王越芬　張世昌

摘 要：國(guó)家話語能力是新時(shí)期文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和中國(guó)文化自信的重要實(shí)踐命題，不但關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益，而且是彰顯執(zhí)政黨執(zhí)政能力的重要標(biāo)志。國(guó)家話語能力提升是文化自覺與文化自信的統(tǒng)一，在新的時(shí)代，它又迎合了解構(gòu)西方話語的客觀訴求。在具體實(shí)踐中，我們要把握住堅(jiān)定信心、明確方向、注重細(xì)節(jié)三個(gè)導(dǎo)向，通過加強(qiáng)文化自信、回應(yīng)世界訴求、把握渠道細(xì)節(jié)等對(duì)國(guó)家話語能力進(jìn)行高效建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)；話語能力；文化自覺；文化自信

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2016）12-0081-06

文化強(qiáng)國(guó)是國(guó)家文化實(shí)力的展現(xiàn)，如今，從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)換已經(jīng)成為文化自信的最高呼聲，文化強(qiáng)國(guó)也已經(jīng)成為我國(guó)的重要戰(zhàn)略之一。習(xí)近平同志指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！雹偬岣邍?guó)家文化軟實(shí)力，既要“形于中”也要“發(fā)于外”，也就是既要夯實(shí)文化軟實(shí)力的根基，也要傳播好中國(guó)文化價(jià)值觀念，對(duì)世界講好中國(guó)故事。由此可見，提高國(guó)家話語能力對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有重要的意義，關(guān)系到文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的成敗。

一、提升國(guó)家話語能力對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要意義

“國(guó)家話語能力，是各種國(guó)家話語主體建構(gòu)和理解國(guó)家話語、扮演國(guó)家話語角色的能力?！雹趶脑捳Z的溝通功能來看，國(guó)家話語能力要素包含兩個(gè)方面：一是輸出信息的能力，包括建構(gòu)話語、表達(dá)話語的能力；二是接受信息的能力，包括理解、辨別、反饋信息的能力。以此來看，國(guó)家話語能力既包括國(guó)內(nèi)政策、法規(guī)、輿情導(dǎo)向的調(diào)控能力，也包括在國(guó)際交往中文化價(jià)值闡釋、國(guó)家立場(chǎng)表達(dá)的能力，同時(shí)還包括在處理國(guó)際事務(wù)時(shí)體現(xiàn)出來的應(yīng)變智慧等。在文化強(qiáng)國(guó)的視域下，它具有更深層次的表征。

1.話語能力是國(guó)家文化實(shí)力的重要組成部分

文化實(shí)力即軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。當(dāng)前我們所說的文化應(yīng)包含三個(gè)方面內(nèi)容：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，它們是中華民族長(zhǎng)期錘煉的文化品格，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。如今，各國(guó)之間的對(duì)抗除了經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的比拼，還體現(xiàn)在文化軟實(shí)力的對(duì)決。在和平年代，文化實(shí)力更是各國(guó)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重點(diǎn)，它關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家的國(guó)際話語權(quán)。

話語實(shí)力是軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，對(duì)內(nèi)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的調(diào)控能力，對(duì)外體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的交往能力。對(duì)內(nèi)而言，中國(guó)目前處于轉(zhuǎn)型期，面對(duì)各種不確定因素，國(guó)家如何闡釋好馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，如何解釋好國(guó)家的政策理念，如何恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)突發(fā)性事件，如何有效解決各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，這些都需要國(guó)家話語主體完善話語表達(dá)。對(duì)外而言，中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，我們的文化精髓是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)而形成的人類遺產(chǎn)。但是，對(duì)于外國(guó)人來說，中華文化是神秘而晦澀的。在國(guó)際交往中，我們需要將中華文化價(jià)值清晰地表達(dá)出來，進(jìn)而獲得世界的理解、尊重甚至推崇。只有這樣，我們才能在文化交鋒中獲得話語主動(dòng)權(quán)。所以，無論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，國(guó)家話語能力都是國(guó)家文化軟實(shí)力體系構(gòu)建必不可少的一部分。

