顏曉暉

摘 要：漢代烏孫公主和親之事，在唐詩(shī)中多有寫及，其形象逐漸被文學(xué)化和意象化。唐人對(duì)“烏孫公主”的書寫，透露出唐代文人對(duì)安邊政策的態(tài)度與看法，有些作品則是借“烏孫”以表達(dá)自己的不遇之情及人文關(guān)懷精神。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī) 烏孫公主 和親 寄托

漢代劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁烏孫的故事在歷史上頗有影響，成為后來(lái)眾多文人反復(fù)吟詠的對(duì)象。唐詩(shī)中就有多首作品寫及“烏孫公主”之事，或用以指斥當(dāng)時(shí)的邊疆與民族政策，或借烏孫公主寄托述懷。以往的研究多側(cè)重于烏孫公主的史料考證，或評(píng)價(jià)其歷史功績(jī)，如俞明《細(xì)君、解憂公主和親述論》①，尚蕊《細(xì)君公主和親烏孫簡(jiǎn)考》②，李坦《萬(wàn)里和親第一人——簡(jiǎn)論劉細(xì)君的歷史功績(jī)》③等。本文旨在探究唐詩(shī)中對(duì)“烏孫公主”的書寫，力求考察劉細(xì)君這一人物形象逐漸被文學(xué)化、意象化的過程，并由此揭示唐代文人群體對(duì)于和親政策的復(fù)雜心理與多元情感。

一

中國(guó)古代在處理邊患時(shí)，常采用和親政策，而漢代尤盛。漢初國(guó)力孱弱，又奉行黃老政策，漢高祖在經(jīng)歷白登之圍事件后不得不通過“和親”來(lái)?yè)Q取邊疆穩(wěn)固。此后至建元元年（前140），據(jù)史料記載共有十名公主曾經(jīng)與匈奴和親，而烏孫公主是漢代第一位留下姓名的和親公主。

烏孫公主原名為劉細(xì)君，系武帝侄子江都王劉建之女，乃是真正的西漢宗室之女。其父荒淫無(wú)道，于元狩二年（前121）企圖謀反，暴露后畏罪自殺。當(dāng)時(shí)漢武帝著意開拓疆域，試圖拉攏西域諸國(guó)來(lái)積極制衡匈奴勢(shì)力，而烏孫國(guó)有“戶十二萬(wàn)，口六十三萬(wàn)，勝兵十八萬(wàn)八千八百人……國(guó)多馬，富人至四五千匹。民剛惡，貪婪無(wú)信，多寇盜，最為強(qiáng)國(guó)”④，自然成為漢朝首要的拉攏對(duì)象。彼時(shí)張騫亦上書漢武帝：“蠻夷戀故地，又貪漢物，誠(chéng)以此時(shí)厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽，則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣。”⑤元封六年（前105），武帝“遣江都王建女細(xì)君為公主，以妻焉。賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈(zèng)送甚盛”⑥。盡管和親的陪嫁豐盛，儀式隆重，但在國(guó)家利益面前個(gè)人意愿始終是微不足道的，統(tǒng)治者也從不試圖遮掩其隱藏在“和親”政策下的功利性目的，“罪臣之女”的身份無(wú)疑又為細(xì)君和親蒙上了一層政治悲劇色彩。

烏孫地處遙遠(yuǎn)，言語(yǔ)不通，飲食風(fēng)俗亦相去甚遠(yuǎn)，公主倍感孤獨(dú)，遂作《悲愁歌》曰：“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！雹咭皇住侗罡琛饭蠢粘鰹鯇O與漢朝迥然不同的生活習(xí)俗，字里行間流露出公主內(nèi)心的哀怨、孤寂和對(duì)故土的思念之情，不僅令“天子聞而憐之，間歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉”，更是流傳千古，影響甚遠(yuǎn)。張洪慈在《談〈烏孫公主歌〉的“歌”》一文中認(rèn)為此歌“是一首描繪烏孫人生活的習(xí)俗歌，是揭開哈薩克斯坦族古代文學(xué)序幕的源起詩(shī)，更將劉細(xì)君看作是漢哈人民親密友好關(guān)系的締造者”⑧。據(jù)《漢書·西域傳》記載：“昆莫年老，欲使其孫岑陬尚公主。公主不聽，上書言狀，天子報(bào)曰：‘從其國(guó)俗，欲與烏孫共滅胡。”⑨嫁與軍須靡后，劉細(xì)君誕下一女，名少夫。不久后便郁郁而終，她沉浮坎坷的短暫一生畫上了句點(diǎn)。

劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁和親的故事，本是漢武帝開邊政策中的一環(huán)，在當(dāng)時(shí)的情況下采取這樣的措施無(wú)可厚非。然而，這一事件卻引發(fā)了后來(lái)文人的極大興趣，尤其是在唐代，文人進(jìn)行了多方面的思考與書寫。唐朝的安邊政策與漢朝如出一轍，也曾與吐蕃、回鶻、契丹等少數(shù)民族和親。正是在這種社會(huì)環(huán)境的刺激之下，本就具有強(qiáng)烈“漢代情結(jié)”的唐朝文人群體更容易聯(lián)想起第一位遠(yuǎn)嫁烏孫的“漢家公主”——?jiǎng)⒓?xì)君這一原型意象，因?yàn)樗小疤煜鹿锰?，雖死無(wú)恨”的灑脫胸襟，肩負(fù)著國(guó)家的重任，實(shí)現(xiàn)了安邊理想。同時(shí)，“烏孫公主”短短數(shù)年凋零于異鄉(xiāng)，常懷“居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”的哀婉柔情，這本就是既浪漫又令人同情的故事，加之文人具有臣妾心理，很容易將失意的自己與劉細(xì)君聯(lián)系起來(lái)。因此，唐代不少詩(shī)作都以她為原型進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，或是憐憫，或是敬佩，或是借諷時(shí)政，或是抒己之情。“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著我們祖先在歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂和悲哀的一點(diǎn)殘余”⑩，“烏孫公主”這一意象同樣是如此，縱使相隔歷史的長(zhǎng)河，唐朝詩(shī)人依然能夠跨越時(shí)空的限制，產(chǎn)生心靈上的真正共鳴，創(chuàng)作出撼動(dòng)人心的詩(shī)作。

二

大唐盛世雖然國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，四海來(lái)臣，但在處理邊患問題上依然需要和親政策。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“唐代共與周邊少數(shù)民族和親33次，其中與吐蕃和親2次，與回鶻和親9次，與吐谷渾和親7次，與契丹和親4次，與奚和親3次{11}”。唐朝和親的數(shù)量之多、范圍之廣已達(dá)到其他朝代無(wú)法比擬的高度，文人群體對(duì)“和親”政策的態(tài)度亦頗為復(fù)雜。景龍四年（710）春，金城公主奉唐中宗之命和親西蕃，崔日用、李嶠、沈 期等十八人同作奉和應(yīng)制詩(shī)，今存于《全唐詩(shī)》卷九十三。這些詩(shī)作反映出他們對(duì)和親政策的不同理解和態(tài)度，如蘇 《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》云：“旋知偃兵革，長(zhǎng)是漢家親”，寄托了詩(shī)人對(duì)大唐與吐蕃之間和睦相處的向往。崔日用《奉和送金城公主適西蕃》云：“圣后經(jīng)綸遠(yuǎn)，謀臣計(jì)畫多”，則是歌詠中宗皇帝和親政策的英明。而沈 期則在《送金城公主適西藩應(yīng)制》直言道：“那堪將鳳女，還以嫁烏孫”，詩(shī)人借“那堪”一詞透露出的是對(duì)和親之舉的憤懣之情。金城公主原名李奴奴，系唐中宗養(yǎng)女。她同烏孫公主一樣幼遭父難，身世坎坷。不同于文成公主和親吐蕃，這一時(shí)期唐朝政局不穩(wěn)，邊戰(zhàn)時(shí)起，和親是唐朝在雙方政治、軍事力量向吐蕃傾斜時(shí)，為消除兩國(guó)之間緊張關(guān)系的不得已之舉，也正是由于金城公主與漢代烏孫公主有相似經(jīng)歷，她無(wú)疑是烏孫公主在唐代的代言人，從中透露出唐代宮廷文人對(duì)公主和親的態(tài)度與看法。

