沈嘉柯

黎戈這篇文字談的是顏色，說的卻是心性。我挺有共鳴的。青白兩色，也是人的兩面。人的豐富復(fù)雜，特別有趣。嚷嚷出世的人，心里其實(shí)未必忘卻名利；入世打滾的，也不一定熱衷繁華?？雌饋硌艥嵡謇涞耐蹙S，也許是高明的表演出世?？瓷先ハ蛲以幢苁赖奶諟Y明，直面塵土飛揚(yáng)的民間疾苦。這挺像魯迅和周作人兩兄弟。魯迅總談錢，愛錢，總在抱怨生活艱難要多賺錢，卻爭取到自由，堅(jiān)持了人的尊嚴(yán)，人格光彩熠熠。而素雅文字自命高潔的周作人，卻晚節(jié)不保。欲潔何曾潔，云空未必空。只因?yàn)槿藭?huì)偽裝，會(huì)矯飾，如果技藝高明，甚至連自己都能瞞過。其中意味，足以供所有讀書人借鑒。

我對微博微信，已經(jīng)日漸失去了黏度。上網(wǎng)就是去查找和儲(chǔ)存書籍信息。在網(wǎng)頁上，看到朋友們新做的陶藝作品、完成的建筑設(shè)計(jì)，想到大家都在每日默默努力前行，和我一樣，執(zhí)于一隅，并不多言語，卻從未放棄，這些密林中遙遙的動(dòng)靜，讓我覺得很好。不寂寞。

書當(dāng)然是每日讀?？吹较矚g的章節(jié)，就會(huì)手抄下來，這樣做，就好像從血肉上與文字親近了。天太熱，就讀王維，在他的山水詩集《輞川集》里，淡去了所有的主觀溫度，只素寫了山川風(fēng)貌。王維總是讓我想起俳句，他寫了很多五言律詩，俳句的格式是五/七/五；他以意境見長，并不道破，而是讓讀者自己意會(huì)，俳句也是“荷花美在未出水時(shí)”，那種含苞之美；還有一點(diǎn)，是用色。王維喜歡青白二色，日本人對這兩色也是青睞的。

這么想著，我索性翻出了一本俳句選，配著王維來讀。在詩行里，摘抄了一大堆帶“白”色的詩句：有些是描述顏色，物化層面上的實(shí)指，比如“白雪下，冒出淺紫芽”，有些是借通感描述知覺，比如“海邊暮靄色，野鴨聲微白”、“比起石山石，秋風(fēng)色更白”。

青配白，這種色彩組合，是最易生清涼之感的，也最直擊盛夏感官的小清新：夏日里，素面艷骨的綠葉白花系，依次登場，最先躡足而至的，是幾案上小小一把，插在洗凈的玻璃瓶里，就可以夜香強(qiáng)勁流襲竹席的梔子；早晨去菜市場買菜，驚醒鼻腔的，是晨光熹微中初綻的金銀花；白日走過街巷，頭頂是白玉蘭凜冽的寒香。

在蘇州喝茶，隔著玻璃窗，青瓦白墻下，總有端著竹籃賣花的阿婆，馬頭籃里，藍(lán)印花布上，換下了冬天的佛手，應(yīng)季攤著茉莉手串，還有用細(xì)鋼絲擰成扣子狀的白蘭花，一對一對，可以拴在衣襟上，香味脂粉氣十足……忍不住想起寫《青玉案》的賀鑄，正是在蘇州寫下了“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。聽聞舊時(shí)葑門還有叫賣荷花的，不知白荷還是粉荷。去南方旅行，樹籬里的清氣，是細(xì)眉細(xì)眼的七里香，它們是我旅途中的小逗號(hào)，讓我停頓一下，知道自己是在異鄉(xiāng)。啊，對了，用慣的那瓶洗面奶，香型是白姜花。

日本人的插花書里，梅雨季是把青桃連枝摘下，連著果實(shí)一起放進(jìn)白瓶，眉目青青的少年一樣，把這悶濕燠熱的渾濁暑氣驅(qū)散。我在平日散步的小桃林里，逡巡了半天，想撿一枝別人扔掉的青桃，但是那個(gè)果實(shí)都腐爛了，沒有美感，在樹上的都很硬挺，線條舒展優(yōu)美，想了想，還是決定讓它們留在枝上，自開自落。