事實(shí)上，長(zhǎng)期以來，很多文化強(qiáng)國(guó)一直都把話語實(shí)力作為文化實(shí)力提升的一個(gè)重要戰(zhàn)略組成部分。例如，“二戰(zhàn)”后，美國(guó)一直注重對(duì)社會(huì)主義國(guó)家滲透其文化價(jià)值理念，從蘇聯(lián)解體、東歐劇變到如今美國(guó)大片的盛行，在一定程度上都可以說是美國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略“紅利”，也是其國(guó)家話語能力成功提升的一個(gè)反映。國(guó)家文化實(shí)力的抗?fàn)幹饕腕w現(xiàn)在國(guó)家話語能力上，如果話語處于“無語”或者“失語”狀態(tài)，那么再好的文化也不會(huì)有吸引力和戰(zhàn)斗力。話語已成為和平年代全球軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的主要手段，就像美國(guó)前總統(tǒng)喬治·布什所說：“在我們?cè)噲D理解其他文化的同時(shí)，我們也希望其他國(guó)家的人們更好地了解我們。要取得長(zhǎng)期意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的勝利，就必須具備傳播民主的能力。我們必須向世界傳達(dá)自由社會(huì)的好處。但如果不具備溝通所需要的語言能力，上述努力都是徒勞的。”③

2.話語能力是關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的軟實(shí)力

話語能力關(guān)乎民族未來，關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能為國(guó)家?guī)韺?shí)際的物質(zhì)利益。話語是傳播思想的重要載體，是構(gòu)筑文化霸權(quán)的工具，相比于軍事冷兵器的直接對(duì)決，話語是一種更高級(jí)的“殖民”手段。在任何一個(gè)時(shí)代，國(guó)強(qiáng)則話語強(qiáng)，國(guó)弱則話語弱。盛唐時(shí)期，中國(guó)是聞名世界的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)話語自然也是世界的強(qiáng)勢(shì)聲音，近代的英國(guó)、當(dāng)代的美國(guó)，也是同樣的例子。以此來看，國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)話語能力起著至關(guān)重要的作用，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，話語自然就有力度，同樣，國(guó)家的話語能力足夠強(qiáng)大，也能直接為自己帶來實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益，它能以話語為工具帶來經(jīng)濟(jì)利益上的傾斜。例如，當(dāng)今歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家時(shí)常打著維護(hù)公共道德、保護(hù)人類生存環(huán)境的幌子，制造一些“節(jié)能減排標(biāo)準(zhǔn)”限制其他國(guó)家進(jìn)行資源開發(fā)和氧化氣體的排放，這對(duì)于正處于工業(yè)化進(jìn)程、需要消耗大量資源的發(fā)展中國(guó)家來說顯然不利；對(duì)于早已搶占資源先機(jī)完成工業(yè)轉(zhuǎn)型的發(fā)達(dá)國(guó)家來說，卻帶來了實(shí)在的經(jīng)濟(jì)收益。他們通過制造國(guó)際輿論給發(fā)展中國(guó)家施壓，迫使其購(gòu)買他們多余的“排放指標(biāo)”進(jìn)而憑空獲取經(jīng)濟(jì)上的收益?？梢钥闯?，西方國(guó)家通過成功實(shí)施話語戰(zhàn)略獲取了高額的經(jīng)濟(jì)收益。

當(dāng)話語主體處于“平等”對(duì)話位置時(shí)，誰的話語構(gòu)建能力突出，誰的經(jīng)濟(jì)收益就明顯。例如，熊貓是中國(guó)的國(guó)寶，以可愛、珍貴成為中國(guó)的一種文化象征。然而，美國(guó)《功夫熊貓》系列動(dòng)畫電影卻在中國(guó)賺得盆滿缽滿，直接票房收益達(dá)數(shù)十億元人民幣。這是美國(guó)國(guó)家話語實(shí)力的體現(xiàn)，他們巧妙地借用中國(guó)文化符號(hào)，增加了其話語的親和力和宣傳力，在商業(yè)市場(chǎng)上，為他們帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)然，在取得豐厚經(jīng)濟(jì)回報(bào)的同時(shí)，《功夫熊貓》還宣揚(yáng)了“美國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值追求以及美國(guó)人所崇尚的“自由”“創(chuàng)新”“幽默”等本土文化。

