南宋

第六集發(fā)明時代

撰稿/夏燕平

壹

“火藥、羅盤、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成了宗教的工具，并且一般地說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力。”

馬克思（Karl Marx，1818—1883）說的這三項偉大的發(fā)明,來自中國，來自中國的宋朝，而其大規(guī)模的實際應(yīng)用是在南宋。

貳

這是十八歲的蘇頌（1020－1101）。48年后，他成為北宋著名的天文學(xué)家、天文機械制造家、藥物學(xué)家以及一朝宰相。而此時他需要通過省試這一關(guān)。

蘇頌今天遇到一道科技試題，題目是《斗為天之喉舌賦》，這是考查考生天文學(xué)知識的題目。蘇頌豐富的天文學(xué)知識贏得了考官的青睞，但在復(fù)試時，因為一處四聲讀錯了而沒有被錄取。第二次考試他又遇到了這樣一道科技試題：《歷者天地之大紀賦》，蘇頌寫得縱橫馳騁，文采飛揚。到他參加進士考試，還是遇到了科技的試題。

初涉這段歷史者，往往有這樣的迷惑：文化的中國宋朝，何以“突如其來”，平地里產(chǎn)生了這改變世界的三大發(fā)明？我們經(jīng)常被告知，中國的落后是失于對科學(xué)技術(shù)的重視；中國歷史上的科舉考試都是《四書五經(jīng)》，八股文章。事實上，宋代和宋代的科舉，雖然吟詩作賦儼然主流，但對于末學(xué)的理科還是有相當?shù)闹匾暤??？婆e引導(dǎo)知識分子的方向，宋代對于科學(xué)教育的重視，自然帶來科學(xué)技術(shù)的輝煌。

何忠禮：浙江大學(xué)歷史系教授、杭州社科院南宋史研究中心主任

宋代的科學(xué)技術(shù)比唐代厲害，這個李約瑟有證明。

葛金芳：北京師范大學(xué)特聘教授

在西方的工業(yè)革命之前，我國的傳統(tǒng)社會科學(xué)技術(shù)水平，應(yīng)該說在世界上也是領(lǐng)先的。傳統(tǒng)社會里面，最重要的一百來項發(fā)現(xiàn)里邊，中國人占了百分之五十以上。影響到現(xiàn)代文明的幾項發(fā)明，恰恰是在宋代達成的。

就是這個蘇頌，在中國科技史上，后來一人獨得七項世界第一。其最重要的發(fā)明，是他在元祐三年（公元1088年）任吏部尚書時，領(lǐng)導(dǎo)研制了水運儀象臺。它是一座高12米，長寬各7米，像三層樓房一樣的巨型天文儀器。

水運儀象臺的上層是觀測天體的渾儀，中層是演示天象的渾象，下層是使渾儀、渾象隨天體運動而報時的機械設(shè)置。它兼有觀測天體運行，演示天象變化，隨天象推移而有木人自動敲鐘、擊鼓、搖鈴準確報時的三種功用。

水運儀象臺的偉大意義在于首先它是現(xiàn)代天文臺跟蹤機械——轉(zhuǎn)儀鐘的遠祖。英國學(xué)者李約瑟對此給予高度評價：“蘇頌把時鐘機械和觀察用渾儀結(jié)合起來，在原理上已經(jīng)完全成功?！币虼怂刃形鞣搅疗邆€世紀。

其次，它的天衡系統(tǒng)又是現(xiàn)代鐘表的先驅(qū)。李約瑟在研究了水運儀象臺之后，修改了他過去的著作。他說：“我們借此機會聲明，我們以前關(guān)于‘鐘表裝置……完全是14世紀早期歐洲發(fā)明’的說明是錯誤的。在中國許多世紀之前，就已有了裝有另一種擒縱器的水力傳動機械時鐘?！?/p>

高水滿：廈門同安科技館館長

古時候那些人員,站在我現(xiàn)在所站的這個平臺上完成水循環(huán)系統(tǒng)。就是把我們底下那個“升水壺”的水，通過這個水車提到上面那個“天河”，讓水源源不斷地通過“天河”流入“天池”。我現(xiàn)在面對的這個儀器叫“樞輪”，“樞輪”有三十六個“水斗”，通過“關(guān)舌”讓水流入“水斗”里面，每五十秒這個“水斗”就自動下滑一格。我們現(xiàn)在所在的位置是在水運儀象臺的二樓，眼前的這個球體叫做“渾象”，站在這個球體的中間往外太空看的話，可以看到很多的天體，把當時觀測到的天體描繪在這個球體上面便于我們觀察。那這個在轉(zhuǎn)動的話，一天這個球體就轉(zhuǎn)動一周，那它的動力通過水力傳動。

