王紅玲

社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，在國家“十三五”區(qū)域開發(fā)大格局，甘肅處于絲綢之路黃金段，經(jīng)濟(jì)日趨全球化。英語作為一個(gè)重要的交流工具，受到越來越多的人們重視。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣需要更多的人使用英語。人們對英語學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)過程往往受到自生生活、出生地的人文環(huán)境的影響，我們就是從這一基點(diǎn)出發(fā)來調(diào)查研究在臨夏地區(qū)占主體地位的穆斯林人文環(huán)境對少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中產(chǎn)生的影響，借以改進(jìn)民族地區(qū)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中出現(xiàn)的一些誤區(qū)和制約因素，提升民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)的水平。

臨夏民族聚居區(qū)的人文環(huán)境概況。

臨夏位于黃河上游，古稱河州，地處青藏高原與黃土高原的過渡地帶。這里居住著回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等22個(gè)民族，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，由于歷史和自然、文化因素的影響，形成了民族大分局、小聚居的分布特點(diǎn)。其中，回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等6個(gè)少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4.3%，占臨夏少數(shù)民族人口99%以上，他們都有共同的宗教信仰，信奉伊斯蘭教。

人文環(huán)境是社會(huì)主體體系中隱藏的無形環(huán)境，是一定社會(huì)內(nèi)外文化變量，包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知環(huán)境等。由于長期受宗教文化的影響，臨夏穆斯林社會(huì)在生活習(xí)俗、文化認(rèn)同、認(rèn)知環(huán)境當(dāng)中趨于一致。加之經(jīng)堂教育發(fā)達(dá)，宗教交流頻繁，其風(fēng)俗人文理念趨于相近，形成了獨(dú)具特色的臨夏穆斯林風(fēng)情人文環(huán)境。

通過大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文環(huán)境對一個(gè)的認(rèn)識(shí)態(tài)度，學(xué)習(xí)態(tài)度，以及學(xué)習(xí)情趣都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。同樣，臨夏獨(dú)特的少數(shù)民族人文環(huán)境也對臨夏少數(shù)民族學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生一定的影響，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種獨(dú)特的人文環(huán)境對民族學(xué)生的英語既有有利的方面，同時(shí)也有不利的方面。主要表現(xiàn)在自然環(huán)境、語言環(huán)境、共同體價(jià)值觀認(rèn)可環(huán)境三個(gè)方面。

一、自然環(huán)境的影響

臨夏少數(shù)民族同樣與全國少數(shù)民族一樣，多居住在交通不方便、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，與外界接觸少，生活空難，知識(shí)交流很少的山區(qū)或半山區(qū)地帶，有的東鄉(xiāng)族山區(qū)孩童甚至連中文都不會(huì)說，更談不上英語交流學(xué)習(xí)了。小學(xué)階段，由于師資的影響，基本沒有開過英語課。到了初中，雖然開始學(xué)習(xí)英語，但沒有良好的語言環(huán)境，語言環(huán)境是人類獲取語言必不可缺少的條件，因此，臨夏少數(shù)民族學(xué)生對學(xué)習(xí)英語有一定的困難。在后續(xù)的學(xué)習(xí)中教育者和學(xué)生都應(yīng)創(chuàng)選條件，為學(xué)生提供便于英語交流的場所。

二、語言環(huán)境的影響

1.語音。一方面民族學(xué)生中大多因?yàn)閷Π⒄Z的接觸和學(xué)習(xí)，對英語語言的學(xué)習(xí)并不感到陌生，他們以聽音和辨音能力而見長，且思維活躍，模仿能力也較強(qiáng)，從小就習(xí)慣于拼音文字，這對英語語音的學(xué)習(xí)無疑是個(gè)有利的條件。另一方面，由于受母語（本族語）和第一外語（阿語）的影響，民族學(xué)生在英語語音學(xué)習(xí)時(shí)，從在這一定的困難或“障礙”，故而帶有濃重的本族或方言口音，有的方言音還十分“頑固”，長期難以糾正。同時(shí)，在英語語音學(xué)習(xí)階段易受母語語音發(fā)音方式的影響。

2.語法結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)英語的句法結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)英語的另一個(gè)重要方面，任何一門語言，都有自己的語法規(guī)則。從調(diào)查對大多數(shù)民族學(xué)生來說，由于學(xué)習(xí)語言的種類相對比漢族學(xué)生多，因此在學(xué)習(xí)英語時(shí)表現(xiàn)出較強(qiáng)的語言感受力和接受力，模仿力。使他們善于把這種在第二或第三語言學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和方法運(yùn)用到英語學(xué)習(xí)當(dāng)中，容易進(jìn)行多種語言、語法結(jié)構(gòu)的橫向比較學(xué)習(xí)。這本身對英語句法的掌握很有幫助。同時(shí)，由于受母語句法結(jié)構(gòu)模式特殊性的影響，民族學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語法時(shí)也存在一定困難。往往習(xí)慣用自己熟悉的語法表達(dá)方式來表達(dá)英語，還會(huì)造成多種語法表達(dá)方式的混用。因此在語法教學(xué)和學(xué)習(xí)中對英語語法的強(qiáng)化訓(xùn)練和鞏固尤顯重要，通過連續(xù)不斷的強(qiáng)化加鞏固英語語法結(jié)構(gòu)在學(xué)生思維中固定。

三、文化宗教環(huán)境的影響

不同的民族在不同的生態(tài)和自然環(huán)境中創(chuàng)造了宗教信仰自己獨(dú)具特有的文化，語言與文化在各自發(fā)展過程中均獨(dú)具特色和相輔相成。語言既是交際的工具，也是反映一個(gè)民族文化的重要手段之一，不但傳遞著人們的思想感情，也折射著民族個(gè)性和民族的認(rèn)同性。少數(shù)民族、漢族、英語國家的人生活在不同的文化背景和宗教背景之下，多元文化必然交織碰撞，這就增加了英語學(xué)習(xí)的難度。深受伊斯蘭宗教文化影響的臨夏穆斯林群眾由于地域影響，往往對自己的民族傳統(tǒng)甚為尊崇，對外來文化非常陌生，甚至歧視、排斥，學(xué)習(xí)英語更顯得毫無用處，這種思想觀念也嚴(yán)重阻礙民族學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的重要性的認(rèn)識(shí)，更不利于自覺學(xué)習(xí)英語。加之對外交流、交通不通暢，相對受外來文化影響較少。長期保存著自己別具特色的本民族文化。

因此，在英語教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生正確的看待兩種文化，如何正確看待學(xué)習(xí)英語的目的，培養(yǎng)學(xué)生包容多種文化理念的思想成為今后英語教學(xué)的一個(gè)重要方面。盲目的排外、盲目的接受和崇拜同樣可怕，取其精華，棄其糟粕是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)所在。

綜上所述，社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，全球一體化的進(jìn)程在加快，英語的交流工具的作用也越來越重要，民族地區(qū)的發(fā)展離不開民族人才的培養(yǎng)，臨夏少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平的提高也是今后教育者和學(xué)習(xí)者共同面臨的問題，清楚的認(rèn)識(shí)民族地區(qū)人文環(huán)境對民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)的有利因素和不利因素，才能使教育者采用正確的教育引導(dǎo)和適合民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)的教育方式和方法，也使學(xué)習(xí)者從自身角度分析原因，改變看法，增強(qiáng)對英語學(xué)習(xí)的興趣和信心。