如今，世界人口膨脹、資源短缺已經(jīng)成為很嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。各個(gè)國(guó)家在資源爭(zhēng)奪上的話語交鋒愈演愈烈，可以毫不夸張地說，誰的話語占據(jù)了上風(fēng)，誰就能在資源的分配和使用上直接受益，因?yàn)樗鼛淼氖墙?jīng)濟(jì)的回報(bào)。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，中國(guó)的商品走出國(guó)門有時(shí)會(huì)受到“刁難”，這在某種程度上反映了我國(guó)的話語能力還需要提高和完善。

3.話語能力是執(zhí)政黨執(zhí)政能力的顯性標(biāo)志

國(guó)家話語的踐行主體可以分為三類：一類是政府群體，一類是媒體，主要指官媒，一類是普通民眾。國(guó)家話語的踐行主體主要還是指政府群體，他們的話語質(zhì)量決定了國(guó)家的國(guó)際形象。國(guó)家話語能力是執(zhí)政黨自身素質(zhì)的主要體現(xiàn)，也是其執(zhí)政能力的綜合反映。

首先，話語能力反映著執(zhí)政黨帶領(lǐng)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力。話語能力是一個(gè)國(guó)家話語權(quán)的反映，落后的國(guó)家即使話語交往能力強(qiáng)大，也不會(huì)獲得太多的實(shí)際話語權(quán)。所以，想要提升話語能力，就必須先發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，這是執(zhí)政黨執(zhí)政能力的根本體現(xiàn)，也是話語能力的物質(zhì)基礎(chǔ)。就像在體育比賽中，一個(gè)不能獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員，即使闡釋出再多的理論，也不會(huì)引起別人在意。所以，對(duì)于話語主體來說，想要擁有話語權(quán)，硬實(shí)力是基礎(chǔ)。

其次，話語能力是執(zhí)政黨政治成熟的體現(xiàn)。中國(guó)走的是馬克思主義道路，馬克思主義理論是我們的一元指導(dǎo)思想。如何正確闡釋馬克思主義理論，向公眾宣揚(yáng)政治理念，向世界傳播社會(huì)主義制度的先進(jìn)性，對(duì)執(zhí)政黨來說，既是一種考驗(yàn)，也是其理論認(rèn)識(shí)程度的客觀反映。話語能力體現(xiàn)在執(zhí)政黨通過堅(jiān)持馬克思主義信仰，通過對(duì)文化價(jià)值的辯證選擇和理解，以客觀、生動(dòng)、多樣的良性修辭來構(gòu)建文化價(jià)值的真理模型的能力，這體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)政治理論的闡釋能力。

最后，話語能力體現(xiàn)了執(zhí)政黨處理文化和政治關(guān)系的能力。雖然文化和政治都是社會(huì)公共財(cái)富，都為維持社會(huì)秩序服務(wù)，但是政治的客體具有等級(jí)劃分，統(tǒng)籌著不同群體的利益分配關(guān)系，文化則表現(xiàn)出普遍性。政治成熟的一個(gè)重要體現(xiàn)是對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和利用，康德說：“不能期待著國(guó)王哲學(xué)化或者是哲學(xué)家成為國(guó)王，而且也不能這樣希望，因?yàn)檎莆諜?quán)力就不可避免地會(huì)敗壞理性的自由判斷?！雹艹墒斓恼文芎芎玫刂厮芪幕?，包括制度、法律、道德觀念等，也就是執(zhí)政黨推崇的“意識(shí)形態(tài)”。執(zhí)政能力的成熟在于執(zhí)政者能尊重傳統(tǒng)文化，完善意識(shí)形態(tài)的正當(dāng)邏輯。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，既增強(qiáng)了主流價(jià)值的政治信仰，為維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)，在對(duì)抗非主流思潮方面，也是一種有力的話語回?fù)簟?/p>

二、文化強(qiáng)國(guó)視域下國(guó)家話語能力提升的內(nèi)在邏輯

話語是時(shí)代的產(chǎn)物，也是塑造時(shí)代精神的文化力量。在文化強(qiáng)國(guó)視域下審視國(guó)家話語能力的提升，要從內(nèi)在動(dòng)力、外在目標(biāo)和衍生訴求三個(gè)方面進(jìn)行探索。中國(guó)當(dāng)代文化強(qiáng)國(guó)的話語實(shí)踐，既是中華文化塑造時(shí)代價(jià)值的自我覺醒與全球一體化背景下中國(guó)努力承擔(dān)相應(yīng)文化責(zé)任的雙重驅(qū)動(dòng)效果，同時(shí)也是對(duì)西方文化霸權(quán)話語的強(qiáng)有力回應(yīng)。

