張吉

摘要：當代德育過程中，學生心理問題、情感問題、道德問題層出不窮。高校德育所面臨的困境主要包括高校德育功利化和優(yōu)秀教師隊伍缺乏。其中高校德育功利化表現(xiàn)為大學生學習動機功利化、高校德育管理功利化、高校德育課程設(shè)置功利化。幫助學生解除困惑、克服困難成為德育過程中一個亟須破解的難題。中庸德育思想正是我們尋求破解難題的靈感源泉，對大學生德育工作具有重要的借鑒意義與實踐指導作用。

關(guān)鍵詞：中庸；德育；大學生

1.《中庸》主要內(nèi)容及蘊含的德育思想

1.1《中庸》主要內(nèi)容

中華文化源遠流長、博大精深、在五年前的歷史長河中涌現(xiàn)了許多著名的思想家、教育家，孔子就是其中最具代表性的一位，他作為儒家學派的代表人物、其創(chuàng)造的儒家文化時至今日依舊具有重要意義。而中庸思想作為儒學思想的精華之一，對我國的傳統(tǒng)文化的影響十分深遠。

《中庸》出自《禮記》，原是《小戴禮記》中的一篇。相傳是戰(zhàn)國初期思想家、孔子的孫子子思（公元前483年一前402年）的所作。朱熹闡釋“中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也?！?/p>

何謂“中庸”？“中庸”一詞始見于孔子《淪語·雍也》，且《論語》中僅此一條?！爸杏怪疄榈乱玻渲烈雍酰∶聃r久矣。”孔子認為中庸是一種最高的德行。“中庸”是儒家的重要思想，作為道德觀念，亦是孔子和儒家尤為提倡的。

北宋理學家程頤認為，“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。中庸就是折衷調(diào)和的思想，即我們平常所說不偏不倚的一種穩(wěn)定狀態(tài)。作為一種行為規(guī)范，故中庸也稱中道，即凡事皆有度，過猶不及，在思想認識與調(diào)節(jié)、行為認識與方法等方面都會起到畫龍點睛的作用。

《中庸》第一章也進行了詳致的界說?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中者，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝兄傅氖窍才返雀星檫€沒表露出來的時候；表露出來而又能夠合乎法度，則稱為和；中是天下萬物的基礎(chǔ)，和是天下公認的準則。達到最完善的中和境界，天地處于正位，萬物生生不息?？鬃犹岢觥爸杏埂钡乃枷胧菫榱耸故挛锉３衷谧罴训闹泻途辰纾苊馐挛锏陌l(fā)展走向反面。其后人子思提出“致中和”的思想，就是以中為度而達到和，保持事物的發(fā)展穩(wěn)定在和諧的最佳狀態(tài)。由此可見，“中庸”一方面重“和”，追求統(tǒng)一、和諧；另一方面重“度”。以中為度，避免事物向相反的方向發(fā)展。

1.2《中庸》蘊含的德育思想

孔子提出“中庸”，就是把它作為道德修養(yǎng)的方法和處理各種問題的基本原則。北宋程顥、程頤極力推崇《中庸》，南宋朱熹將之收入以《四書五經(jīng)》中，尊為儒家經(jīng)典著作之一。數(shù)千年來，《中庸》影響著一代又一代的教育工作者們，其中包含的德育思想更是當代高校思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)，對大學生德育工作有著實踐指導作用。

1.2.1以“知、仁、勇”三達德為德育內(nèi)容

“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也；五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也?！薄吨杏埂犯嬷覀冋{(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友間關(guān)系的“五達道”，而調(diào)節(jié)這些人際關(guān)系靠人們內(nèi)心的品德和智慧，因而就有了三達德。三達德，就是智、仁、勇，是天下通行的品德?？鬃诱J為的中庸人格，正是這三者的統(tǒng)一。

在此基礎(chǔ)上孔子又提出：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！焙脤W、力行、知恥，表現(xiàn)為一種人內(nèi)在品性，是達到智仁勇三達德的必要前提?？梢?，孔子所提倡的中庸實際上是一種道德的中庸。

