王馨

摘要：共享發(fā)展理念何以內(nèi)蘊(yùn)倫理精神？其蘊(yùn)含何種倫理精神？這兩個(gè)問題試圖從深層回答共享發(fā)展理念為何能夠成為當(dāng)下中國特色社會主義的發(fā)展理念的問題。從倫理學(xué)視角觀之，這種共享成為發(fā)展理念的動力就是倫理精神。具體而言，共享發(fā)展理念內(nèi)涵的以人為本、公平正義的倫理精神是共享成為發(fā)展理念的原因和共享發(fā)展理念得以實(shí)現(xiàn)的動力。

關(guān)鍵詞：共享；以人為本；公平公正；倫理精神

在黨的第十八屆中央委員會第五次全體會議上，習(xí)近平提出了必須牢固樹立并切實(shí)貫徹“五大發(fā)展理念”：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，提出用新的五大發(fā)展理念引領(lǐng)我國的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。“全會提出堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動力，增加人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！庇纱?，共享發(fā)展被提到理論與實(shí)踐的高度。在一般的意義上，共享發(fā)展是我國的新的發(fā)展方式和發(fā)展理念，旨在促進(jìn)社會的持續(xù)發(fā)展。從倫理學(xué)的角度，共享發(fā)展理念是對現(xiàn)在發(fā)展后果的反思，重新關(guān)注人本身，回歸到其最根本的價(jià)值基礎(chǔ)——倫理精神。那么，共享發(fā)展理念何以內(nèi)蘊(yùn)倫理精神，蘊(yùn)含何種倫理精神？

一、共享發(fā)展理念何以蘊(yùn)含倫理精神

共享發(fā)展理念何以蘊(yùn)含倫理精神，對這一問題的探究是從倫理學(xué)視域深入思考共享發(fā)展理念的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值追求，尋求共享發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。對于這一問題的回答需要從這三個(gè)層次剖析：首先，共享何以提升為發(fā)展理念？其次，從倫理學(xué)角度觀之，共享發(fā)展有何內(nèi)在特征？最后，為什么說共享發(fā)展蘊(yùn)含倫理精神？

對于第一個(gè)問題而言，探究共享何以成為發(fā)展理念，首先要從共享的概念入手。從詞源的意義上，“共，同也?！雹伲ā墩f文解字》）由共引申出來的詞有：共享、共用和共有?！跋?，獻(xiàn)也?！雹冢ā墩f文解字》）本義指祭獻(xiàn)、上供、貢獻(xiàn)。享又有受用的含義，引申為人在生命過程中，物質(zhì)或精神得到滿足。共和享的主體都是人，人共同處在社會之中。馬克思精辟地論斷，人的本質(zhì)屬性是社會性。共享就是人的社會性本質(zhì)存在的體現(xiàn)。共、享、共享三者辯證發(fā)展構(gòu)成了人類的生活史。共享也應(yīng)該成為人類社會發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。在倫理學(xué)的意義上，共是共享的自在形態(tài)，共享的倫理性實(shí)體。享是共享的自為形態(tài)，是共的主體意識，主體精神，也是在現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展中對人的自我價(jià)值和社會價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的要求。所謂“共享”即實(shí)現(xiàn)恩格斯所說的“結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”，“使所有人共同享受大家創(chuàng)造出的福利，使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。③改革開放三十年以來，綜觀我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的狀況，不可否認(rèn)，我國社會發(fā)展在全體人民的共同建設(shè)下取得了豐碩的成果，實(shí)現(xiàn)了社會的有效發(fā)展。但是，當(dāng)下中國的發(fā)展仍然有待進(jìn)一步改善，盲目追求財(cái)富的增加造成了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡，造成了文化的空洞和環(huán)境的破壞，忽視了人的意義和價(jià)值的追問，現(xiàn)在實(shí)際上上就是發(fā)展的價(jià)值的異化。作為關(guān)注人本身獲得感，以人的意義為價(jià)值訴求的共享就是對目前發(fā)展形態(tài)的反思和批判，中國特色社會主義發(fā)展理念的的變革即對發(fā)展價(jià)值的回歸。因此，必須把共享的概念引入到發(fā)展體系中，使發(fā)展更具持續(xù)性。

對于第二個(gè)問題而言，倫理學(xué)維度的共享最為重要的特質(zhì)是：一方面，共享發(fā)展內(nèi)涵對人類向善的追求；一方面，共享發(fā)展內(nèi)涵發(fā)展價(jià)值的回歸。首先，共享發(fā)展理念的提出是人類向善追求的表現(xiàn)，一個(gè)好的社會必須具備一種品質(zhì)：人能夠共享社會發(fā)展的成果。判斷一個(gè)社會善惡文明的水準(zhǔn)要看社會共享的程度。共享不是僅僅說發(fā)展需要共享，而是要使共享成為評判社會發(fā)展文明水準(zhǔn)的重要指標(biāo)。共享既是發(fā)展的目標(biāo)，也是發(fā)展的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展的動力機(jī)制。其次，中國特色社會主義發(fā)展理念的變革是對發(fā)展價(jià)值的回歸。發(fā)展的最終價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，使人獲得幸福。而現(xiàn)在盲目追求經(jīng)濟(jì)的增長實(shí)際上就是發(fā)展價(jià)值的異化，忽視了作為發(fā)展的最終目的的人的幸福和獲得感。而共享發(fā)展理念就是在反思社會發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上的反思和追求發(fā)展的真正價(jià)值，其真正的價(jià)值體現(xiàn)在使全體社會成員共享社會發(fā)展的成果。