1.內(nèi)生動(dòng)力：文化自覺

文化自覺指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明”⑤。以哲學(xué)的視角來看，文化自覺和國(guó)家話語屬于同一結(jié)構(gòu)之中，它們之間存在哲學(xué)上的能動(dòng)關(guān)系。

一方面，文化自覺決定了國(guó)家話語的性質(zhì)。文化是由人的能動(dòng)作用而有方向發(fā)展的精神選擇，它不能脫離人的作用而“野蠻”生長(zhǎng)。文化自覺是人對(duì)文化的反省和認(rèn)知過程，它是內(nèi)在的行為，而話語是由文化作為底蘊(yùn)的外化行為，文化自覺決定了文化發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文化先進(jìn)時(shí)，國(guó)家話語自然就充滿了活力，并富有時(shí)代氣息；當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文化滯后時(shí)，國(guó)家話語也會(huì)失語。晚清時(shí)期，中華文化拒絕汲取西方先進(jìn)文化的新鮮“血液”，自覺意志受到動(dòng)搖，自覺過程受阻，導(dǎo)致國(guó)家話語式微，這從深層次來看也是文化自覺出現(xiàn)了問題。

另一方面，文化自覺決定了話語的發(fā)展方向。誠(chéng)然，話語是文化的載體，國(guó)家話語更是主流文化的外化工具，它受到文化屬性的制約，話語的發(fā)展方向會(huì)順應(yīng)文化的發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)文化是中華兒女引以為自豪的文明遺產(chǎn)，然而在“文革”時(shí)期它卻被視為糟粕，那是因?yàn)槲覀兾幕x擇的方向出現(xiàn)了問題。改革開放后，我們重新審視傳統(tǒng)文化，理性地對(duì)待西方文化，秉承“取其精華，去其糟粕”的原則精神，使文化自覺走上了新的發(fā)展道路，奠定了今天中國(guó)的話語文化內(nèi)涵。

所以，文化自覺是文化的清醒和價(jià)值選擇，決定了文化的根本性質(zhì)，同樣，它也推動(dòng)了國(guó)家話語的走向和話語能力的提升。

2.外在導(dǎo)向：文化強(qiáng)國(guó)

國(guó)家話語能力是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的一部分。中華文化經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史沉淀，在不同民族與地域的融合發(fā)展中，形成了多元一體的文化格局。中華文化具有很強(qiáng)的同化力和吸引力，同時(shí)也不乏獨(dú)特個(gè)性和神秘特征。從歷史的角度來審視，如今中國(guó)要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，在國(guó)家話語實(shí)踐上必須大力弘揚(yáng)民族精神，糾正歷史虛無主義等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。目前，中國(guó)在各方面都已經(jīng)取得了很大成就，這使我們更加堅(jiān)信價(jià)值追求的正確性，對(duì)于詆毀主流意識(shí)的負(fù)面思潮，我們要冷靜對(duì)待，據(jù)理力駁。近代中國(guó)在與西方的文化交鋒中，沒有占據(jù)優(yōu)勢(shì)，晚清的落后文化在與西方先進(jìn)文化的交鋒中被擊得一敗涂地。于是，很多人開始懷疑中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。其實(shí)，任何一種文化都要在歷史的打磨中經(jīng)歷蛻變，不斷發(fā)展，一時(shí)的失利會(huì)讓一個(gè)民族更清醒地思考自身文化的成長(zhǎng)。雖然我們不能絕對(duì)地評(píng)判某種文化的走向，但是發(fā)展中國(guó)還得靠我們自己的文化，只不過這種文化需要不斷開拓新的成長(zhǎng)空間。

文化強(qiáng)國(guó)是經(jīng)過理論論證和實(shí)踐檢驗(yàn)的真理邏輯。中國(guó)是世界上唯一的文明沒有中斷的國(guó)家，究其原因就是我們的文化立國(guó)、強(qiáng)國(guó)的理念。中華文化隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)展更新，如今中華文化又在追求現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上更加自覺和完善，這也賦予了國(guó)家話語新的活力和內(nèi)容。現(xiàn)在的中國(guó)文化自信程度大大提高，在話語實(shí)踐上，我們要重視自身文化建設(shè)的實(shí)踐主體性，求同存異、合作共贏，守住我們的文化優(yōu)勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。

