扎西端智，李云鵬

（1.青海省玉樹藏族自治州水土保持站，815000，玉樹；2.中國水利水電科學(xué)研究院水利史研究所，100038，北京）

區(qū)域發(fā)展視角下加強三江源生態(tài)保護的建議

扎西端智1，李云鵬2

（1.青海省玉樹藏族自治州水土保持站，815000，玉樹；2.中國水利水電科學(xué)研究院水利史研究所，100038，北京）

生態(tài)保護；區(qū)域發(fā)展；水文化；三江源

2017年7月，可可西里入選世界自然遺產(chǎn)?？煽晌骼锊粌H有獨特的自然景觀，同樣也以亟待保護的稀有瀕危動植物而得到了世界自然遺產(chǎn)專家的高度重視?？煽晌骼锏靥幥嗪Ｊ∮駱洳刈遄灾沃萑磧?nèi)流河區(qū)，在三江源保護的大格局中既要統(tǒng)籌考慮，也需要因地制宜。在2017年4月21日北京召開的三江源水生態(tài)文明建設(shè)高層研討會上，有專家指出三江源地區(qū)存在人口過多、草場畜牧過載等問題。為此，從區(qū)域發(fā)展與生態(tài)保護的視角提出幾點建議。

一是以牧區(qū)水利建設(shè)為切入點，建設(shè)優(yōu)質(zhì)草場，化解內(nèi)流河環(huán)境容量超載壓力。三江源是藏族聚居區(qū)，畜牧業(yè)是區(qū)域主要經(jīng)濟支撐，1958年、1972年先后經(jīng)歷了兩次大規(guī)模發(fā)展期。但是，近20年畝均畜牧量并沒有大幅度上升，現(xiàn)在的超載主要是歷史遺留存量過大的延續(xù)。從區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展考慮，需要維系畜牧業(yè)規(guī)模，因此以草場質(zhì)量換取數(shù)量是今后玉樹畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。如在三江源地區(qū)的河灘區(qū)、平原區(qū)和半坡區(qū)集中建設(shè)灌溉草場，發(fā)展高容量的畜牧業(yè)，吸引可可西里保護區(qū)內(nèi)的牧民遷徙到這些地區(qū)放牧。通過這樣的置換，使環(huán)境惡劣的高海拔區(qū)生態(tài)得以修復(fù)或逐漸向好。

迄今為止，玉樹的牧區(qū)水利基礎(chǔ)幾乎是一張白紙，具有做好科學(xué)布局、頂層設(shè)計、示范先行、逐步推進的空間，期待水利部及相關(guān)科研機構(gòu)予以政策、資金和技術(shù)力量的支持。

二是把自治州首府核心區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與三江源區(qū)生態(tài)保護相結(jié)合。與20世紀70年代相比，玉樹州人口總量從26萬人增加到目前的56萬人，增長了1倍。為保護三江源區(qū)，自治州黨委、政府作出了發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略決策。玉樹具有獨特的區(qū)域歷史文化，由18世紀的玉樹會盟而產(chǎn)生的賽馬節(jié)近年吸引了全國乃至全世界旅游者來到玉樹，成為玉樹的文化名片，未來旅游業(yè)將在提升區(qū)域經(jīng)濟中發(fā)揮越來越重要的作用。城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展為全境生態(tài)環(huán)境的保護提供經(jīng)濟支撐，而良好的生態(tài)環(huán)境可以維系經(jīng)濟的長效發(fā)展，兩者相輔相成，也是玉樹經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有格局。毋庸置疑，加強水利建設(shè)能夠為城鎮(zhèn)供水、防洪安全和水土保持提供有力保障，為此需要在自治州首府所在地結(jié)古鎮(zhèn)及其他6縣縣城增加城鎮(zhèn)水源工程，為日益發(fā)展的旅游業(yè)提供相應(yīng)的供水保障。

2010年玉樹地震重建后，更多人口向城鎮(zhèn)集中，而城區(qū)范圍的洪水、滑坡、泥石流等次生地質(zhì)災(zāi)害仍舊是危及經(jīng)濟社會安全的主要災(zāi)害。鑒于此，在城鎮(zhèn)重點區(qū)域應(yīng)進一步加強水土保持工程建設(shè)；而在山區(qū)和沿江兩岸則應(yīng)以水保生態(tài)林建設(shè)、加強管護為主。

三是加強三江源水文化建設(shè)，使保護三江源、可可西里生態(tài)成為社會共識。如何使保護三江源環(huán)境成為藏區(qū)民眾的共同行動并持續(xù)傳承下去？如何在保護環(huán)境的同時使藏區(qū)經(jīng)濟不斷向好？這不僅需要得到區(qū)域內(nèi)廣大群眾的普遍認同，更需要得到內(nèi)地各方的理解和支持。

三江源獨特的水文化是影響社會公眾的最好媒介。玉樹總?cè)丝诘?0%為藏族，地處朵、衛(wèi)、康三大藏區(qū)的交匯區(qū)。雍正十一年（1733年）清政府為加強與西部邊疆的聯(lián)系，促進藏區(qū)各部落的團結(jié)，設(shè)立了 “玉樹會盟”，即清政府駐藏大臣與玉樹地區(qū)部落首領(lǐng)每3年舉行會盟儀式，這一活動延續(xù)至光緒三十四年（1908年）；與之同時開始的星宿海黃河源祭祀，是玉樹會盟活動的重要組成，由清政府派出的使臣主持祭祀大典。清政府主導(dǎo)的玉樹會盟和河源祭祀是具有國家禮法大典的儀式，河源祭祀分為年祀和三年大祀，300年來深刻地影響著藏區(qū)的政治、文化性態(tài)，并與藏族民眾宗教信仰活動和節(jié)慶習(xí)俗相融合。

玉樹地區(qū)與藏區(qū)既有基于藏傳佛教的自然信仰和祭祀傳統(tǒng)，也有對江河對水更為深厚、多元的文化表達形式，其中以山神和湖神的祭祀最有代表性。山神和湖神的祭祀其實都歸為水神祭祀。采用佛教通行的經(jīng)文和藏傳佛教特有的儀式，保留了類似殷商祭祀山川江河、燔火望燎的煨桑儀禮，傳遞人們敬畏江河、企望風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。2016年玉樹舉辦了首屆水文化節(jié)，實現(xiàn)了玉樹州水文化建設(shè)質(zhì)的突破。將傳統(tǒng)的黃河源祭祀延伸為長江、黃河、瀾滄江三江源祭祀在生態(tài)文明建設(shè)方面具有重要意義，有助于維護玉樹藏區(qū)多民族和諧共處、傳承藏族獨有的山川江河文化，同時也為推動區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展高原旅游和區(qū)域特色農(nóng)業(yè)等搭建綠色發(fā)展平臺。

保留山川祭祀的祀典格局，賦予關(guān)愛江河、倡導(dǎo)生態(tài)文明等時代精神，是古為今用、為三江源和內(nèi)地民眾接納的方式。恢復(fù)山川江河祭祀活動，從國家層面開展三江源公祭，將凝聚廣大民眾對祖國山河的文化認同，有利于增進對三江源區(qū)各項保護舉措的理解和支持，對于流域的生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展有重要文化影響作用。

TV+X171.4

B

1000-1123（2017）17-0041-01

責(zé)任編輯 安天杭

2017-08-15

扎西端智，站長。