為個人的思想意識、外化為個人的行為規(guī)范，做到知行統(tǒng)一。

5 結(jié)語

橫向的地區(qū)差異和縱向的時代差異對大學(xué)生的思想道德都有不同的影響，也就是說生成機制不會千篇一律，用“千變?nèi)f化”形容也不為過。那么思政課教學(xué)自然不能總是一成不變的進行，要適時根據(jù)生成機制中因素的變化而進行改變，思政課本身是理論性較強的課程，如果不進行及時的調(diào)整和改變就會成為一潭死水，難以到達教學(xué)目的。

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作者簡介

梁巨芬（1969—），男，漢族，籍貫廣東開平，大學(xué)本科學(xué)歷，學(xué)士學(xué)位，講師職稱，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教研室主任，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育。