3.衍生訴求：解構(gòu)西方文化霸權(quán)話語

“文化霸權(quán)”的理論是意大利前共產(chǎn)黨總書記葛蘭西首先提出來的，是指“國(guó)家借助歷史、政治和經(jīng)濟(jì)理論，加強(qiáng)并運(yùn)用文化理論來制約和影響世界事務(wù)和其他國(guó)家內(nèi)部事務(wù)的發(fā)展過程”⑥。當(dāng)今時(shí)代，西方國(guó)家在政治霸權(quán)意志的驅(qū)動(dòng)下，不斷加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家的文化滲透和影響，企圖通過建立文化霸權(quán)話語來助力自己在政治上的話語壟斷。為了維護(hù)文化安全，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)家話語權(quán)，必須提升我們的話語能力，并以此來解構(gòu)西方文化霸權(quán)話語。

“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，一些西方國(guó)家逐漸意識(shí)到文化將成為新的“殖民”工具，因?yàn)樗臐B透力更強(qiáng)、更持久，不僅能在內(nèi)在思想上影響人類，而且具有隱蔽性和正當(dāng)性。為抑制某個(gè)地區(qū)出現(xiàn)異己的聲音，美國(guó)不斷加強(qiáng)自己的文化霸權(quán)話語建設(shè)，特別是近些年中國(guó)的和平崛起，已經(jīng)使美國(guó)文化霸權(quán)話語的正當(dāng)性面臨著挑戰(zhàn)。這更刺激了美國(guó)文化霸權(quán)話語建設(shè)的積極性，把“自由、民主”傳播到世界的每一個(gè)角落成為“美國(guó)夢(mèng)”新的目標(biāo)。為此，他們不惜動(dòng)用先進(jìn)的科技手段，耗費(fèi)巨資加大宣傳力度。例如：“美國(guó)政府資助的美國(guó)之音（VOA），每周對(duì)華的普通話廣播為84小時(shí)，藏語廣播為28小時(shí)，粵語廣播為14小時(shí)”⑦。從當(dāng)前中國(guó)的“留學(xué)熱”以及滿大街的“洋品牌”廣告（諸如可口可樂、百事可樂等），我們可以感受到美國(guó)文化話語的宣傳力度和影響。為此，我們必須相應(yīng)地提高中國(guó)國(guó)家話語的能力，用自己的優(yōu)勢(shì)文化和話語來證明“中國(guó)事業(yè)”的正當(dāng)性，用“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)抗“美國(guó)夢(mèng)”，解構(gòu)并且打破西方文化話語藩籬。

三、國(guó)家話語能力建構(gòu)的實(shí)踐考量

在時(shí)代背景和多種邏輯訴求之下，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的布局引領(lǐng)下，國(guó)家話語能力建構(gòu)始終要把握住基礎(chǔ)性、方向性、細(xì)節(jié)性三個(gè)導(dǎo)向，即以加強(qiáng)文化自信提升內(nèi)聚力為基礎(chǔ)，以面向世界回應(yīng)訴求為方向，以注重細(xì)節(jié)強(qiáng)化實(shí)踐為關(guān)鍵。

