趙娟霞+王明浩

經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一門理論基礎(chǔ)課程，屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級學(xué)科，但是在當(dāng)前高校的課程設(shè)置中，經(jīng)濟(jì)史課程的教學(xué)長期處于邊緣化的狀態(tài)，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式也存在明顯的不足，應(yīng)系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)史的課堂教學(xué)，提升課題效果。

經(jīng)濟(jì)史史實(shí)專題式教學(xué)研討式教學(xué)

一、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)現(xiàn)狀分析

經(jīng)濟(jì)史課程是教育部規(guī)定的我國高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的必修課程，是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一門理論基礎(chǔ)課程，屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史是特定歷史時(shí)期一國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史演變，它可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生學(xué)習(xí)其他應(yīng)用學(xué)科提供一定的歷史資料和歷史經(jīng)驗(yàn)，有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生構(gòu)建完備的知識體系。

然而，在當(dāng)前高校的課程設(shè)置中，普遍缺乏對經(jīng)濟(jì)史課程的重視，相對于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，學(xué)生們對于經(jīng)濟(jì)史課程的認(rèn)知程度和興趣度并不高，簡單將其理解為歷史課程。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)史是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史性之間的一門交叉性學(xué)科，既需要具備較高的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要具備較高的歷史素養(yǎng)，因此，其教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容也就具有雙重性質(zhì)。

二、當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)史教學(xué)過程中存在的不足

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)史課程的教學(xué)過程中還存在一定的問題。作為一門非主流學(xué)科，經(jīng)濟(jì)史課程的教學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域長期處于邊緣化的狀態(tài)，也未能引起學(xué)生充分的重視。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)史研究在我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界雖處于非主流地位，但并非說明其不重要。恰恰相反，經(jīng)濟(jì)史課程的學(xué)習(xí)要求具備多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識，既要具備豐厚的歷史素養(yǎng)，又要具有高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支撐，這一點(diǎn)往往容易被忽略。

其次，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中，主要講授的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，缺乏歷史特征，其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)往往也側(cè)重于對經(jīng)濟(jì)分析工具的推理與運(yùn)用上，因此，對經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)工作尤為重要。正如熊彼特先生所說：“如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或歷史經(jīng)驗(yàn)，他就不可能理解任何時(shí)代（包括當(dāng)前）的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”。

另外，在教學(xué)內(nèi)容方面，當(dāng)前通行的本科經(jīng)濟(jì)史教材，多以歷史過程的發(fā)展為主線，對不同朝代經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行介紹。在這種教學(xué)模式的講授過程中，往往容易歷史知識輸入過多，多停留在對當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)狀的描述，而未能將其升華至一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的高度。這種教學(xué)模式雖然也注重了史論結(jié)合，但在主導(dǎo)思想方面仍舊是史學(xué)特征多余經(jīng)濟(jì)學(xué)特征，其課堂講授的目的仍是側(cè)重于讓學(xué)生對于歷史現(xiàn)象進(jìn)行理解和解讀。其優(yōu)點(diǎn)在于便于經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程進(jìn)行了較為全面和系統(tǒng)的理解，能夠理解紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，把握一定的歷史規(guī)律。然而，這種教學(xué)模式也存在明顯的不足，缺乏在經(jīng)濟(jì)史教學(xué)過程中注重對經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的培養(yǎng)，缺乏從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的角度來檢驗(yàn)歷史現(xiàn)象，也未能從經(jīng)濟(jì)史理論角度出發(fā)來設(shè)計(jì)和規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容。

三、系統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃經(jīng)濟(jì)史的課堂教學(xué)

1.以經(jīng)濟(jì)通史的介紹為先導(dǎo)

大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生雖有一定的歷史知識，但是在經(jīng)濟(jì)通史方面尚顯匱乏，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生普遍缺乏歷史感，通常把經(jīng)濟(jì)學(xué)視作為像自然科學(xué)一樣的普世性知識，沒有能夠正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的解釋力強(qiáng)烈依賴于特定的歷史環(huán)境。對于經(jīng)濟(jì)史課程，經(jīng)濟(jì)通史是整門課程的基干，教學(xué)過程中必須有一定的史實(shí)貫穿始終。如果對基本的歷史事實(shí)都掌握不了，更無法對其進(jìn)行更高層次的分析與研究了。因此，在課堂講授中，首要任務(wù)在于應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生掌握基本的歷史現(xiàn)狀和歷史事實(shí)，以此做鋪墊，才會有下一個(gè)階段的理論提高。

