馬真容　閻宇番

[摘要]《理想國》以蘇格拉底和友人風趣幽默的對話形式展開，探討了“正義是什么”這一命題，得出正義真正的內(nèi)涵是國家正義和個人正義。對正義思想的相關內(nèi)容進行整體的闡述，包括正義產(chǎn)生的背景、正義的內(nèi)涵，及對正義思想的理論意義和局限性進行分析，探討柏拉圖正義思想對提升公民素質、調節(jié)收入分配、提高執(zhí)政者能力和修養(yǎng)、構建和諧社會和世界的現(xiàn)代意義，以對正義思想進行充分的解讀。

[關鍵詞]柏拉圖；正義；和諧；意義

[作者簡介]馬真容（1993-），女，漢族，重慶，華南理工大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。閻宇番（1992-），女，漢族，山西，華南理工大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

[中圖分類號]D09 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-8031（2017）01-0053-02

柏拉圖出身名門貴族，是古希臘第一位對正義進行詳細論述的大思想家和大哲學家，蘇格拉底的學生。他生于雅典城邦衰落的時期，此時大政治家伯利克里去世，戰(zhàn)爭不斷爆發(fā)，城邦危機四伏，君主制、僭主政治、寡頭政治和民主制散見于各個城區(qū)，城邦政治制度不統(tǒng)一，政局十分混亂。后來，雅典貴族政治墮落為寡頭政治；蘇格拉底被冤枉犯下“瀆神”和“腐蝕青年”的罪行而判死刑。這讓柏拉圖重新思考他的政治立場，力圖以“哲學王”取代民主制，撰寫了《理想國》這本關于正義的巨著，展示了他心中理想國的宏偉藍圖。柏拉圖的正義思想貫穿于本書的始終，集中論述于一、二、四、十卷，希望通過實現(xiàn)正義進而實現(xiàn)至善的理想國。該思想不僅具有深厚的歷史價值，還具有重要的現(xiàn)實意義。就如羅爾斯所說，“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣”。[1]

一、柏拉圖的正義思想的基本內(nèi)涵

對傳統(tǒng)的幾種正義觀進行批駁，柏拉圖在《理想國》第四卷明確給正義定義為城邦正義和個人正義。國家和個人內(nèi)部構成部分各行其道，達到國家和諧、個人內(nèi)在的和諧。

（一）城邦正義

柏拉圖《理想國》中的城邦正義就是“各守本分，各司其職，互不干擾”，即有自己的東西干自己的事情，其總的原則是“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”。為此，整個城邦被分為三個階層，每個階層做最適合他的工作，完成社會分工。第一是神用金做的統(tǒng)治者，聰慧有知識，是國家的立法者和統(tǒng)治者，管理整個國家事務，執(zhí)行政治職能；第二是神用金銀做的城邦護衛(wèi)者，體魄強健、勇敢，職責是抵御外敵入侵，保衛(wèi)城邦安全，是統(tǒng)治者的輔助者，執(zhí)行軍事職能；第三是神用銅和鐵做的工匠、農(nóng)夫、商人等，他們是社會的最底層，但卻扮演著重要的角色，為整個國家提供基本的生活資料，執(zhí)行經(jīng)濟和物質職能。當各個階層明確分工，“這三種人在國家里各做各的事而互不干擾時，便有了城邦正義，從而就使國家成為正義的國家了”。[2]

柏拉圖建立的這個國家不是為了某個階級單獨突出幸福為目標，而是為了全體公民的最大幸福，所以是正義的國家。同時，這個城邦還必須是善的，擁有智慧、勇敢、節(jié)制、正義四種德行，正義居于首位，是立國之本，是實現(xiàn)社會和諧，穩(wěn)定社會秩序的總原則。第一，智慧是一種知識，護國者應該擁有智慧和謀劃，考慮整個國家大事，而不是某個特定方面的事情，有大局意識。第二，勇敢是“一種保持”，“無論在什么情況下都保持住法律通過教育所建立起來的關于可怕事物的信念”。第三，節(jié)制是一種“好秩序或對某些快樂與欲望的控制”，其比前兩種德行更協(xié)調、和諧。第四，正義是“自己干自己的事情”，是國家總的原則。

