范鵬偉

(科學(xué)出版社 歷史分社，北京 100717)

“三重證據(jù)論古史 一片赤誠(chéng)為學(xué)人”
——評(píng)《夏商周三代紀(jì)年》

范鵬偉

(科學(xué)出版社 歷史分社，北京 100717)

關(guān)于夏、商、周三代的年代學(xué)問題，一直是先秦史、考古學(xué)界一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的課題。之所以長(zhǎng)期研究而又難以獲得普遍認(rèn)可的結(jié)論，最大問題還在于研究資料的匱乏和研究理論的差異。在定論出現(xiàn)以前，“百家爭(zhēng)鳴”其實(shí)要比“一枝獨(dú)秀”更有利于學(xué)術(shù)進(jìn)步。近日由張聞?dòng)裣壬捌涞茏雍献骶幹摹断纳讨苋o(jì)年》就是比較有價(jià)值的一家之言。

該書由科學(xué)出版社于2016年6月出版，全書分為“三代紀(jì)年”和“支撐材料”兩個(gè)部分。“三代紀(jì)年”主要依據(jù)文獻(xiàn)記載，詳列夏、商、周各王王年，根據(jù)對(duì)不同材料的羅列、比勘，對(duì)文獻(xiàn)中夏、商、周三代的王年進(jìn)行整理歸納，其中，西周諸王年表還使用了青銅器銘文及天文學(xué)資料。研究資料總是年代越遠(yuǎn)，資料越少，因此，三代紀(jì)年的研究，是以西周年代的確定為基礎(chǔ)的?！爸尾牧稀奔匆詫ｎ}的形式討論西周紀(jì)年中的相關(guān)問題。作為本書的最早一批讀者，有機(jī)會(huì)較早地學(xué)習(xí)和了解張聞?dòng)裣壬膶W(xué)問，有幾點(diǎn)淺薄的體會(huì)，寫出來與大家分享。當(dāng)然，有理解不當(dāng)、認(rèn)識(shí)不足的地方，則定是筆者個(gè)人學(xué)識(shí)所限，與本書無關(guān)。

通讀本書，可謂精彩紛呈?，F(xiàn)分別就天象、歷術(shù)、銅器等方面的研究新義略述如下：

第一，對(duì)“月相定點(diǎn)”說的重申。研究西周紀(jì)年，銅器銘文中的歷日記載是相當(dāng)重要的資料，即所謂出土資料與傳世資料的“二重證據(jù)”。銅器銘文中常見“初吉”“既望”“既生霸”“既死霸”等月相名稱。但學(xué)界對(duì)于這些名詞的認(rèn)識(shí)，卻又眾說紛紜。爭(zhēng)論的主要兩方即“月相四分”和“月相定點(diǎn)”?！霸孪嗨姆帧闭f由王國(guó)維先生所創(chuàng)，“因悟古者蓋分一月之日為四分：一曰初吉，謂自一日至七、八日也；二曰既生霸，謂自八、九日以降至十四、五日也；三曰既望，謂十五、六日以后至二十二、三日；四曰既死霸，謂自二十三日以后至于晦也。”[1]7由于“月相四分”，一個(gè)月相能對(duì)應(yīng)七八日之久，寬泛靈活，容易與銅器歷日相配合，因此，“月相四分”說自創(chuàng)立之后，從者甚眾。

作為反方的“月相定點(diǎn)”說，則歷史悠久、逐漸式微。王國(guó)維《死霸死霸考》開篇曰：“《說文》：‘霸，月始生魄然也。承大月二日，小月三日。從月，聲?！吨軙吩唬骸丈浴?。此所引者，乃壁中古文?！稘h書·律歷志》引古文《尚書·武成》亦作‘霸’。其由孔安國(guó)寫定者，則從今文作‘魄’。馬融注古文《尚書·康誥》云：‘魄，胐也。謂月出三日始生兆胐，名曰魄?！私怨盼纳袝f也?！斗ㄑ浴の灏佟菲骸挛赐瑒t載魄于西；既望，則終魄于東?！稘h書·王莽傳》：太保王舜奏：‘公以八月載生魄庚子奉使朝，用書。’此平帝元始四年事。據(jù)《太初術(shù)》，是年八月己亥朔，二日得庚子，則以二日為載生魄：《白虎通·日月》篇‘月三日成魄?！私越裎募艺f，與許、馬古文說同。是漢儒于生霸、死霸無異辭也?！稘h志》載劉歆《三統(tǒng)歷》，獨(dú)為異說曰：‘死霸，朔也。生霸，望也。’孟康申之曰：‘月二日以往，明生魄死，故言死魄。魄，月質(zhì)也?！盵1]6王氏對(duì)漢代月相解釋的回顧，正可作為漢儒“月相定點(diǎn)”的一個(gè)例證。劉歆雖然獨(dú)為“異說”，但其“異”主要是在“霸”“魄”的理解上，其立論點(diǎn)仍然是“月相定點(diǎn)”。