1.加強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家話語能力建構(gòu)的內(nèi)聚力

厚重的文化底蘊(yùn)是國(guó)家話語能力提升的根基，在國(guó)家話語能力建構(gòu)時(shí)，要加強(qiáng)文化自信，因?yàn)槲幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華文化在五千年的歷史磨煉和考驗(yàn)中，鑄就了中庸務(wù)實(shí)、厚德載物、自信自強(qiáng)等光輝品格。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了中國(guó)革命的偉大勝利，使社會(huì)主義在中國(guó)變成了現(xiàn)實(shí)，并且創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。這種文化是在中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新和傳承，并沒有脫離中華文化的“根”，沒有丟掉中華文化的“魂”，它使五千年的中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的時(shí)代生機(jī)。以歷史發(fā)展的視角來看，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化是與中華傳統(tǒng)文化一脈相承的，它們具有共同的文化基因，是國(guó)家話語能力提升的精神支點(diǎn)。中華文化曾經(jīng)在歷史上大放異彩，雖然在近代的中西文化交鋒中受到短暫的沖擊和擠壓，但這也為中華文化的突破和成長(zhǎng)提供了新的契機(jī)，如今社會(huì)主義先進(jìn)文化賦予了中華文化新的特質(zhì)，給中華民族指明了新的精神追求方向。重?zé)ㄉ鷻C(jī)的中華文化正在蓬勃發(fā)展，我們有理由相信，在厚重文化底蘊(yùn)上茁壯成長(zhǎng)的中華民族一定能在不久的將來繼續(xù)創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)新的輝煌。在國(guó)家話語能力建構(gòu)時(shí)，我們要堅(jiān)守文化自信的基礎(chǔ)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講清它的歷史脈絡(luò)，講清它的時(shí)代價(jià)值，講清它的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，讓世界了解、弄懂中華文化，讓中華文化為促進(jìn)世界文明發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.回應(yīng)世界訴求，提升國(guó)家話語能力建構(gòu)的破解力

在世界一體化背景下，中國(guó)崛起逐漸引起了世界各國(guó)和人民的廣泛關(guān)注。在西方文化霸權(quán)話語的影響下，世界各國(guó)和人民對(duì)“中國(guó)崛起”的反應(yīng)也不一樣，有的充滿好奇或渴望，如“中國(guó)靠什么崛起，怎么崛起”，這是呼喚的聲音；也有的充滿質(zhì)疑或誤解，如“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等，這是否定的聲音。面對(duì)如此復(fù)雜的聲音，中國(guó)必須向世界傳播好自己的聲音，讓世界了解一個(gè)完整、真實(shí)、立體的中國(guó)。我們不僅要敢于發(fā)聲，而且要善于發(fā)聲，積極回應(yīng)這些訴求，有針對(duì)性地對(duì)國(guó)家話語能力進(jìn)行高效建構(gòu)，以破解西方文化霸權(quán)話語的擠壓。

一方面，要迎合呼喚，以分享的態(tài)度建構(gòu)國(guó)家話語能力。鄧小平同志指出：發(fā)展才是硬道理。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵。”⑧在改革開放30多年的發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推陳出新、銳意進(jìn)取，取得了世界矚目的成就，從1979年到2015年，中國(guó)的GDP總量增長(zhǎng)了160余倍，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2008年金融危機(jī)以來，“中國(guó)模式”通過國(guó)際間的橫向?qū)Ρ韧瑯语@示出了它的優(yōu)越性。所以，無論是縱向的巨大飛躍，還是橫向的綜合比較，“中國(guó)模式”越來越受到世界的關(guān)注和認(rèn)同，不但給世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來了希望和曙光，而且也為整個(gè)世界提供了借鑒模式和轉(zhuǎn)變的契機(jī)。世界渴望了解“中國(guó)模式”，希望能用“中國(guó)方案”來解決自身問題。這是世界對(duì)中國(guó)話語能力提升的呼喚，他們希望中國(guó)能坦誠(chéng)地講清楚、講透徹“中國(guó)模式”。中華文化歷來主張“開放、共享”，“中國(guó)發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì)，愿意以自己的發(fā)展為國(guó)際發(fā)展作出貢獻(xiàn)”⑨。中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持合作共贏，在“一帶一路”戰(zhàn)略的帶動(dòng)下，積極提升國(guó)家話語能力，向世界講明白、講透徹“中國(guó)模式”。

另一方面，要破解質(zhì)疑，以真誠(chéng)的態(tài)度建構(gòu)國(guó)家話語能力。人類歷史已經(jīng)由各個(gè)國(guó)家孤立的發(fā)展過渡到世界一體化的發(fā)展階段，這是現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。因此，世界各國(guó)都想通過樹立自己的話語權(quán)威來影響其他國(guó)家，這也是現(xiàn)代西方國(guó)家話語建構(gòu)一直圍繞西方“中心論”的原因。面對(duì)此種形勢(shì)，我們要把握兩點(diǎn)，第一，要辯證地聆聽西方國(guó)家的聲音，如馬克思所說：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象?！雹獾诙?，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中摸索出來的，是經(jīng)過革命和實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)和矯正的正確道路，也是現(xiàn)代世界歷史的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民基于中國(guó)國(guó)情而選擇和創(chuàng)造的，它們同樣經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，并且面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐訴求，它們會(huì)表現(xiàn)出越來越大的優(yōu)越性。這是我們?cè)诿鎸?duì)質(zhì)疑時(shí)要堅(jiān)定的信念，在什么時(shí)候都不能動(dòng)搖。

