瞿朝禎（蘭州城市學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 700070）

徽州傳統(tǒng)民居民間藝術(shù)文化意蘊(yùn)探究

瞿朝禎（蘭州城市學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 700070）

民間藝術(shù)是中國民族傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，具有鮮明的地域性特征，與傳統(tǒng)發(fā)展密切相關(guān)，包含了材料技藝、社會(huì)信仰、鄉(xiāng)民的價(jià)值觀念、角色認(rèn)知、生產(chǎn)生活行為中衍生的文化載體?；诖?，本文從文化表征、認(rèn)同、混融三方面探究了徽州傳統(tǒng)民居中民間藝術(shù)文化意蘊(yùn)，希望能夠?qū)γ耖g藝術(shù)研究有所幫助。

徽州傳統(tǒng)民居；民間藝術(shù)；文化意蘊(yùn)

中國民間藝術(shù)是廣大鄉(xiāng)民為了不斷完善自我來實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平衡，調(diào)整人與人之間以及人與自然之間的和諧關(guān)系，構(gòu)建勞動(dòng)者的精神世界而形成的一種藝術(shù)形式。其中不僅包含了中華民族的精神內(nèi)涵，也充分表達(dá)了人們趨利避害，祈福去災(zāi)，希望吉祥和諧、健康長壽的美好愿景。本文以徽州傳統(tǒng)民居為例，對其間的民間藝術(shù)文化意蘊(yùn)進(jìn)行分析，以利于民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

1 徽州傳統(tǒng)民居中的民間藝術(shù)文化表征

徽州歷史悠久，文化沉淀深厚，據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存明、清古民居總計(jì)有7000棟，古村落100多處，形式多樣，包括古城、古村鎮(zhèn)、祠廟、書院、牌坊、園圃、戲臺(tái)、橋梁、塔、亭、堤壩、井泉等，形成了影響深遠(yuǎn)的徽派民居建筑風(fēng)格。徽州人大部分以從商為主，而經(jīng)商的最根本目的就是聚財(cái)，中國人認(rèn)為“財(cái)”的根源就是“水”，因此在徽州傳統(tǒng)民居建筑中以天井為水之歸屬。徽州人建造天井的目的就是希望能夠天降洪福，確保財(cái)源滾滾，而且民居的理水、采光、通風(fēng)等都是在天井的基礎(chǔ)上完成的。將天井的廳堂作為中心，以軸線為主，按照中軸對稱的形式營建民居，四周通過建筑高墻來確保安全、私密。民居建筑如果是三間屋，那么天井就設(shè)置在廳前，如果是四合屋，那么天井就設(shè)置在廳中，這種設(shè)計(jì)方式會(huì)確保室內(nèi)光線的充足，保證空氣流通。在晴天時(shí)，陽光會(huì)通過天井滲入到堂前，被稱為“灑金”；雨天時(shí)會(huì)有雨水落入，被稱為“流銀”。民居建筑中四周的屋頂都是向天井方向傾斜的，下雨時(shí)雨水會(huì)從四面八方流入到天井的堂屋前面，稱之為“四水歸堂”。明清時(shí)期，徽州商業(yè)鼎盛繁茂，“肥水不流外人田”、“財(cái)不外漏”等吉祥理念深入人心。此外，徽州傳統(tǒng)民居大部分仍然采用銅錢形的地磚、門洞以及商子門，這不僅顯示出了鄉(xiāng)民的身份財(cái)力，也表達(dá)了逢兇化吉、招財(cái)進(jìn)寶的美好愿望。廳堂和廂房之間設(shè)計(jì)成為明暗對比的方式，明亮廳堂主要作為接待客人、供奉的場所，而廂房則作為暗室聚財(cái)，這些都是利用民間美術(shù)元素來祈求吉祥的體現(xiàn)[1]。