沿至清代，俞樾作《生霸死霸考》一文，糾正劉歆之說：“惟以古義言之，則霸者月之光也。朔為死霸之極，望為生霸之極。以《三統(tǒng)術(shù)》言之，則霸者月之無光處也，朔為死霸之始，望為生霸之始，其于古義翩其反矣?！盵2]86他申古義曰：“一日既死霸；二日旁死霸；三日載生霸，亦謂之勝；十五日既生霸；十六日旁生霸；十七日既旁生霸?！蛟旅魃鸀樯?，則明盡為死霸，是故晦日者死霸也?；奕諡樗腊?，故朔日為既死霸，二日為旁死霸?！盵2]85

以俞、王二人同名的兩篇《生霸死霸考》為代表，“月相定點(diǎn)”“月相四分”涇渭分明。

今人盡管有董作賓、陳夢(mèng)家、劉啟益、李仲操等先生持“月相定點(diǎn)”說，但各家的定點(diǎn)也不盡相同，加之采用“月相四分”說的“夏商周斷代工程”影響巨大，因此，相比于“月相四分”，“月相定點(diǎn)”雖歷史悠久，卻逐漸淪為“非主流”。

學(xué)術(shù)的正確性與是否主流當(dāng)然沒有關(guān)系，《夏商周三代紀(jì)年》不盲從“主流”，而是重申“月相定點(diǎn)”說。張聞?dòng)裣壬热说摹霸孪喽c(diǎn)”說承自其師張汝舟先生，而又發(fā)揚(yáng)光大之。書中專門考證吉日、月相，對(duì)俞樾、王國(guó)維、董作賓等人觀點(diǎn)也進(jìn)行了補(bǔ)正與糾正，從而使“月相四分”“月相定點(diǎn)”的討論更加明晰，各家學(xué)說的優(yōu)劣長(zhǎng)短也得立現(xiàn)。只有月相定點(diǎn)，銅器銘文中的月相和歷日才能落到實(shí)處，這些記錄時(shí)間概念的文字才有意義，否則，一個(gè)月相對(duì)應(yīng)七八天，如非當(dāng)事人，古人尚且難以把握，何況今人。另一方面，實(shí)際天象資料是可以印證銅器歷日及古歷推算的，書中采用了張培瑜先生《中國(guó)先秦史歷表》中的實(shí)際天象資料，使文史研究有了現(xiàn)代科學(xué)的支撐，這就為“月相定點(diǎn)”提供了更加充分的證據(jù)。

第二，對(duì)古歷誤差的強(qiáng)調(diào)。古歷常常出現(xiàn)“朔晦月見，弦望滿虧”的問題，這一問題的出現(xiàn)是由古歷的誤差引起，誤差越積越大，就會(huì)出現(xiàn)日食在晦的現(xiàn)象[3]。張聞?dòng)裣壬赋稣`差的原因是古代歷法為陰陽合歷，從而導(dǎo)致誤差不可避免，他承師說，指出四分歷誤差為每年3.06分，從而揭示了天象與歷日不合的根本原因。

發(fā)現(xiàn)3.06分誤差只是其一，其二是充分理解和運(yùn)用3.06分誤差。這一點(diǎn)體現(xiàn)在本書的所有研究中皆能結(jié)合實(shí)際天象、文獻(xiàn)記載與歷法推算。用3.06分的誤差解釋了實(shí)際天象與歷法推算之間的差異；又結(jié)合文獻(xiàn)記載，解釋了文獻(xiàn)記載的差異。使讀者不僅能夠“知其然”，并且能“知其所以然”。