另外，中國(guó)的崛起是建立在和平基礎(chǔ)之上的崛起，中國(guó)不會(huì)推行強(qiáng)權(quán)政治，從苦難中走出來的中國(guó)更不會(huì)靠欺壓其他國(guó)家來滿足本國(guó)利益。中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展之路，在開放戰(zhàn)略的引領(lǐng)下推行“正和博弈”，在命運(yùn)共同體的理念下，中國(guó)希望同世界各國(guó)人民共商發(fā)展良策，積極為全球治理貢獻(xiàn)智慧，維護(hù)世界和平，推動(dòng)國(guó)際治理體系公正合理的發(fā)展，這是中國(guó)向世界的莊重承諾。在建構(gòu)國(guó)家話語能力時(shí)，我們要適時(shí)發(fā)聲，善于發(fā)聲，積極解構(gòu)負(fù)面話語，向世界展示一個(gè)真實(shí)的、立體的、完整的中國(guó)形象。

3.注重細(xì)節(jié)把握，提升國(guó)家話語能力建構(gòu)的實(shí)踐力

在國(guó)家話語能力建構(gòu)的具體實(shí)踐上，要以國(guó)家為主導(dǎo)，注重吻合時(shí)代特征，以話語影響的有效性、長(zhǎng)久性為目標(biāo)，多維度進(jìn)行把握。

首先，以政府和官媒為重要渠道，在話語能力建構(gòu)時(shí)，要注重使用國(guó)際修辭，以國(guó)外能理解和接受的修辭來表達(dá)中國(guó)理念。習(xí)近平同志一直強(qiáng)調(diào)要著力打造融通中外的新概念、新范疇表述。2014年，他在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講，在討論知識(shí)的重要性時(shí)指出：“拿破侖曾經(jīng)說過，世上有兩種力量：利劍和思想；從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下?！盉112015年，他在津巴布韋《先驅(qū)報(bào)》上發(fā)表題為《讓中津友誼綻放出更加絢麗的芳華》的署名文章，借用津巴布韋諺語“一根柴火煮不熟薩雜”表達(dá)中巴要友好相處，共同扶持。2016年，他在阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部演講時(shí)說：“埃及諺語說：‘比時(shí)間永恒的是金字塔。在我看來，最永恒的是埃及人民崇尚變革、追求自由的偉大精神。”B12作為國(guó)家話語的重要踐行主體——國(guó)家元首，習(xí)近平同志所表達(dá)的話語既拉近了與外國(guó)聽眾的距離，用外國(guó)人民聽得懂、聽得進(jìn)的話語表達(dá)了中國(guó)親切、友好的價(jià)值理念，自然贏得一致好評(píng)。同時(shí)，這對(duì)國(guó)家話語的創(chuàng)新也起到了積極的推動(dòng)作用。另外，官媒特別是以面向海外人群為主的媒體，在進(jìn)行話語建構(gòu)時(shí)，也要注重以國(guó)際修辭闡釋中國(guó)故事，避免民族主義的過分張揚(yáng)，用實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步和成效宣揚(yáng)中國(guó)優(yōu)長(zhǎng)。

其次，以國(guó)家為主導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，扶植文化產(chǎn)品輸出。好的文化產(chǎn)品能成為國(guó)家話語的重要載體，是國(guó)家話語能力建構(gòu)的一種重要模式，富有中國(guó)神韻和特質(zhì)的文化產(chǎn)品走向國(guó)際，會(huì)對(duì)國(guó)家話語能力提升起到重要作用。近些年《舌尖上的中國(guó)》《故宮》《長(zhǎng)征》等紀(jì)錄片的推出，不但在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，在國(guó)際上也掀起多股“中國(guó)風(fēng)”。另外，我們也應(yīng)注意到，多年以來，中國(guó)不少優(yōu)秀文化作品、商業(yè)產(chǎn)品等在走出國(guó)門后并沒有收到預(yù)期效果，其中很大一個(gè)原因是我們的翻譯工程沒有國(guó)際化。所以，推動(dòng)翻譯工程國(guó)際化，也是國(guó)家話語能力建構(gòu)應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

