韓青

詩人大解的一首詩叫《向內(nèi)走》，詩云：“我曾不止一次尋找道路/試圖走向遠方/而實際上，一個人走遍天涯也離不開自身/倒是回歸自我者獲得了安寧/因此我決定，向內(nèi)走/也許穿過這個小我，就是眾生。”這就是作家穆濤所說的“內(nèi)裝修”。

在這個越來越浮躁、功利的時代，向內(nèi)走，不失為明智之舉。可是，很多人把精力和時間放在對名利的追逐上，對利益的算計上，對對手的報復(fù)上，等等。一言以蔽之，一切以物質(zhì)方面的內(nèi)容為核心。顯然，這是典型的向外走。作家韓少功說過：人們一旦用物質(zhì)手段來保護自己，精神也就顯得累贅多余。他選擇的就是向內(nèi)走。當(dāng)年，上邊有關(guān)單位邀請他去任職，據(jù)說是很大的頭銜，他就是不去。他喜歡的，不是什么頭銜，而是自由地寫作，并在寫作中，“詩意地棲息在大地上”。

澳大利亞作家帕特里克·懷特也是這樣的人。1973年的一天，他被宣布榮獲該年度的諾貝爾文學(xué)獎，當(dāng)時他正在農(nóng)場干活，聞訊而來的記者蜂擁而至，他卻對記者們一擺手，說道：“諾貝爾文學(xué)獎不會使我的生活有任何改變?！闭f完，拎著釣竿，釣魚去了，留下一大堆記者目瞪口呆地待在那里。

不難看出，他們這些人，追求的都是精神方面的內(nèi)容，跟那些名利、財富、美色之類無關(guān)。就是說，他們的內(nèi)心很純粹，猶如清泉，沒有任何雜質(zhì)?？墒?，一旦有了雜質(zhì)，人就會變了。史書上記載：有個翰林，他的一個朋友在地方上任職。有一天，他給翰林送來一些禮物，而翰林卻說自己生平節(jié)儉樸素，一向不要這些東西。他見翰林清高冷峻態(tài)度堅決，于是就尷尬地帶走了禮物?？墒撬蛔撸擦志驮趶d堂里走來走去，滿臉寫滿失意，家人喊他吃飯，結(jié)果他卻大罵一場?？梢姡?dāng)非分之想氤氳在心里，人就會很痛苦，進而那非分之想變得愈加膨脹。

說實話，追求物質(zhì)方面的內(nèi)容，容易把人變成物質(zhì)的俘虜，他們就會重利輕義、見財忘義。就是說，在他們的世界里，物質(zhì)成了一切的衡量標準。當(dāng)然，必要的物質(zhì)基礎(chǔ)還是要有的。

因此，向內(nèi)走就必須保持內(nèi)心的潔凈。就像易燃品容不得一星火花一樣，因為“星星之火，可以燎原”。馮夢龍筆下有個得道高僧玉通禪師，品行端正，當(dāng)時，臨安府尹柳宣教上任，他沒去迎接，這讓柳宣教極為不滿，為了報復(fù)他，柳宣教派一名女子去勾引他，他也沒有想那么多，結(jié)果就犯了色戒。多年的修行毀于一旦。這就說明：一個人一旦在道德上打了一個缺口，哪怕很小，“差之毫厘”，也會“謬以千里”。

《閱微草堂筆記》里記載的平姐卻懂得這個道理。有一天，她出去買東西，有個小伙子挑逗她，她怒罵了一頓，就回家了。晚上她插上房門就寢，那個小伙子忽然從燈下鉆出來，她知道那是妖怪，也不驚叫，也不和他說話，只是手里拿著一把剪刀，那小伙子也不敢近前，只是站在旁邊，千方百計地勸誘她，而她就當(dāng)什么也沒發(fā)生似的。后來，那個小伙子走了，可是，過了一會兒又來了，拿來幾十件金銀首飾，放在她的床上，然后，又走了，快天亮?xí)r，他突然出現(xiàn)，說道：“我偷偷看了你一個通宵，你竟然沒有拿起來看一下。一個人到了不能用錢財打動的地步，那么不情愿的事，就是鬼神也無法勉強她?！?/p>

看來沒有過硬的德行，還真的不行。我們得有做人的原則、底線。美國長篇小說《根》的主人公給我留下了深刻的印象：他一次次逃亡，寧愿被抓回來皮開肉綻地遭受毒打，不惜冒著被吊死的危險，也絕不接受白人奴隸主給他的英文名字，而他一如既往地用非洲母語稱呼自己：昆塔。這說明：一個人得有強大的支撐，否則，他就不能應(yīng)對各種棘手的考驗，而這個支撐就是德行。

哲學(xué)家馮友蘭認為人生的境界依次是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我們向內(nèi)走，其實，就是不斷地提高自己的境界，不斷地升華自己，讓自己變成最理想的那個人。

（編輯 之之）