梁世民+胡永建+鄔智偉+丁勛+李晨+王義昌+張俊景
摘 要:目的 調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)父母的贍養(yǎng)觀,作為以后對(duì)贍養(yǎng)觀念進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。 方法 采用自行設(shè)計(jì)的問卷對(duì)新鄉(xiāng)四所高校的566名大學(xué)生進(jìn)行有效問卷調(diào)查,用spss22.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。結(jié)果 當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為贍養(yǎng)父母需要更多的精神贍養(yǎng),而不僅僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)贍養(yǎng);63.6%的大學(xué)生愿意在父母晚年后和他們居住在一起;80.0%的大學(xué)生認(rèn)為居家養(yǎng)老這種模式是贍養(yǎng)父母更好的選擇;62.25%的大學(xué)生不認(rèn)同養(yǎng)兒防老的觀念;父母為公務(wù)員的大學(xué)生對(duì)政府制定的養(yǎng)老政策評(píng)價(jià)略高于父母不是公務(wù)員的大學(xué)生,其差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ?=7.332,P<0.05)。結(jié)論 多數(shù)大學(xué)生選擇在家中贍養(yǎng)自己的父母,也就是傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老。其他的贍養(yǎng)方式無法取得他們的信任,即使他們接受過良好的教育,觀念先進(jìn)。作為新時(shí)代的青年,他們已經(jīng)不再具有“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念,他們認(rèn)為無論是兒子還是女兒,都應(yīng)該對(duì)贍養(yǎng)父母負(fù)責(zé)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;贍養(yǎng)觀;父母養(yǎng)老
近幾年,中國的老齡人口將急劇增加,人口結(jié)構(gòu)的這一發(fā)展趨勢(shì)不僅關(guān)系到中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問題,更關(guān)系到社會(huì)許多問題[1]。大學(xué)生作為現(xiàn)在青年中一個(gè)特殊群體,他們贍養(yǎng)父輩的想法不僅涉及到現(xiàn)在,而且對(duì)未來的社會(huì)發(fā)展也有深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生對(duì)老年人的贍養(yǎng)態(tài)度代表了年輕一代的贍養(yǎng)觀,他們對(duì)贍養(yǎng)父母的觀念和親身實(shí)踐,將影響中國未來的養(yǎng)老方式。
1 研究對(duì)象與方法
1.1 問卷可信度測(cè)試
將問卷讓五十人填寫,兩周后再讓其重復(fù)填寫,測(cè)得問卷可信度系數(shù)為0.79,證明問卷可信度較高。
1.2 研究方法
使用自行設(shè)計(jì)的問卷,內(nèi)容包括一般資料如性別、家庭一般狀況以及一般養(yǎng)老觀、對(duì)父母的贍養(yǎng)觀念與方式、對(duì)有關(guān)政策的了解等方面。采用分層隨機(jī)抽樣的方法在新鄉(xiāng)市河南師范大學(xué)、新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院、河南科技學(xué)院、新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院各抽取150名學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。發(fā)放問卷600份,收回問卷580份,收回率96.7%,其中有效問卷566份,回收有效率97.6%。
1.3 研究對(duì)象
研究對(duì)象分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)11個(gè)大專業(yè),涵蓋專業(yè)廣泛。在有效的566份問卷中男生304人,占總?cè)藬?shù)的53.7%,女生361人,占總?cè)藬?shù)的46.3%;居住地為城市的有288人,占總?cè)藬?shù)的49.1%,農(nóng)村的有276人,占總?cè)藬?shù)的50.9%。
1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
對(duì)問卷進(jìn)行統(tǒng)一編碼后應(yīng)用 Excel 建立數(shù)據(jù)庫,應(yīng)用 spss.22.0 統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性分析。
2 結(jié)果
2.1 大學(xué)生對(duì)父母贍養(yǎng)的基本態(tài)度
調(diào)查結(jié)果顯示63.6%的大學(xué)生表示以后會(huì)與父母居住在一起,13.9%的大學(xué)生則選擇不與父母居住在一起,22.5%的大學(xué)生則是根據(jù)以后的經(jīng)濟(jì)狀況再作出自己的選擇。在贍養(yǎng)自己父母模式的選擇上,被調(diào)查者中有68.4%的大學(xué)生選擇了“居家養(yǎng)老”,15.9%的大學(xué)生選擇了“社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老”,15.7%的大學(xué)生選擇了社區(qū)養(yǎng)老。這表明很多大學(xué)生還是會(huì)選擇更為傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式,其他的養(yǎng)老模式無法取得大多數(shù)大學(xué)生的信任。在對(duì)待養(yǎng)兒防老這個(gè)陳舊的觀念時(shí),20.0%的大學(xué)生仍然選擇支持,17.8%的大學(xué)生不再贊同此觀念,剩余的62.2%的大學(xué)生認(rèn)為無論是兒子還是女兒都應(yīng)該對(duì)自己的父母負(fù)責(zé)。