對于第三個(gè)問題而言，為何探討共享的倫理精神以及如何理解“精神”的內(nèi)涵？在認(rèn)識論上，精神是對存在的反映，形而上地反映了社會的生產(chǎn)方式和社會中人的生活方式。在存在論上，精神以人的意志、心靈、道德的形態(tài)存在，包括人的信念、思維方式和外在氣質(zhì)。從倫理學(xué)的角度，倫理精神是對價(jià)值的追問。倫理精神作為倫理學(xué)的基本范疇，既是倫理的理性，也是倫理的現(xiàn)實(shí)。倫理精神是一種倫理主體的道德力量，在倫理體系中居于形而上的范疇。倫理精神是道德規(guī)范的精髓和靈魂。由規(guī)范論拓展到價(jià)值論，由關(guān)注行為方式拓展到關(guān)注行為方式的價(jià)值指向。所以，倫理精神是社會倫理道德的內(nèi)在精神。共享發(fā)展理念在一般的意義上是國家發(fā)展系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，反映社會的發(fā)展方式和人的生活方式，是一種倫理現(xiàn)實(shí)，是人類追求向善的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。對共享的倫理精神的探討突出了共享的內(nèi)在特質(zhì)，即對我國發(fā)展現(xiàn)狀的反思和超越，以及對發(fā)展價(jià)值的回歸。共享內(nèi)涵的倫理精神是把這種倫理理性轉(zhuǎn)變?yōu)閭惱憩F(xiàn)實(shí)的內(nèi)在道德支撐，是社會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。這就是深層探究共享內(nèi)蘊(yùn)的倫理精神的原因。

由此，以全體社會成員共同享有社會發(fā)展成果為要求，以人類向善追求和發(fā)展價(jià)值回歸為實(shí)質(zhì)的共享，是對當(dāng)前中國發(fā)展現(xiàn)狀的反思和超越。一個(gè)健康的社會發(fā)展必須把人能共享社會發(fā)展成果作為發(fā)展理念和發(fā)展目標(biāo)，這樣的發(fā)展理念需要有形而上的道德力量——倫理精神作為邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在基礎(chǔ)。而中國在長期歷史發(fā)展中積淀的以人為本、公平正義的倫理精神就是共享發(fā)展的得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在道德力量。

二、共享發(fā)展理念蘊(yùn)含何種倫理精神

共享內(nèi)涵的倫理精神是其成為我國發(fā)展理念的內(nèi)在道德支撐，那么共享發(fā)展理念到底蘊(yùn)含了什么樣的倫理精神，又是如何顯現(xiàn)的呢？具體而言，共享發(fā)展理念內(nèi)涵的倫理精神包含以人為本、公平正義兩個(gè)方面。

首先，共享發(fā)展理念蘊(yùn)含以人為本的倫理精神。人在社會中處于主體地位，共享發(fā)展理念的主體就是人，它關(guān)注全體社會成員的獲得感。在馬克思看來，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的，活生生的人，‘歷史并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！雹苋w社會成員都是社會主義社會的建設(shè)者，也是社會主義發(fā)展成果的共享者。社會發(fā)展成果使由全體社會成員共同建設(shè)，也理應(yīng)由全體社會成員共同享有?！吧鐣髁x建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明，人民群眾不懈奮斗的終極目的，主要不在于追求某種形式的所有制，而是能夠安居樂業(yè)，過上富裕祥和、安定幸福的生活，真正成為國家、社會和自身的主人?！雹葑匪葜袊拈L期；歷史發(fā)展過程，共享發(fā)展理念以人為本的倫理精神與我國長期歷史發(fā)展中的以人為本倫理要求相呼應(yīng)。《尚書》言：“民惟邦本，本固邦寧?！雹尬髦軙r(shí)期形成了我國最初的民本思想。據(jù)《尚書》記載，夏、商、周三代，人們所崇拜的是“天”，天具有道德意志，代表的是人民意志?！疤烀页?，唯德是輔?！薄懊裰毂貜闹?。”⑦由此可見，以人為本的倫理精神是中國長期歷史發(fā)展的沉淀。共享發(fā)展理念蘊(yùn)含了對發(fā)展價(jià)值的回歸，對人的自由平等的追求和人生意義的追問，與我國長期以來形成的以人為本的倫理精神相一致?？梢哉f，共享本身就是一種倫理精神，而從共享的本質(zhì)出發(fā)，其蘊(yùn)含了以人為本的倫理精神。

其次，共享發(fā)展理念蘊(yùn)含公平正義的倫理精神。共享的基本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，只有實(shí)現(xiàn)公平才能保障社會成員平等地享有社會利益，要求分配給全體社會成員的權(quán)利應(yīng)該與其對社會所做出的貢獻(xiàn)相一致。一方面，共享發(fā)展理念蘊(yùn)含了以人為本的倫理精神，共享關(guān)注的是全體社會成員的利益，所以說，社會中的每個(gè)人都理應(yīng)享有平等地共享社會發(fā)展成果的權(quán)利。另一方面，共享發(fā)展理念內(nèi)涵是社會成員在“共建”的基礎(chǔ)上擁有與其“共建”相一致的共享社會發(fā)展成果的權(quán)利。每個(gè)社會成員都對社會發(fā)展負(fù)有一定的責(zé)任，每個(gè)人都有義務(wù)參與社會建設(shè)和財(cái)富的創(chuàng)造。而實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的最根本的目的是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和幸福。發(fā)展成果必須由人民共享，使人有獲得感。所以，共享發(fā)展理念必然蘊(yùn)含公平正義的倫理精神。

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