再次，加大對(duì)外人才交流，推動(dòng)“信使”工程發(fā)展。對(duì)于中國(guó)和外國(guó)的情況，如果由親身體驗(yàn)過的人來講，其真實(shí)性和可信性會(huì)大大提高，話語效果也會(huì)更加顯著。這就需要國(guó)家大力推動(dòng)人才交流，特別是留學(xué)生的交流。另外，如何使外國(guó)人理解并接受中國(guó)的文化精粹，如何使中國(guó)文化融入現(xiàn)代生活，這也需要“中國(guó)通”做好闡釋和宣傳工作。中國(guó)學(xué)生走出去，外國(guó)學(xué)生走進(jìn)來，互相體驗(yàn)，用親身感受來說話，遠(yuǎn)比空洞的說教更有說服力。留學(xué)生將中國(guó)的發(fā)展變化、優(yōu)秀文化傳遞給各國(guó)人民，同時(shí)，中國(guó)“海歸”人員也可以向國(guó)人“現(xiàn)身說法”，客觀、真實(shí)地傳遞國(guó)外的信息，這些“信使”的話語力量是巨大的。同時(shí)，我們也要積極打造“中國(guó)品牌”，豐富、完善“信使”的話語素材?！爸袊?guó)品牌”既可以是物質(zhì)品牌，也可以是精神品牌，還可以是商業(yè)品牌或公益形象。品牌意識(shí)能喚起中國(guó)文化的現(xiàn)代性覺醒，可以通過政府、民間組織、公眾等共同發(fā)揮作用，讓“中國(guó)品牌”成為可以信賴和信仰的潮流元素，成為一種文化象征。這會(huì)對(duì)提升國(guó)家話語能力起到至關(guān)重要的作用。

最后，重視網(wǎng)絡(luò)渠道，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的教育，培養(yǎng)公眾的國(guó)家話語能力建構(gòu)素養(yǎng)。在當(dāng)今的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為信息媒介已經(jīng)使數(shù)字產(chǎn)品傳播越來越國(guó)際化，F(xiàn)acebook、微信、YouTube等媒介手段，使個(gè)體的話語能夠在瞬間傳播到世界各個(gè)角落。這需要公眾增強(qiáng)國(guó)家話語能力建構(gòu)的意識(shí)，使民眾充分認(rèn)識(shí)到個(gè)體話語也是國(guó)家話語的一個(gè)重要組成部分，不能說的不說，不會(huì)說的不亂說，積極維護(hù)國(guó)家利益，積極闡釋中國(guó)文化精髓，積極展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)長(zhǎng)，為國(guó)家形象和話語能力提升貢獻(xiàn)力量。

總之，文化強(qiáng)國(guó)是國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，也是我們文化自信在新時(shí)代的體現(xiàn)，以文化軟實(shí)力作為國(guó)家地位的硬支撐，就要不斷完善和發(fā)展國(guó)家話語能力，用中國(guó)聲音講述中國(guó)故事，表達(dá)中國(guó)心聲，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)長(zhǎng)。

注釋

①中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第207頁。

②陳汝東：《論國(guó)家話語能力》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第5期。

③王淳：《安全訴求與認(rèn)同危機(jī)：論美國(guó)國(guó)家語言戰(zhàn)略的重塑》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2010年第9期。

④康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務(wù)印書館，1990年，第133頁。

⑤費(fèi)孝通：《費(fèi)孝通全集》第16卷，內(nèi)蒙古人民出版社，2009年，第454頁。

⑥張?bào)K、劉中民：《文化與當(dāng)代國(guó)際政治》，人民出版社，2003年，第305頁。

⑦朱威烈：《國(guó)際文化戰(zhàn)略研究》，上海外語教育出版社，2002年，第30頁。

⑧⑨習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

⑩馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第8頁。

B11B12《習(xí)近平引用的外國(guó)名言》，《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2016年1月26日。

責(zé)任編輯：采 薇