作為東方文化中一種特殊的思維方式，風(fēng)水觀念是中國傳統(tǒng)民俗文化中非常重要的一部分，注重人與人、人與自然及自然本身的和諧，在中國建筑文化中占據(jù)了非常重要的地位，這種觀念與民間藝術(shù)文化表征大致相同。儒商結(jié)合，官商結(jié)合的徽州鄉(xiāng)民，特別重視風(fēng)水。從漢代起，就有流傳商家門不宜向南的說法，再加上五行學(xué)說影響，認(rèn)為西屬金，南屬火，火克金，可見南向是不吉利的。所以，徽州傳統(tǒng)民居建筑大部分都是依山傍水，順著自然地形建設(shè)，房門基本沒有南朝向，都是坐東南、朝西北，或者是在祠堂、街道的長短、水口的方位以及流水方向等進(jìn)行民居建筑的構(gòu)建，使其看上去更具整體感，充分彰顯出天人合一的理念。

徽州傳統(tǒng)民居以黑白二色，極少彩畫，充分借鑒民間藝術(shù)中八卦魚的形象，也稱為陰陽魚，即一條白魚、一條黑魚（也可以其他動(dòng)物圖案）首尾相連，形成一個(gè)圓形。鄉(xiāng)民的觀念中，只有陰陽雙魚相交在一起，才能實(shí)現(xiàn)多子多孫，繁衍后代，而旋轉(zhuǎn)則代表著生生不息，無窮無盡。

2 徽州傳統(tǒng)民居中的民間藝術(shù)文化認(rèn)同

對于民間藝術(shù)而言，其根本核心在于文化特色的認(rèn)同，一旦失去特色，藝術(shù)也就失去了價(jià)值。徽州傳統(tǒng)民居之所以能夠在國內(nèi)外享有盛名，主要取決以下兩方面，一方面是其保存的完整性，形式的多樣性，風(fēng)格的統(tǒng)一性；另一方面在于徽州傳統(tǒng)民居建筑的設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的民間藝術(shù)文化內(nèi)涵。明清時(shí)期，徽商名聲大振，致富之后，尊儒興學(xué)，修建祠堂、民居、園林，鋪路架橋，不僅造福桑梓，也是從商為官之士退休之后精神的寄托之地。因此，在進(jìn)行民居建筑的設(shè)計(jì)時(shí)，一定要加入主人對住宅布局、內(nèi)部裝飾、廳堂布置以及結(jié)構(gòu)的審美追求，使其不僅具有較強(qiáng)的功能性，還要蘊(yùn)涵豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成一個(gè)獨(dú)具風(fēng)格的建筑體系。

比如，“五岳朝天”的馬頭墻是徽州民居建筑文化的根本特征之一，體現(xiàn)出了徽州建筑設(shè)計(jì)的民間美術(shù)理念。山墻要高出屋頂、超出屋脊，以馬頭翹角階梯形疊落在地面上，正對著高墻，通常以對稱均衡的形式而存在，中間天井處較低，左右兩側(cè)高，因?yàn)槌叨瓤瓷先シ浅：线m，外型好似五座山峰，因此被稱為“五岳朝天”。與家族建筑群結(jié)合在一起，形成了一個(gè)龐大的群體，凌駕于住宅之上，從遠(yuǎn)處望去，有如青靄繚繞，近看則好比駿馬仰首長嘶，有一種萬馬奔騰的動(dòng)態(tài)感，暗喻商人騎著高頭大馬衣錦還鄉(xiāng)，表示徽州地區(qū)興旺發(fā)達(dá)、生機(jī)勃勃。對于多進(jìn)房屋來說，基本上采用逐漸抬高地坪的方法，使后進(jìn)房屋高于前進(jìn)房屋，一堂一升，比喻“步步高升”、“節(jié)節(jié)高聲”，這樣不僅充分符合民居建筑對通風(fēng)、采光的要求，也充分體現(xiàn)了徽州人在民間美術(shù)元素的影響下，希望能夠步步高升的美好愿望。另外，在徽州民居建筑中，冰裂紋是窗格、隔門中最常見的裝飾圖案，這種裝置圖案具體為將一個(gè)等邊六角形作為中心，周圍用兩根木條拼接成一個(gè)又一個(gè)的“人”字三角形，中間的等邊六角形在其中被稱為“玄機(jī)”，按照當(dāng)?shù)厝说恼f法，這個(gè)圖案不僅展示了“六面和通，以人為本”的核心文化理念，其中也蘊(yùn)涵著只有經(jīng)歷磨難才能取得成功的深意，鼓勵(lì)后人要不斷努力，從而出人頭地[2]。