當(dāng)然，亦有詩(shī)歌極力贊頌和親公主對(duì)促進(jìn)民族融合，維護(hù)邊疆安穩(wěn)的貢獻(xiàn)。如常建《塞下曲·其一》寫道：“玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王?！辈煌谝酝犊ぐ旱倪吶?shī)，詩(shī)人立足民族大義的高度肯定漢朝的和親政策?！疤煅撵o處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”，更是通過對(duì)比體現(xiàn)和平外交政策的成功。詩(shī)人如此肯定和親政策與弭兵理想，也是針對(duì)唐玄宗晚年開邊黷武的亂政發(fā)出的一種聲音。又如陳陶《隴西行》：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”，詩(shī)人同樣從民族角度歌頌和平外交政策的歷史貢獻(xiàn)，著重強(qiáng)調(diào)和親政策對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族同化、融合的重要作用。

更多的詩(shī)人則是站在反對(duì)和親這一陣營(yíng)之中，他們大多認(rèn)為和親政策本質(zhì)上反映的是上位者的昏庸無(wú)能，是朝堂臣子的軟弱茍且，企圖用女色來(lái)求取片刻的國(guó)家安寧，如張籍《送和蕃公主》詩(shī)：

塞上如今無(wú)戰(zhàn)塵，漢家公主出和親。邑司猶屬宗卿寺，冊(cè)號(hào)還同虜帳人。

九姓旗幡先引路，一生衣服盡隨身。氈城南望無(wú)回日，空見沙蓬水柳春。{12}

首聯(lián)以今昔對(duì)比，看似平淡，實(shí)則積蓄著蓬勃而出的力量?！盁o(wú)會(huì)日”“空見”流露出詩(shī)人對(duì)漢家公主遭遇的同情與憐憫。鮑溶《述德上太原嚴(yán)尚書綬》亦云：“可惜漢公主，哀哀嫁烏孫?！卑拙右住逗雨?yáng)石尚書破回鶻、迎貴主、過上黨射鷺 鳥，繪畫為圖，猥蒙見示，稱嘆不足，以詩(shī)美之》詩(shī)曰：“烏孫公主歸秦地，白馬將軍入潞州?！碧瞥?shī)人對(duì)于烏孫公主在情感態(tài)度上除了尊敬，更多的便是同情，這種相互理解的感情也是基于文人臣妾心理之上最具有代表性的一種文化現(xiàn)象。

最直接否定和親政策的詩(shī)歌當(dāng)屬中唐詩(shī)人戎昱的《詠史》一詩(shī)，該詩(shī)最早見于晚唐范攄的筆記小說《云溪友議》“和戎諷”條，因其議論的尖銳辛辣還曾被唐憲宗引用，全詩(shī)云：

漢家青史上，拙計(jì)是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵？地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣！{13}

作為一首借古諷今的政治諷刺詩(shī)。詩(shī)人開門見山，批判漢代和親政策是拙劣的政治手段，借漢朝史實(shí)譏諷自安史之亂后，唐朝通過“和親”方式一味屈服妥協(xié)的做法。一個(gè)“豈”字將所謂和親政策的荒謬可恥暴露無(wú)遺，尾聯(lián)以“千年骨”“輔佐臣”相呼應(yīng)形成諷刺效果，詩(shī)歌意韻更為嚴(yán)峻深廣。表面看來(lái)戎昱這一首詩(shī)旨在否定和親政策，實(shí)則亦暗諷皇帝未能做出正確決策，識(shí)人不清。尤其“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，更是直擊政治要害，成為傳誦不衰的名句。

三

唐詩(shī)中關(guān)于烏孫公主意象的書寫，并不僅僅局限于討論和親政策孰是孰非，更多的是唐朝詩(shī)人借細(xì)君遠(yuǎn)嫁烏孫這一歷史事件指向和親政策背后蘊(yùn)含的政治問題和社會(huì)矛盾，在詩(shī)以言志的同時(shí)也深入展現(xiàn)了詩(shī)人群體對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷。大部分唐朝詩(shī)人都有濃重的漢代情結(jié)，常常在詩(shī)歌中以漢代唐，提及漢代之事，以“烏孫公主”代替唐代的和親公主。如孫叔向《送咸安公主》詩(shī)曰：

