徐立凡

據美國媒體報道，特朗普贏得美國總統(tǒng)大選后，美國多地公共場所排外性質的攻擊事件明顯增多。在部分城市，出現了攻擊謾罵華人、中國留學生的情況，許多人擔心，這次在大選中相對活躍的華人，是否又成了異端。

華人在這次美國大選中之所以活躍了許多，原因在于教育體制的族群分割法造成的不公。按照民主黨所謂“族群平衡”的教育理念，為保證黑人等族群獲得較多的大學就學機會，加州等地“按出身論英雄”，競爭力較高的華人學生需要以更高的分數才能獲得與競爭力較低的學生平等的就學機會。在一定程度上，這反映出華人在美國，在一些領域，確實就是異端式的存在，就是“他者”。

而美國社會對華人的認定，更多是以各種各樣的形式隱秘存在，而且相當機制化。比如，許多主流媒體多年來做的是刻意凸顯華人和其他有競爭力的少數族裔的種族背景，除了教育方面，間雜還會出現“亞裔企業(yè)家”“華裔神童”之類的字眼，以此反襯黑人等少數族裔的能力。當然這種反襯帶有批評甚至諷刺意味。

僅從表面看，無論是華人學生需要更高分數和代價才能入學，還是對華人成功人物不吝贊美，似乎反映出美國社會主流對于華人的評價有所提高，但實際上，凸顯華裔只是拿來與包括黑人在內的其他少數族裔進行比較的工具。因為，在種族歧視成為政治禁忌后，對于黑人的任何不當言行都會被認作是嚴重錯誤，即使口無遮攔的特朗普，言語攻擊過墨西哥人、西班牙裔移民、穆斯林以及女性，但并未對黑人群體使用過刺激性語言。這固然可能是出于競選考量，但很大程度上也是關于黑人的言行有明確的禁忌紅線。不能說黑人，就說其他族裔；通過區(qū)別報道表達內心的看法，就成為一些主流媒體的習慣性選擇。這就如同本屆大選那些以白人藍領為主的“隱秘投票者”一樣，在民調時不明確表態(tài)支持誰，但最終把票投給了特朗普。立場沒有改變，變的只是表達方式。

固定華人的“他者”群體形象，同時固定黑人等群體的固有形象，使不同少數族裔之間產生族群相對剝奪感，相互認為是對方而不是白人侵占了自己的利益，這是不少有話語權的主流人士常用的話語操縱術，也是他們愿意看到的局面。因為這便于他們掌握話語權和評價權。至于那些看不見的歧視，一點沒有減少。比如，即使在一些大學教授眼中，美國學生與中國學生也會有所區(qū)別。一個研究國際問題的中國博士，可能會被質疑怎么可能知道“中東北非巨變”這么宏大的事；而一個韓國教師，僅僅因為口音問題就可能遭遇工作安排上的不公。

大選之后，這種看不見的歧視有所顯性化。在美國一些人看來，華人固然是他者，墨西哥人、波多黎各人、古巴人、黑人，都是他者。重建白人為主的社會價值，才是美國現在最該做的事，才是維護美國傳統(tǒng)的、保守價值觀，才能解決美國的社會問題。

從這個角度講，盡管此次大選后的攻擊謾罵并非只針對華人，“印度人滾回去”等謾罵聲同樣不絕于耳，但我們無法因此少許釋然。在對包括華人在內的少數群體進行無差別攻擊的背后，反映了舊時代白人至上主義的某種回歸，這對于所有族群的人來說，都非幸事?；靵y發(fā)生后，不少美國學校向國際學生發(fā)出郵件，提醒國際學生做好自我保護，同時表達支持國際學生權益的立場。但是，如果美國社會長期積壓的憤怒不能解決，潛在的族群歧視不能消除，即使街頭攻擊減少了，族群之的裂痕也仍將繼續(xù)擴大，而華人隱秘的異端形象的改變，也將更加遙遠。

（摘自《人民日報海外版》2016.11.16）