（二）個人正義

柏拉圖認為個人正義是城邦正義的縮小版。靈魂也包括三個部分，即欲望、理智、激情。它們互不干涉，協(xié)調發(fā)展，自身內(nèi)部秩序井然，實現(xiàn)靈魂和諧，即個人正義的實現(xiàn)。每個人的靈魂里都應有這三個部分，是一個整體，只是不同人占的份量不同。第一，欲望是“人們用以感覺愛、餓、渴等物欲之騷動的，可以稱之為心靈的無理性或欲望部分，亦即種種滿足和快樂的伙伴?！边@是生意人的靈魂里主要具備的，是靈魂的第三等級，對應節(jié)制德行。第二，理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分?！边@是統(tǒng)治者的靈魂里主要具備的，是智慧的，是為整個心靈的利益而謀劃的，居于靈魂的統(tǒng)帥地位。第三，激情是理智的天然輔助者，使得人們勇敢。

“當人的這三部分彼此友好和諧，理智起領導作用，激情和欲望一致贊成由它領導而不反叛，這樣的人就是有節(jié)制的人”。正義的人能夠協(xié)調靈魂的三部分，以理智統(tǒng)帥激情和欲望，不允許自己靈魂里各個部分相互干涉，起別的部分的作用，自己主宰自己，對自己友善，保持靈魂的和諧狀態(tài)，這是一種內(nèi)在和諧。反之，不正義就是三部分之間爭斗不和、相互干涉、相互間管閑事，靈魂的一個部分起來反對整個靈魂。

二、柏拉圖正義思想的意義

柏拉圖是西方歷史上第一位詳細論述正義思想的哲學家，該思想具有深厚的理論價值和現(xiàn)實意義。

（一）理論意義

提出了系統(tǒng)完整的正義理論?！罢x”這個詞比較抽象，柏拉圖為了讓人們理解并認可他的正義思想，以風趣幽默的對話形式闡述了正義的內(nèi)涵、分類及實現(xiàn)方式。在他之前，也出現(xiàn)過零零碎碎、分散的正義思想，但都沒成為一個最終完整的理論體系。通過閱讀《理想國》，能清晰地理解柏拉圖的正義思想。首先，正義是國家正義和個人正義的結合。二者是一種對應關系，國家正義中的國家、統(tǒng)治者、護衛(wèi)者和生產(chǎn)者對應個人中的靈魂、理智、激情和欲望。強調內(nèi)部的組成部分的各做各的事，不越權，保持一種和諧狀態(tài)。其次，國家正義是個人正義的前提，個人正義是國家正義的基礎。國家正義強調城邦中人人是善的、正義的，所以正義的國家里一定是正義的人；人人都是正義的，那么也有利于實現(xiàn)國家整體的正義。最后，實現(xiàn)正義的途徑。對全體百姓尤其是護衛(wèi)者進行體操和音樂教育，使他們有強健的身體和理性的頭腦，成為統(tǒng)治者的輔助者；哲學家從政，并提出哲學家要有智慧、有知識，有天賦和追求真理、節(jié)制、眼界寬闊、聰敏等優(yōu)良品質；妻子、兒子、財產(chǎn)必須歸為公有，護衛(wèi)者不得擁有私人東西，以免分心，為了國家和全體公民的政體幸福而工作。柏拉圖建立正義理論的目的是為了實現(xiàn)他的理想國，所以會看到一個國家理論的闡述，柏拉圖提出了國家的本質、目的、統(tǒng)治者、權利問題等范疇。

（二）現(xiàn)實意義

1、重視公共教育和德育

柏拉圖認為公共教育是實現(xiàn)國家正義的重要途徑，國家的普通大眾、兒童、護衛(wèi)者、統(tǒng)治者都要接受教育，這樣才能養(yǎng)成勇敢、智慧、節(jié)制、正義的美德，實現(xiàn)每個人心靈的和諧。證明要重視公民的教育和德育。第一，普及教育，實現(xiàn)教育資源均等化。我國需要提高教育水平，保證城鄉(xiāng)教育公平，實現(xiàn)教育資源在城鄉(xiāng)間合理分配，提升國家整體教育水平。第二，學校教育要注意德育培養(yǎng)。衡量一個公民是否有文化，不僅是知識上的，還要德行上有文化，真正做到柏拉圖所說的“知識即美德”。學校應該抓起德育，對學生進行傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人。第三，篩選教育內(nèi)容，弘揚社會主流價值觀。柏拉圖提到，孩子接受的教育內(nèi)容必須是正的，摒棄負面的、不符合法律的故事，以免誤導孩子的思想。同樣，學校、家庭、社會必須弘揚主流價值觀，掃除不良社會風氣，為青少年成長營造良好的教育環(huán)境。