鹵簿遲遲出國(guó)門，漢家公主嫁烏孫。玉顏便向穹廬去，衛(wèi)霍空承明主恩。{14}

詩(shī)人借“遲遲”二字點(diǎn)明和親隊(duì)伍行進(jìn)緩慢，暗示漢家公主或不舍或不愿遠(yuǎn)嫁烏孫的心情。對(duì)于“玉顏便向穹廬去”這一結(jié)局，詩(shī)人揭示原因是“衛(wèi)霍空承明主恩”，一個(gè)“空”字明確傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)漢代名將衛(wèi)青、霍去病的失望、遺恨之情。正是由于邊塞將軍沒有履行好保家衛(wèi)國(guó)、威懾外族的責(zé)任與使命，才致使國(guó)君不得不選擇和親的方式維持邊疆的和平。孫叔向通過抒發(fā)對(duì)漢代和親政策的不滿之情直指當(dāng)朝統(tǒng)治者，暗含對(duì)唐德宗將咸安公主和親回鶻的不平之意，結(jié)句意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，頗含壯志難酬的失落和自傷之情。

同樣運(yùn)用以漢代唐手法的還有顧況的《劉禪奴彈琵琶歌（感相國(guó)韓公夢(mèng)）》，詩(shī)云：

樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關(guān)山道。羈雁出塞繞黃云，邊馬仰天嘶白草。明妃愁中漢使回，蔡琰愁處胡笳哀。鬼神知妙欲收響，陰風(fēng)切切四面來(lái)。李陵寄書別蘇武，自有生人無(wú)此苦。當(dāng)時(shí)若值霍驃姚，滅盡烏孫奪公主。{15}

顧況主張?jiān)姼钁?yīng)當(dāng)反映社會(huì)問題，揭露朝政弊端，擅長(zhǎng)用形象生動(dòng)的比喻，渲染環(huán)境氣氛來(lái)感染讀者，想象奇特，色彩濃郁。詩(shī)人借“羈雁”“黃云”“邊馬”“白草”等意象寥寥兩筆勾勒出邊塞秋季風(fēng)光的蒼涼凄清、遼遠(yuǎn)闊大。接著以王昭君與蔡文姬兩位歷史人物的典故作鋪墊，重復(fù)使用“愁”字看似是寫明妃、蔡琰之愁，實(shí)則是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人自己愁思的深厚濃重?！白杂猩藷o(wú)此苦”一句質(zhì)樸平淡，卻筆力蒼勁，意蘊(yùn)洶涌，抑李陵揚(yáng)蘇武也間接折射詩(shī)人的志向與胸懷，“當(dāng)時(shí)若值霍驃姚，滅盡烏孫奪公主”更是與“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”有異曲同工之妙，唐朝詩(shī)人的傲氣與風(fēng)骨鋒芒畢露。顧況一生仕途不順，曾因“傲毀朝列”“不能慕順，為眾所排”而被貶饒州，因此“滅盡烏孫奪公主”對(duì)于顧況來(lái)說不僅僅只是一句義憤填膺的感嘆，更是對(duì)遙隔四百年之久的漢朝歷史的一聲呼喊，寄托了詩(shī)人生不逢時(shí)、壯志難酬的悲憤與不平。

孫叔向和顧況兩位詩(shī)人都在詩(shī)歌中提及漢代名將，將“烏孫公主”與“衛(wèi)霍”等漢代英雄緊密聯(lián)系，將女性形象與國(guó)家命途掛鉤，這一文學(xué)現(xiàn)象也在一定程度上體現(xiàn)了唐代文人復(fù)雜的心理活動(dòng)。孫叔向評(píng)“烏孫公主”的遠(yuǎn)嫁是衛(wèi)青、霍去病“空承明主恩”的結(jié)果，點(diǎn)明自己對(duì)和親政策的否定。顧況則借一“若”字極力烘托大漢英雄的驍勇善戰(zhàn)，對(duì)泱泱大漢的向往之情展露無(wú)遺。無(wú)論所持態(tài)度是肯定還是否定，這些文學(xué)作品都是唐代詩(shī)人對(duì)歷史的一種追憶，任文京在《論唐代邊塞詩(shī)人的漢代情結(jié)》中就指出：“追憶歷史往往是受到現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，懷念歷史人物往往蘊(yùn)涵著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但這追憶和懷念本身不是消極，也不是重古輕今，恰恰相反，這是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)太關(guān)注了，以至于總希望歷史上一切優(yōu)秀的人物都能在今天出現(xiàn)或復(fù)活?！眥16}