1.2.2以“尊德性而道問學”、“學以致用”為德育途徑

“尊德性而道問學”是《中庸》所主張的德育途徑。漢代著名經(jīng)學大師鄭玄對此闡釋：“德行，謂性之至誠者；道，猶由也；問學，學誠者也?！本蛹纫鹬氐滦?，又要講求學問。“尊德性”與“道問學”是何種關(guān)系，《中庸》并未給出直接的回答。朱熹認為尊德性是指存心養(yǎng)性的道德修養(yǎng)，“道問學”是指格物致知的道德學習。因此筆者認為“尊德性”是“道問學”的最終目的，“道問學”是尊德性的必要手段。

“學以致用”是另一種的德育方法。《中庸》有這樣一句話：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睂Υ龑W問，首先必須廣泛地獵取知識，繼而對所學加以質(zhì)疑，仔細思考分析，明確地辨別所學知識的有效性，從而學以致用，做到知行合一。

2、當代高校德育所面臨的困境

2.1大學生德育功利化

大學生德育功利化表現(xiàn)為大學生學習動機功利化?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟的快速發(fā)展引發(fā)了一系列社會思潮問題，同時對大學生思想帶來了深刻的影響。部分大學生受利益驅(qū)使，產(chǎn)生“金錢至上”思想，導致自身思想和行為的標準滑坡，學習動機功利化傾向嚴重。例如大學生專業(yè)選擇過程中傾向于社會熱門專業(yè)，忽視是否符合自身發(fā)展；部分學生只為應(yīng)試去學習理論知識，難以做到學以致用。

大學生德育功利化表現(xiàn)為高校德育管理功利化。當代德育過程中，學生心理問題、情感問題、道德問題層出不窮。然而目前諸多高校的德育內(nèi)容與方法依舊局限于理論知識傳授與言行舉止規(guī)范。高校以所謂“偷懶”的方式對學生進行統(tǒng)一管理，不思變革，與幫助學生解除困惑、克服困難理念嚴重脫節(jié)，缺乏針對性和實效性。

大學生德育功利化表現(xiàn)為高校德育課程功利化。從課程設(shè)置看，多數(shù)高校思政理論課將政治教育置于首位，強調(diào)對學生思想意識形態(tài)的教育，忽視了德育的相關(guān)課程內(nèi)容。學生對思政理論課相當排斥和反感，不僅學生世界觀、人生觀和價值觀的形成與獨立精神的培養(yǎng)十分不利，而且學校德育課程目標設(shè)置也難以達成，未能取得預期理想成效；從課程內(nèi)容看，現(xiàn)在的高校教育更多注重專業(yè)知識傳授與專業(yè)技能訓練，忽視專業(yè)精神等人文知識傳授，導致大學生職業(yè)道德意識弱化。不難發(fā)現(xiàn)醫(yī)生缺少醫(yī)德、教師缺少師德等這樣的事例屢見不鮮。

2.2優(yōu)秀德育教師隊伍缺乏

教師既是知識的傳播者，也是學生健全人格的塑造者。然而，事實上高校教師在教育教學過程中往往承擔過多的任務(wù)，包括學生學習問題、心理問題、道德問題、情感問題等等。教師問題素質(zhì)高低很大程度上決定了高校德育的成效如何，因為打造一支道德境界高、工作能力過硬的優(yōu)秀教師團隊顯得尤為重要。

德育是多層次全方位的教育活動，不只是輔導員、班主任的職責，也需要其他學科老師在日常教學中不斷地滲透德育思想。若學科教師只注重完成教學任務(wù)，大學德育必將走向可有可無的境地。因此，學科教師必須樹立德育理念，認識到大學生德育工作的重要性。只有不同層面和學科的教師共同努力，才能全面提高大學德育工作的水平。

3《中庸》德育思想對大學生德育的啟示

3.1樹立中庸德育理念

大學時代是學生人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時刻，其思想行為具有一定的不穩(wěn)定性和開放性。囿于社會各類思潮的出現(xiàn)，部分大學生形成穩(wěn)定“三觀”受到掣肘。因此，以“知、仁、勇”三達德為內(nèi)容的大學生德育課程顯得尤為重要。