繼續(xù)讀消夏的詩集。中國的很多古詩，都是青白二色并用，比如“白云映碧空”“白骨寂無言，青松且知春”“何以折相贈(zèng)？百花青桂枝”，在王維的詩中，這類例子比例就更大，比如“清淺白石灘，綠浦向堪把”“漠漠水田飛白鷺”“白水明田外，碧峰出山后”。他喜歡白云這個(gè)意象，白云在古詩中象征著自由和空靈；他也熱愛青苔——人跡罕至的靜寂之地，才能生苔，“苔封”就是時(shí)間的佐證：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”，“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來”。

白云任意出岫的自由，和青苔庭院深深的安靜自處，是王維一生求之不得的禪靜。他是個(gè)書畫音律天賦都很高的少年才子，年少成名，及第，卻又逢亂世，終生糾結(jié)在歸隱和仕途之中。安史之亂中，未能自殺保節(jié)，反而出任偽職。這恥點(diǎn)，成為他晚年的詩歌主題之一。他是人也干凈，詩也干凈：他奉佛守靜，不茹葷食肉，“香飯青菰米，佳蔬綠芋羹”。晚節(jié)住的齋室，一無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已，他也有題材和語言方面的潔癖，太害怕臟手，寫的詩句一塵不染，卻錯(cuò)過了大格局和深度，沒有成為杜甫那樣的不怕臟手，反而入山獲寶，成功代言底層人士的大眾行吟詩人。他也不像陶淵明，有“披褐守長夜”的訴苦和“凍餒固纏己”的直陳窘境。這些糾結(jié)無力感，反而使陶淵明一番掙扎之后的“得道無戚顏”更生動(dòng)。

王維的詩歌有兩面，一面是應(yīng)酬、交游、即興吟唱的，比如對張五弟，其實(shí)是熱烈之下的冷淡，他以高妙的平衡木技術(shù)，成為了一個(gè)仕隱兩得的詩人。但也因此被批評為缺乏真誠；另外一種，是向內(nèi)、苦吟、私人的。但即使在那部分詩歌里，他也不敢面對內(nèi)心的糾結(jié)，把它寫出來。他的干凈，缺少了某種信心，對自身不染的自信，對自己清潔本性的承認(rèn)。我突然想起：顧隨似乎不太喜歡王維，我不知道是時(shí)代還是個(gè)性的緣故，顧隨對波瀾壯闊、艷美的“生命力”、“生之色彩”較為推崇，王維太干凈，太出世，太不染塵了。王維的“法喜”、“禪悅”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“生趣”。王維詩歌里的荷鋤農(nóng)夫，和陶淵明筆下汗臭味襲人的農(nóng)民相比，更像是山水畫中便于制造動(dòng)靜對比的人物道具。

中午的時(shí)候，去收曬好的被子和被套。套被子是大力氣活，找準(zhǔn)四角，摸清方向，舉起被子塞進(jìn)去，重重的老棉花，往返操作幾次，累得頸背都疼。套好，拍松，蓋上防塵的布。決定：今天的有氧活動(dòng)就免了吧。做簡單的午飯：煎幾片培根，用剩下的油煎雞腿菇和蔬菜，“吾生好清凈，蔬食去情塵”。

留言板

@寧彩萍：真正的耳聰是能聽到心聲，真正的目明是能透視心靈。善于傾聽者，下，善解人意；中，能達(dá)于心；上，體察萬象。能聽其聲而無動(dòng)于衷，是真正的耳聾。善于洞察者，以雙目觀乾坤，以智慧辨是非，以大道定親疏。雖能視物，卻不懂明辨是非之人是真正的盲人。愛心能增強(qiáng)聽力，智慧能拓展視力。

@樹先生：同等距離要學(xué)會(huì)散步而不是跑步，在終點(diǎn)相同的情況下，散步可以欣賞許多美麗的風(fēng)景，看透許多人情。相信好命運(yùn)是等來的，而不是搶來的。