2、堅持公有制下的分配制度和兼顧各階層利益

柏拉圖在《理想國》說到，統(tǒng)治者和護衛(wèi)者作為國家的上層，不能夠擁有私人財產(chǎn)，這樣就可以避免他們產(chǎn)生私利，優(yōu)柔寡斷，可以保證國家整體的幸福。但生產(chǎn)者可以擁有一部分財產(chǎn)，以免國家各階層貧富差距拉大，不利于國家的和諧。雖然護衛(wèi)者完全不能有私人財產(chǎn)這個觀點不切合我國實際，但縮小貧富差距，兼顧各方利益的觀點值得借鑒。我國正處于社會主義初級階段，貧富差距過大一直是社會面臨的一個問題，社會矛盾比較突出。因此，建設社會主義和諧社會，全面建成小康社會，必須不斷完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，擴大中間階層的比例，調節(jié)過高和過低收入。

3、加強領導階層的執(zhí)政能力建設

柏拉圖重視統(tǒng)治者的執(zhí)政能力和智慧的培養(yǎng)，所以他認為只有理解“善”和“正義”的哲學家才能成為國家的最高統(tǒng)治者。因為哲學家具備一切統(tǒng)治者的優(yōu)點，如有知識、有節(jié)制、心胸寬廣、聰慧、勇敢等，能夠出謀劃策，管理好整個國家，自己的幸福建立在國家整體幸福的基礎上。各級官員，要不斷學習，有知識，實事求是，深入基層進行調研，廣泛聽取群眾和專家的意見，將理論與實踐相結合，做出科學的決策。還要有正義的理念，為全體群眾而服務。官員的權利來源于人民，必須要為人民辦實事，為人民的利益著想，為人民謀福利。當下仍存在官員貪污腐敗、享樂主義和在其位不謀其政的現(xiàn)象，像習近平總書記說的，對貪官持“零容忍”的態(tài)度。對此，各級領導階層需要用法律和黨的紀律約束自己，限制自己的欲望，懂得節(jié)制，提升修養(yǎng)，做一位正義的父母官。

4.努力構建和諧社會、和諧世界

柏拉圖的個人正義和國家正義，個人內(nèi)部的欲望、理智、激情相互制約，國家的統(tǒng)治者、護衛(wèi)者、生產(chǎn)者各做各的事，互不干擾，歸根結底是要實現(xiàn)個人和國家的整體和諧。同樣如此，要構建和諧社會，也需要社會的不同部門不越軌，讓各部門各行其道，堅持依法治國，摒棄人治社會。中華民族是熱愛和平的民族，中國始終堅持獨立自主，和平共處的外交原則，不強加任何意志給他國，不干涉他國內(nèi)政外交，努力構建和平的國際環(huán)境，在國際事務中堅持正義的原則，是維護世界和平的重要力量。柏拉圖的互不干涉理念對維護社會秩序和世界秩序具有重要借鑒意義。

柏拉圖的《理想國》堪稱世界巨著，其正義思想永垂不朽，具有重要的現(xiàn)代價值。無論是提升個人修養(yǎng)，還是維護社會穩(wěn)定和世界和平，它都會提供許多參考價值。每個人應該去深入研究這本書，挖缺其中更多的價值以指導實踐。

[注釋]

[1]（美）羅爾斯.正義論[M].北京：中國社會科學出版社，2001：16.

[2]柏拉圖.郭賦和，張竹明譯.理想國[M].北京商務印書館，2015：158.

[參考文獻]

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[3]閻菲麗.淺析柏拉圖《理想國》中的正義思想及其對我國構建和諧社會的啟示[J].傳承，2011（25）：36-37.

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[8]李耀鋒，張永芳.淺析《理想國》正義觀思想及其現(xiàn)實性[J].河西學院學報，2008，24（4）：10-11.