2.2 對(duì)現(xiàn)階段養(yǎng)老政策及基礎(chǔ)設(shè)施的認(rèn)知
在被問及“政府制定養(yǎng)老政策時(shí)的優(yōu)惠力度”時(shí),15.5%的大學(xué)生選擇“沒有”,73.3%的大學(xué)生選擇“有但是不多”,11.2%的大學(xué)生選擇“非常多”。而在被問及“老年公寓,養(yǎng)老院的建設(shè)”時(shí),23.5%的大學(xué)生選擇“不好”。65.7%的大學(xué)生選擇“一般”,9.7%的大學(xué)生選擇“好”,1.1%的大學(xué)生選擇“特別好”。
2.3 精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)比例的選擇
將物質(zhì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)比例分為七種供大學(xué)生選擇,結(jié)果見表1。
2.4 養(yǎng)老政策及基礎(chǔ)設(shè)施認(rèn)知可能的影響因素
將調(diào)查根據(jù)性別、父母是否公務(wù)員、是否是獨(dú)生子女這三個(gè)因素分成不同的樣本組,并據(jù)此與各認(rèn)知進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。見表2。在對(duì)待“政府制定養(yǎng)老政策有無傾斜”這個(gè)問題上,父母是公務(wù)員大學(xué)生與父母不是公務(wù)員的大學(xué)生選擇比例略有不同,經(jīng)過χ?檢驗(yàn),發(fā)現(xiàn)父母是否公務(wù)員對(duì)“政府制定養(yǎng)老政策有無傾斜”這個(gè)問題產(chǎn)生了統(tǒng)計(jì)學(xué)差異(χ?=7.332,P<0.05),而性別和獨(dú)生子女兩個(gè)因素則沒有產(chǎn)生。對(duì)于“養(yǎng)老院、老年公寓的建設(shè)”這個(gè)問題,男生與獨(dú)生子女認(rèn)為它們建設(shè)的更好一些,經(jīng)χ?檢驗(yàn)是否獨(dú)生子女與性別這兩個(gè)因素對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了統(tǒng)計(jì)學(xué)差異(χ?的值分別為8.464、7.863,P<0.05),父母公務(wù)員是否這個(gè)因素則沒有產(chǎn)生統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。
3 討論與建議
3.1 精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)
通過本次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為贍養(yǎng)老人不應(yīng)該只注重物質(zhì)贍養(yǎng),而是需要精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)并重。甚至有些大學(xué)生認(rèn)為精神贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更加重要。(見表1)。傳統(tǒng)的孝道學(xué)說是以滿足老年人的需求為主自覺不自覺地將老年人定位在“受體角色”的位置上[2],很大程度上只給予老人物質(zhì)贍養(yǎng),認(rèn)為只要讓老人吃得飽,穿的暖就是盡了孝,而現(xiàn)代大學(xué)生認(rèn)為在物質(zhì)贍養(yǎng)基礎(chǔ)上,還需給予足夠多的精神關(guān)懷。這表明現(xiàn)代大學(xué)生的孝道已經(jīng)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍,他們更加注重老人的精神贍養(yǎng),精神贍養(yǎng)是一個(gè)需要在老人身上付出真實(shí)情感,投入大量時(shí)間、精力和耐心的過程 [3]。也許是社會(huì)上越來越多空巢老人的出現(xiàn)使他們受到了警示,讓他們認(rèn)為精神贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更重要,要對(duì)老人有更多的人文關(guān)懷。大學(xué)生更加注重老年人的精神贍養(yǎng)是一個(gè)良好的社會(huì)現(xiàn)象,大學(xué)生孝道觀念的塑造上,要引導(dǎo)他們形成精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)并重的觀念,只有這樣,才能讓他們的父母更好的安享晚安。
3.2 對(duì)父母的基本贍養(yǎng)態(tài)度
本研究顯示,在贍養(yǎng)自己父母模式的選擇上,被調(diào)查者中有68.4%的大學(xué)生選擇了“居家養(yǎng)老”,15.9%的大學(xué)生選擇了“社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老”,15.7%的大學(xué)生選擇了社區(qū)養(yǎng)老。由此可見,家庭養(yǎng)老仍是我國主要的養(yǎng)老方式,這可能與我國傳統(tǒng)道德文化和家庭教育密切相關(guān),雖然大學(xué)生作為新時(shí)代的青年,但是他們依舊認(rèn)為家庭養(yǎng)老是最適合贍養(yǎng)父母的方式,這可能是家庭養(yǎng)老為贍養(yǎng)父母提供了時(shí)間、經(jīng)濟(jì)、空間、自由度等諸方面的保證,也體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)其他養(yǎng)老方式的不信任。