劉翔

摘要：“90”后大學(xué)生已成為當(dāng)前高校大學(xué)生的主要力量，“90”后大學(xué)生具有鮮明的時代特征。作為高校思想政治教育工作者，通過正確全面把握“90”后大學(xué)生思想狀況、身心特點等社會人格特質(zhì)，有助于針對性的開展大學(xué)生思想政治教育工作，為思想政治教育工作打開新思路。

關(guān)鍵詞：“90”后大學(xué)生；思想政治教育；思路

中央中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”。

一、“90”后大學(xué)生社會人格特質(zhì)的整體分析

“90”后是相對其他年齡段的群體總稱，他們是在中國社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下成長起來，具有鮮明的時代特征，他們的價值觀和思想行為既受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，又反映著西方文化的沖突與融合。[1]

1.強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識，集體團(tuán)隊意識薄弱

當(dāng)前，“90”后大學(xué)生的社會環(huán)境、家庭物質(zhì)條件比“80”后優(yōu)越，他們大多是家庭獨生子女，一出生就成為家庭的中心，深受家庭長輩們的疼愛，很少幫長輩父母做家務(wù)，吃苦少，一人被眾多家庭成員精心呵護(hù)，與社會接觸較少，在社會環(huán)境和家庭環(huán)境教育的雙重影響下，“90”后大學(xué)生自然養(yǎng)成了以自我為中心的思維和秉性，考慮事情首先想到自己，與人交談溝通話語中更多的聽到“我怎么樣”、“我如何”，習(xí)慣從家庭和社會中索取。他們強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識，此外，在“90”后大學(xué)生身上也出現(xiàn)了集體觀念淡化，團(tuán)隊合作意識薄弱，團(tuán)隊協(xié)作精神欠缺的人格特征，在溝通和人際交往中表現(xiàn)出自利一面，會在合作過程中會以自我自居或合作不暢導(dǎo)致活動失敗。

2.熟練精通各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗和娛樂經(jīng)驗

移動互聯(lián)時代當(dāng)今社會最顯著特征，“90”后大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)體驗式產(chǎn)品的深入人心，他們具備快速獲取網(wǎng)絡(luò)信息的本領(lǐng)，娛樂生活選擇趨向多元化，精通熟練各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗和娛樂經(jīng)驗。同時擴(kuò)大知識面開闊了視野結(jié)識朋友等。但凡事均有兩面性，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，如果處理不當(dāng)會影響自己。由于網(wǎng)絡(luò)提供了跨越時空的便利，提供了強(qiáng)大的虛擬互動交流體驗，如果自控能力較差的大學(xué)生極易沉迷上癮，認(rèn)識定位存在偏激偏見，容易形成網(wǎng)絡(luò)虛擬人格，產(chǎn)生現(xiàn)實人際交往障礙。

3.在選擇生活方式以實用務(wù)實為主，缺乏挫折教育

在當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大繁榮背景下，在思考選擇選擇哪種方式適合自己方式的命題上，現(xiàn)實社會提供他們豐富的鮮活“素材”，現(xiàn)實新鮮事物不斷涌現(xiàn)，“90”后大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能獲取自己需要信息，通過網(wǎng)絡(luò)媒介聯(lián)通世界，接觸認(rèn)識了解西方各種文化。在東西方文化的比較與碰撞中，他們追求自由，奉行實用主義，打破常規(guī)，張揚個性；他們精力充沛，思維活躍，具有一定開拓精神。同時，由于自身家庭環(huán)境優(yōu)越性，在成長過程中，父母長輩解決了他們自己應(yīng)該解決事情，從而導(dǎo)致他們很少獨立處理日常事務(wù)，習(xí)慣遇到困難找父母，動手能力和獨立解決問題能力不足，很少受到生活中的打擊和挫折，長此以往，他們自身心理機(jī)制不成熟，自我評價理性不足，心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力差，挫折教育有待補(bǔ)充。因此，這些學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)生活上出現(xiàn)問題，在理想與現(xiàn)實之間產(chǎn)生落差，就很容易造成心理失衡，進(jìn)而導(dǎo)致各種心理問題的產(chǎn)生。

二、開展思想政治教育工作的新思路

1.堅持正確的核心價值觀的教育，提高大學(xué)生對文化思潮辨識力[1]

思想政治教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)系到我們培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)的人跟誰走”的重大政治課題，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治工作，歷來為我們黨所高度重視。我們必須堅持用社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)其主體教育的過程，使大學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀高度，自覺而理性地接受、認(rèn)同和踐行，[2]。作為提供主要信息源的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，“90”后大學(xué)生如何正確鑒別海量信息顯得尤為重要。針對“90”后大學(xué)生當(dāng)中存在的理想信念淡薄、急功近利傾向嚴(yán)重、實用主義的價值取向日益凸顯等問題，必須堅持主流核心價值觀引導(dǎo)教育，旗幟鮮明地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。積極指導(dǎo)學(xué)生牢固樹立主流核心價值觀意識，學(xué)會在魚目混雜的信息群進(jìn)行有意識選擇和剔除，因此，在當(dāng)今的思想政治教育中，將文化思潮鑒別能力加進(jìn)到高校思想政治教育之中是當(dāng)前思想政治教育的迫切現(xiàn)實需求，是豐富高校思想政治教育內(nèi)容體系的有益補(bǔ)充。思想政治教育工作者應(yīng)綜合運用課堂和課外兩種渠道，積極引導(dǎo)學(xué)生在對于新聞信息的選擇能力、思辨能力。

2.積極開展隱性思想政治教育，為思想政治教育開辟新方向

隱性思想政治教育是思想政治教育改革新路徑，是相對顯性課程而言，指在思想 政治教育過程中自覺運用隱性課程理論，注重開發(fā)利用隱性思想政治教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識間獲得某種思想或經(jīng)驗的教育方式。[3]“兩課”教育是高校思想政治教育典型的顯性教育；隱性教育以校園文化、學(xué)生管理、社會實踐等為主要形式。二者區(qū)別是前者強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)膹?qiáng)制約束原則，后者強(qiáng)調(diào)主體選擇的自愿原則。

隱性思想政治教育有利于改變思想政治教育僵化枯燥的傾向。思想政治教育工作者在實踐中，應(yīng)積極探索大學(xué)生隱性思想政治教育模式，著重開發(fā)隱性思想政治教育資源，將社會實踐、校園文化建設(shè)等納入學(xué)校思想政治教育的總體規(guī)劃中，努力構(gòu)建實踐育人長效機(jī)制，組織開展諸如傳誦中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活動，將隱形思想教育元素融合與樓宇標(biāo)示標(biāo)牌名人雕塑中；組織學(xué)生參加三下鄉(xiāng)、青年志愿服務(wù)、社會問卷調(diào)查等實踐活動，使學(xué)生在實踐中了解校情、民情和社情，達(dá)到思想政治教育“潤物細(xì)無聲”效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉京，文書鋒.“90”后大學(xué)新生思想行為能力特點的調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，9

[2] 張浩.“90”后大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新對策[J].中國電力教育，2010，3

[3] 林伯海，李錦紅.試析大學(xué)生隱性思想政治教育模式[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008，3