一部好的著作，不僅要提供給讀者可靠的、站得住腳的結(jié)論，更要提供給讀者好的研究范式和研究思路。從這一點(diǎn)來看，《夏商周三代紀(jì)年》無疑是十分符合的。全書力求紙上文獻(xiàn)、地下文獻(xiàn)、天上文獻(xiàn)的“三重證據(jù)”互證互補(bǔ)，從而得出可信結(jié)論，值得借鑒。

本書中關(guān)于西周王年的諸多觀點(diǎn)也非常值得學(xué)界注意。對(duì)于武王克商的時(shí)間，歷來說法不一，有公元前1122年、公元前1111年、公元前1066年、公元前1027年、公元前1057年等說，“夏商周斷代工程”則定為公元前1046年。《夏商周三代紀(jì)年》中，張聞?dòng)裣壬袔熣f，定武王克商在公元前1106年。關(guān)于西周中期諸王王序，《史記·周本紀(jì)》的記載是共王、懿王、孝王、夷王，千百年無疑義，現(xiàn)在的權(quán)威工具書上也是如此序列。張聞?dòng)裣壬ㄟ^兩周昭穆制度及對(duì)銅器歷日的研究，提出了四王王序?yàn)椤肮?、孝、懿、夷”，并?duì)各王王年進(jìn)行了梳理。此外，對(duì)于畯簋歷日的解讀和探討等也是推陳出新，學(xué)術(shù)亮點(diǎn)紛呈。

學(xué)術(shù)著作由于專而精，對(duì)于普通讀者來說，閱讀和理解未免吃力。本書的編著，旨在“希望給大家一個(gè)比較可靠的歷史年代”[6]，因此在此問題上也是有所注意。在章節(jié)設(shè)置上，先列“三代年表”，供一般讀者使用，后列“支撐材料”供專業(yè)學(xué)者和有興趣的讀者參考?！叭瓯怼敝?，若能將諸王紀(jì)年的異文考辨過程全貌呈現(xiàn)，可能就更加完美了，如能再就“諸書紀(jì)年之同，原因?yàn)楹危渴欠裼谐羞f關(guān)系？”“諸書紀(jì)年之異，源出何時(shí)？原因?yàn)楹危俊薄拔墨I(xiàn)之可靠性如何？”等問題解釋一二，就更是錦上添花了。當(dāng)然，眾口難調(diào)，不可吹毛求疵。另外，可能存在的手民之誤實(shí)在不足掩瑜，不談也罷。

學(xué)術(shù)界對(duì)于西周王年及銅器歷日的研究成果不可謂不豐，目前為止雖無定論，但爭(zhēng)鳴必將推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步，這一點(diǎn)則毋庸置疑。張聞?dòng)裣壬鷮?duì)于不同觀點(diǎn)的態(tài)度也是開放的，據(jù)筆者所知，他就曾審閱過與自己觀點(diǎn)截然相反的文章，而最后的結(jié)論則是“可作為一家之言發(fā)表”。由此一例即可看出張聞?dòng)裣壬闹螌W(xué)態(tài)度和治學(xué)品格。如《夏商周三代紀(jì)年》前言所說：“有個(gè)良好的開端，群策群力，三代紀(jì)年研究將逐步走上正途，經(jīng)幾代人的努力而走向成熟，最終取得一個(gè)大家都能基本認(rèn)同的結(jié)果。”這也正是我們所期待并為之努力的目標(biāo)。

[1] 王國(guó)維.觀堂集林：卷一(生霸死霸考)[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[2] 〔清〕俞樾.春在堂全書(第3冊(cè))[M].南京：鳳凰出版社，2010.

[3] 范鵬偉.<后漢書>歷日訂誤[D].西安：陜西師范大學(xué)，2013.

[4] 杜勇，沈長(zhǎng)云.金文斷代方法探微[M].北京：人民出版社，2002.

[5] 張聞?dòng)?銅器歷日研究·序[M].貴陽：貴州人民出版社，1999.

[6] 張聞?dòng)?，曾鵬，桂珍明.夏商周三代紀(jì)年·前言[M].北京：科學(xué)出版社，2016.

(責(zé)任編輯 鐘昭會(huì))

2016-09-13

范鵬偉(1986—)，男，陜西岐山人，碩士，編審。 研究方向：先秦史。

G256.4

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1000-5099(2016)06-0169-02

10.15958/j.cnki.gdxbshb.2016.06.027