其他的養(yǎng)老方式如社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)雖然已經(jīng)覆蓋了大部分的城鎮(zhèn)居民,但是對(duì)于社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的公共性而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,而且由于各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同,各地的社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度也不同,導(dǎo)致待遇呈現(xiàn)地域化[4]。而社區(qū)養(yǎng)老模式也存在諸多問題,如服務(wù)站設(shè)施不夠完善、服務(wù)專業(yè)化水平參差不齊、服務(wù)內(nèi)容比較單一、資金有限、服務(wù)力量薄弱。這些問題的存在導(dǎo)致大學(xué)生還是選擇風(fēng)險(xiǎn)較低的家庭養(yǎng)老模式。這種情況非常不容樂觀,而且這對(duì)于我國的養(yǎng)老的建設(shè)體系十分不利。我國應(yīng)盡快健全當(dāng)前的養(yǎng)老體系,完善當(dāng)前的養(yǎng)老政策,思想觀念相對(duì)較為開放的大學(xué)生都單一的信任家庭養(yǎng)老,更遑論其他群體了。不同的人群,有著不同的理念和消費(fèi)水平,在選擇贍養(yǎng)自己的父母的方式時(shí),應(yīng)選擇最合適自己家庭的贍養(yǎng)方式。對(duì)于養(yǎng)兒防老這個(gè)老生常談的問題,民眾認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”就像“積谷防饑”一樣天經(jīng)地義[5]。但是大學(xué)生顯然不這樣認(rèn)為,只有少數(shù)(20.0%)的大學(xué)生認(rèn)為兒子應(yīng)該對(duì)老人負(fù)更多的責(zé)任,大多數(shù)(62.2%)的大學(xué)生認(rèn)為無論男女都應(yīng)該對(duì)老人的贍養(yǎng)問題負(fù)責(zé),這表明新一代大學(xué)生已經(jīng)摒棄養(yǎng)兒防老的陋習(xí),對(duì)贍養(yǎng)父母有了全新的認(rèn)識(shí)。
3.3 養(yǎng)老政策與基礎(chǔ)建設(shè)的態(tài)度
在表2中顯示,只有少數(shù)大學(xué)生(10.8%)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)滿意,這表明現(xiàn)有的養(yǎng)老院與老年公寓的建設(shè)很不理想,無法達(dá)到大學(xué)生的期望,他們以后很難將自己的父母送到這些地方安度晚年?,F(xiàn)有的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)存在多種多樣的問題,像許多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的工作人員文化程度普遍不高,資金管理不夠科學(xué)。國家應(yīng)加大對(duì)養(yǎng)老院等基礎(chǔ)設(shè)施資金的投入,努力建成服務(wù)周、態(tài)度好,設(shè)備全、專業(yè)化高、能開展多元化服務(wù)的養(yǎng)老院與老年公寓,有些農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)情況,根本無法達(dá)到國家的標(biāo)準(zhǔn)與民眾的期望,希望以后能夠建設(shè)成老百姓滿意的養(yǎng)老院。對(duì)于社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老制度,國家應(yīng)該實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌制度。這方面政府首先要負(fù)擔(dān)起責(zé)任,要堅(jiān)持為人民服務(wù)的思想觀念,對(duì)所有的公民一視同仁,堅(jiān)持社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)象的公共化,保障我國所有公民晚年的基本生活[6]。許多大學(xué)生(73.3%)認(rèn)為政府制定養(yǎng)老方面的政策還是有一定傾斜的,這表示了對(duì)政府的肯定,但是仍然存在很多問題。父母為公務(wù)員的大學(xué)生認(rèn)為政府對(duì)養(yǎng)老政策的傾斜度較高,在公務(wù)員退休后,他們退休金發(fā)放比一般企業(yè)發(fā)放更加穩(wěn)定,退休后的待遇也比一般企業(yè)人員退休后的待遇好,也許正是這些原因?qū)е铝舜髮W(xué)生認(rèn)為公務(wù)員的待遇更好。在養(yǎng)老政策方面,政府一定要無差別對(duì)待,保證政策落實(shí)到每個(gè)普通民眾身上。頒布新政策的時(shí)候,要考慮到老年人的精神文明建設(shè),加大對(duì)老年人的人文關(guān)懷,不應(yīng)只注重物質(zhì)。
4 結(jié)論
當(dāng)代大學(xué)生不僅只注重父母的物質(zhì)贍養(yǎng),而且更加注重對(duì)父母的精神贍養(yǎng)。從以往單一的物質(zhì)贍養(yǎng)變?yōu)榱宋镔|(zhì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)并重,甚至精神贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更加重要,這表明大學(xué)生的贍養(yǎng)觀念已經(jīng)改變。這個(gè)接受高等教育的群體不認(rèn)同“養(yǎng)兒防老”就像“積谷防饑”的觀念,在他們看來無論是兒子還是女兒都有贍養(yǎng)自己父母的義務(wù)和責(zé)任。在贍養(yǎng)自己父母方式的選擇上,無論是社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)還是社區(qū)養(yǎng)老都無法達(dá)到他們的滿意,他們并不信任這兩種養(yǎng)老方式,大部分人還是選擇了讓自己的父母居家養(yǎng)老,讓自己的雙親在家中安度晚年。
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作者簡(jiǎn)介
梁世民,在讀本科生,從事醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)研究。