在“烏孫公主”這一意象的發(fā)展過程中，唐朝詩(shī)人自覺或不自覺地將劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁烏孫的遭遇與自身經(jīng)歷相結(jié)合，借烏孫公主發(fā)憂國(guó)之思，心系民生疾苦。比如，杜甫《留花門》詩(shī)云：

北門天驕子，飽肉氣勇決。高秋馬肥健，挾矢射漢月。自古以為患，詩(shī)人厭薄伐。修德使其來(lái)，羈縻固不絕。胡為傾國(guó)至，出入暗金闕。中原有驅(qū)除，隱忍用此物。公主歌黃鵠，君王指白日。連云屯左輔，百里見積雪。長(zhǎng)戟鳥休飛，哀笳曉幽咽。田家最恐懼：麥倒桑枝折。沙苑臨清渭，泉香草豐潔。渡河不用船，千騎常撇烈。胡塵逾太行，雜種抵京室?；ㄩT既須留，原野轉(zhuǎn)蕭瑟。{17}

花門，即回鶻的別稱，題目曰“留花門”，實(shí)則謂“花門不可留”。相較于杜甫兩年前創(chuàng)作的《北征》《留花門》的指向性更強(qiáng)，創(chuàng)作目的更加明確?！白怨乓詾榛?，詩(shī)人厭薄伐”，直接道出詩(shī)人的憂患意識(shí)，更是就當(dāng)朝應(yīng)對(duì)少數(shù)民族時(shí)的“羈縻”政策表明自身立場(chǎng)，所謂“羈縻”即一方面要用軍事力量和政治手段加以控制；另一方面要以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的利益對(duì)少數(shù)民族予以撫慰?！肮鞲椟S鵠”借烏孫公主《悲愁歌》中的“黃鵠”意象直指乾元元年（758），唐肅宗命幼女寧國(guó)公主和親回鶻可汗一事?！熬踔赴兹铡背鲎浴对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車》“謂予不信，有如 日”{18}，直諷唐肅宗指天發(fā)誓地求回鶻援救一事?！疤锛易羁謶郑蝴湹股Ｖφ邸?，道出百姓對(duì)回鶻騎兵的恐懼之情?！盎ㄩT既須留，原野轉(zhuǎn)蕭瑟”，更是寫盡客兵之害，憂慮國(guó)之無(wú)兵。統(tǒng)觀全篇，詩(shī)人由小入大，借漢代公主劉細(xì)君暗指和親政策的弊病，引申至夷兵利害，傳達(dá)自己深重的憂思，不僅是對(duì)黎明百姓的憐憫和同情，更是對(duì)統(tǒng)治者無(wú)所作為、國(guó)力日益衰退的憤懣、失望及怨懟之情。后杜甫又作《即事》詩(shī)曰：“聞道花門破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸”，詩(shī)人吟漢公主實(shí)則是表達(dá)對(duì)寧國(guó)公主的極大同情。

談及漢代邊塞立下累累戰(zhàn)功的英雄人物，李廣、衛(wèi)青、霍去病等大名如雷貫耳，莫不敢忘，我們贊頌戍守邊疆、英勇抗敵的將領(lǐng)，但也不應(yīng)該淡忘綿延疆土的無(wú)數(shù)和親公主曾留下的血淚。唐朝詩(shī)人以烏孫公主劉細(xì)君為首，圍繞和親公主這一系列女性形象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，不僅僅是出于對(duì)公主個(gè)體命運(yùn)的同情與憐惜，也不僅僅是對(duì)其維護(hù)民族穩(wěn)定、促進(jìn)民族融合功績(jī)的肯定，更是對(duì)歷代的和親政策，對(duì)國(guó)家政治統(tǒng)治的一種深刻反思。