3 徽州傳統(tǒng)民居中的民間藝術(shù)文化混融

徽州民居建筑位于青山綠水、街巷交錯(cuò)、庭院深深的環(huán)境中，人們都過著其樂融融、小橋流水人家的太平日子。從外型上看，一層一層的馬頭墻比屋脊還要高，只能微微看見屋脊坡頂，而且黑白分明。翹角飛檐，將民居墻頭和天空之間的輪廓線勾勒的非常明顯，增添了空間中所包含的層次感和韻律感。從遠(yuǎn)處望去，徽州民居則是綠叢中的一片灰白，干干凈凈，既體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，又具有鮮明對比。通過上面的論述，民間藝術(shù)常用的五種“正色”（紅、黃、黑、白、青）已經(jīng)用到了三種，由于紅、黃為官方規(guī)定的皇家專用的色彩，所以在民居建筑中不敢輕易使用。將黑、白、青搭配在一起，不僅能夠暗示可貴的含義，還能起到教育后人黑白分明、清清白白做人的作用。

徽州傳統(tǒng)民居中森茂的祠堂、肅穆的牌坊及坐落有序的廳堂院落，一件件精美的木雕作品，都體現(xiàn)出了民間藝術(shù)文化混融，流淌于徽州鄉(xiāng)民的血液中。不管是民居建筑規(guī)劃，還是平面結(jié)構(gòu)布局，徽州傳統(tǒng)民居建筑所體現(xiàn)出的建筑雕刻藝術(shù)被建筑界所重點(diǎn)關(guān)注。徽州傳統(tǒng)民居已經(jīng)不僅僅作為避風(fēng)擋雨、御寒消暑寓所，它能夠?qū)⒒罩菝耖g藝術(shù)最本質(zhì)的魅力展示出來，并且在當(dāng)下生態(tài)旅游開發(fā)方面具有重要價(jià)值，對當(dāng)今村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)有重要借鑒作用。在徽州傳統(tǒng)民居中，集中體現(xiàn)了徽州民間藝術(shù)文化的精髓，在彰顯傳統(tǒng)民居特色的同時(shí)，也突顯了民間藝術(shù)文化的生命力。

4 結(jié) 語

民間藝術(shù)文化在徽州傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)中具有非常重要的作用，不僅能夠體現(xiàn)出建筑的特點(diǎn)，還有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，我們一定要對民間藝術(shù)文化進(jìn)行深入研究，使其能夠在現(xiàn)代民居建筑設(shè)計(jì)中得到更好的運(yùn)用。

[1]杜保明.民間美術(shù)元素在徽州民居建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].四川戲劇,2013,06:69-71.

[2]王成鳳.民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2014,09:107-108.

Cultural connotation of folk art in Huizhou traditional dwellings

Folk art is a very important part of Chinese national traditional culture,with distinctive regional characteristics,and is closely related to the traditional development,including material technology, social beliefs,villagers values,role cognition and behavior in the production and life derived culture carrier.Based on this,this article from the cultural representation,identity,blending three aspects of the traditional folk houses in Huizhou folk art and cultural connotations, hoping to help folk art research.

traditional folk houses in Huizhou; folk art; cultural implications

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1003-8965(2017)04-0148-02