高校在德育工作管理中應(yīng)樹立“中庸”的德育理念，把握“中庸”之道，變革與現(xiàn)實脫節(jié)的管理方式，轉(zhuǎn)變德育教育的管理觀念，把德育工作轉(zhuǎn)軌到學生生活中去，以三達德為目標具體落實到每一位學生，了解學生真實訴求，方能做到針對性與效實性，以適應(yīng)時代的變化。

學校在德育中的課程設(shè)置和課程內(nèi)容中都應(yīng)樹立中庸理念，充分利用學校教育資源，構(gòu)建德育模塊化教學，重視德育相關(guān)課程內(nèi)容，志在提升大學生的道德修養(yǎng)。同時學科教師明確職責，加強德育滲透化教學，引導大學生發(fā)揮自身優(yōu)勢，以促進全面發(fā)展。其次，學校應(yīng)通過社會主義核心價值觀來引導學生，鍛煉大學生“知”的理性能力、“勇”的理想品質(zhì)及“仁”的優(yōu)秀品格，綜合解決學生心理、情感、道德等問題

3.2實行中庸德育方法

大學是培養(yǎng)人才的場所，教師應(yīng)以以德育人為宗旨，以德服人為途徑，以德修身為目標，通過科學的教育教學對學生開展知識傳授與良好德育引導。因而在德育課程中必須重視教育者的思想觀念問題，樹立正確的政治方向和理想信念，真正做到德高為師、身正為范。同時更要關(guān)注受教育者的身心健康發(fā)展，不僅要關(guān)注受教育者專業(yè)知識、技能培養(yǎng)，也要重視受教育者知、情、意、行等發(fā)面的培養(yǎng)，提高社會責任感與融入社會能力。

其次，大學生也應(yīng)意識到自身德育的培養(yǎng)，即《中庸》中講到的“尊德性，道問學”。儒家文化一向重視道德自覺及其對于培養(yǎng)學生的品德、提高學生精神文明的效實性。在筆者看來，此為兩種不同德育方法，亦是兩種不同的約束機制。學生由他律轉(zhuǎn)換成自律，從而達到一種“內(nèi)省”的狀態(tài)。因此，高校德育要把握好兩者之問的關(guān)系，加強大學生的德育，建立自我內(nèi)省引導機制，讓大學生在文化享受和文化娛樂過程中接受正確引導，提高自身的思想文化素質(zhì)，自覺抵制不良風氣的侵蝕，形成正確價值觀。在這個過程中，學生不斷進行自我認識、自我評價、自我監(jiān)督，從而使自我道德不斷完善?！皩W以致用”是另一種德育方法。學生在學習和實踐之間尋求“中庸”，使其兩者有機結(jié)合，使學生在知識學習和社會實踐之間達到平衡狀態(tài)，在為社會做貢獻、為群眾服務(wù)的同時完善和發(fā)展自我。

3.3加強教師隊伍的建設(shè)

學生知識文化傳授和優(yōu)秀德性引導是高校老師工作職責，因而教師在教育教學過程中扮演著至關(guān)作用的角色。因此，高校必須加強教師隊伍的建設(shè)，優(yōu)化教育教學常規(guī)管理，提高廣大教師的道德覺悟，致力于打造一支道德境界高、工作能力過硬的優(yōu)秀教師團隊。

《中庸》講：“誠者，天之道也；誠也者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！闭\實是天道的法則；做到誠實是人道的法則。天生誠實的人，不必勉強為人處事合理，不必思索言語得當。教師完成教學任務(wù)的同時應(yīng)以一顆“誠”心約束自己，不為外界利益所誘惑，自覺接受學生的監(jiān)督，用良好的道德形象和淵博的學識取信于學生，真正做到以德服人、以德育人，以良好的思想政治素質(zhì)和誠信道德風范影響和教育大學生。

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