邱磊

《人民日?qǐng)?bào)》近日刊文指出，在時(shí)下流行的許多語文公開課中，“學(xué)生齊刷刷起立坐下、齊刷刷回答、齊刷刷鼓掌”已經(jīng)成為一種慣例。這個(gè)慣例被認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)課堂的必備特征之一，以至于很早就奠定了其“正統(tǒng)”的地位。

長(zhǎng)久以來，語文教育飽受詬病，雖然教育界已形成頗多的所謂流派和模式，但在學(xué)生這一教學(xué)主體的指向上，依然以“大一統(tǒng)”為標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)一思考、統(tǒng)一書寫、統(tǒng)一答案、統(tǒng)一評(píng)價(jià)。這背后反映的，正是不折不扣的應(yīng)試思維。這種思維方式與工業(yè)化初期的企業(yè)需要大量技術(shù)工人而必須從事大量培訓(xùn)、灌輸標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一執(zhí)行有關(guān)，這也是班級(jí)授課制的由來。

從這個(gè)意義上說，語文課堂為什么推崇齊刷刷？原因就在于其有助于選拔機(jī)構(gòu)以“非此即彼”的簡(jiǎn)單思維，迅速挑出合格的技術(shù)工人。于是，高度的紀(jì)律性、行為的規(guī)范性、答案的標(biāo)準(zhǔn)性就成了必然趨勢(shì)。由于可以度量和復(fù)制，這種趨勢(shì)又演變成一場(chǎng)名為課堂效率的扭曲競(jìng)爭(zhēng)。這正如學(xué)者卡拉漢所說，今天崇尚技術(shù)和操作的課堂，正不斷滑向危險(xiǎn)的“效率崇拜”中。

拿語文學(xué)科來說，語文是由“語”和“文”共同組成的，兩者相輔相成，相得益彰。但人們?nèi)缃褡铌P(guān)心的是“語”（偏重技巧的語言本身），卻對(duì)“文”（語言本身承擔(dān)著文化乃至文明）視而不見。僅就語言而言，當(dāng)然有齊刷刷、統(tǒng)一的邏輯與規(guī)則，但教學(xué)僅止于此，未免格局過小，功能也是不完整的。語文的“文”，更多的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、了解、熱愛民族文化和精神的內(nèi)在魅力，從而豐潤(rùn)和健全個(gè)人的生命。語文，在古代先賢的眼里，是可以“窺天地之奧，達(dá)萬物之極”的，其內(nèi)涵深刻曠遠(yuǎn)，怎么可能齊刷刷地用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案卡死呢？

此次《人民日?qǐng)?bào)》呼吁語文課轉(zhuǎn)型，是一次從魯迅所說的“彷徨”中覺醒的“吶喊”，撬動(dòng)的是語文教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的改革，意義深遠(yuǎn)。但我們不妨放大到整個(gè)教育領(lǐng)域，教育又哪里是可以“齊刷刷地”辦好的？

當(dāng)教育進(jìn)入到后工業(yè)時(shí)代，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的大數(shù)據(jù)、云技術(shù)正日漸占據(jù)我們的生活和世界時(shí)，多元性、開放性、生成性和交互性的社會(huì)環(huán)境正形塑著孩子們的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。教育需要做的，是積極地陪伴、引導(dǎo)和幫助，而不是靜止地停留在過去，依然以舊式的齊刷刷思維，來粗暴地忽視學(xué)生的個(gè)體差異、漠視他們的天性、否認(rèn)教育規(guī)律。由此帶來的結(jié)果必然是災(zāi)難性的，因?yàn)檫@不是誨人不倦，而是“毀人不倦”。

臺(tái)灣家庭教育專家黃欣雯有句名言：“正確的答案永遠(yuǎn)不止一個(gè)?！笔堑?，當(dāng)我們給教育多一把尺子時(shí)，就可能多發(fā)現(xiàn)一個(gè)天才。以“生活教育”著稱的陶行知先生也提倡教育的多元化，強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子一定要因材施教，如果簡(jiǎn)單地一味追求齊刷刷，則可能忽視了自己教鞭下的瓦特、冷眼里的牛頓和譏笑中的愛迪生。

語文也好，教育也罷，從孔夫子時(shí)代的有教無類開始，從來都不是整齊劃一就可以辦得好的。要知道，凡是能齊刷刷的地方，多是找不到生長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)造力的，教育也就陷入了一潭死水中了。

（選自《教育文摘周報(bào)》）