2.進(jìn)行專題式教學(xué)

在對于經(jīng)濟(jì)史實(shí)的講授過程中，應(yīng)首先選擇通史的形式來進(jìn)行，這樣便于學(xué)生樹立整體觀念，對歷史發(fā)展的變遷樹立時(shí)序觀念，奠定良好的史學(xué)素養(yǎng)。在課程教學(xué)的后期，可以考慮進(jìn)行經(jīng)濟(jì)史專題的講授，分別從農(nóng)業(yè)思想、工業(yè)思想、商業(yè)思想、貨幣思想等若干角度進(jìn)行選題，專題的講授有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深入，通過專題的挖掘可以使經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行更高層次的升華。

其次，還可通過文獻(xiàn)導(dǎo)讀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，通過選取不同領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)史文獻(xiàn)，可以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)通史教育的不足，在廣度和深度上進(jìn)行提高。同時(shí)，通過文獻(xiàn)導(dǎo)讀的形式進(jìn)行專題討論，不僅是對前一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的配合，而且使學(xué)生便捷地接觸到理論前沿和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生形成自主思考和自我探索的學(xué)習(xí)能力。

3.注重培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)史課堂的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維

經(jīng)濟(jì)通史的講授是為了給學(xué)生進(jìn)行史學(xué)知識的鋪墊，但是，僅僅注重經(jīng)濟(jì)通史的講授是完全不夠的，經(jīng)濟(jì)史的課程教學(xué)模式應(yīng)遵循以史實(shí)為主體、以經(jīng)濟(jì)理論為主線，最終能夠理解和解釋特定的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和歷史規(guī)律。通過把經(jīng)濟(jì)理論作為課題教學(xué)的核心線索，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史課程的教學(xué)意義，能夠使學(xué)生真切感受到“經(jīng)濟(jì)史乃是經(jīng)濟(jì)學(xué)之源”的深刻含義，認(rèn)識到任何經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展都是在不斷地接受歷史和現(xiàn)實(shí)的證偽過程中演化前進(jìn)的。同時(shí)，我們要注意，以經(jīng)濟(jì)理論作為核心線索，并非忽略歷史的客觀事實(shí)，用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生硬地套在歷史現(xiàn)象上，而是要凸顯經(jīng)濟(jì)分析的科學(xué)性和經(jīng)濟(jì)分析的價(jià)值所在。

4.采取研討式教學(xué)模式

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)史課題教學(xué)過程中，往往采取教師一言堂的方式，學(xué)生被動(dòng)參與，積極思考和積極參與的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。單純的講授式教學(xué)，往往難以使學(xué)生有深入了解和深刻體會?？梢赃x取一定的問題讓學(xué)生來進(jìn)行討論，如：重農(nóng)抑商的政策是否是我國歷史上長期實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策？我國貨幣制度的演變歷史有何規(guī)律？為什么某些朝代政府為實(shí)行自由主義的經(jīng)濟(jì)思想，而一些朝代卻秉承強(qiáng)烈的政府干預(yù)的思想？如果僅局限于講授式教學(xué)，學(xué)生往往只會有短暫的思考，通過研討式教學(xué)，學(xué)生經(jīng)歷了擴(kuò)散思維、查找資料、整理資料、組織語言、討論爭辯的過程，對特定時(shí)期的歷史背景和歷史史料有更多的拓展，對特定問題也進(jìn)行了更為深入的歷史考究，從而具備自我思考和自我創(chuàng)新的能力。其次，在對命題的選擇上，可以進(jìn)行古今對比，選取學(xué)生較為熟悉的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題，或者從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題出發(fā)，讓學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展演變的軌跡，也真正踐行了“學(xué)以致用”的教學(xué)目的，達(dá)到歷史與現(xiàn)實(shí)、歷史與理論的緊密結(jié)合。

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