我現(xiàn)在所動的這個叫做“四游窺管”，這個其實就是我們現(xiàn)在天文望遠鏡由轉(zhuǎn)儀鐘來控制，原理是一個樣的——隨著時間點的變化跟著天體在運行。就像上次我們做的試驗下來，把四游窺管早上六點多，從那邊太陽升起，我們就定住，然后到下午四點過來一看，它還是牢牢地對著太陽，太陽走到什么地方它跟蹤到什么地方。很多專家都把這座水運儀象臺稱為中國的第五大世界發(fā)明。

水運儀象臺原件在靖康之亂后被金兵奪走損毀。宋高宗南渡后想復(fù)制，蘇頌的兒子蘇攜獻上蘇頌遺書，可是無人能通，始終無法仿制。直到1958年才由歷史學(xué)家王振鐸成功復(fù)原。

何忠禮：浙江大學(xué)歷史系教授、杭州社科院南宋史研究中心主任

沈括這個人啊，確實是一個百科全書式的人物：他是一個政治家，積極參與了王安石變法，官至權(quán)三司使，相當于三品官；他呢又是一個軍事家，在西北方面抗擊西夏的侵略，他也參與了；他還是個外交家，他出使遼朝了解當?shù)氐娘L(fēng)土人情，回來以后寫了一本書；主要的地位呢，目前來說呢，大家都把他放在科學(xué)家，他的《夢溪筆談》是他其中的代表。實際上他天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、化學(xué)，物理都精通，確實了不起。今天我們講的“石油”，就是他取名取出來的。

沈括在《夢溪筆談》中精心設(shè)計了一個聲學(xué)共振實驗。他剪了一個紙人，把它固定在一根弦上，彈動和該弦頻率成簡單整數(shù)比的弦時，它就振動使紙人跳躍，而彈其他弦時，紙人則不動，證實了差八度音時兩根弦的諧振現(xiàn)象，五六百年后，意大利人才開始做共振實驗。

中國陰陽歷并用的歷法，存在陰陽歷之間的調(diào)和問題。歷日與節(jié)氣脫節(jié)的現(xiàn)象時有發(fā)生。沈括提出了《十二氣歷》，從根本上解決了歷法適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要的問題。

而中國四大發(fā)明的兩項：指南針和活字印刷術(shù)，正是由于沈括《夢溪筆談》的記述才得以被世界承認。就是這樣一部重在科學(xué)記述的筆記著作，在宋代卻是一本暢銷書。有史為證：南宋時期的揚州州學(xué)，因為教學(xué)的經(jīng)費緊張，決定出版銷售《夢溪筆談》以彌補經(jīng)費之不足。

所以，北宋的科學(xué)精神和科技成就沒有因為南遷而斷流。嚴于華夷之辨的北宋知識分子和科技工作者紛紛追隨南宋王朝，舉家南遷。南宋時期農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，抗擊侵略的軍事需求和政治的支持，都對南宋的發(fā)明創(chuàng)造提供了不絕的動力。

英國學(xué)者李約瑟（Joseph Needham，1900—1995）在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》導(dǎo)論中說：“每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代?！?/p>

柏清韻（Bettine Birge）：南加州大學(xué)東亞語言文化研究所副教授

很多中國的發(fā)明創(chuàng)造也從宋代開始，通過亞洲傳播到歐洲，比如印刷術(shù)和指南針等等，正是因為有了指南針使得宋代的造船和遠洋貿(mào)易成為可能。

史安梅（Prof. Dr. Angelika Messner）：漢學(xué)教授、德國基爾大學(xué)中國學(xué)中心主任

這里不容忽視的一點就是印刷術(shù)，印刷術(shù)絕對是無與倫比的發(fā)明。

薛鳳（Prof. Dr. Dagmar Schafer）：漢學(xué)教授、德國馬克斯·普朗克科學(xué)史研究所所長

但很可能這些發(fā)明在宋代之前的一些時期就已經(jīng)存在，只是宋朝時期的人們對這些發(fā)明以全新的方式物盡其用，這其實也表明了一個在今天依然通行的道理：對于發(fā)明的東西一定要使其市場化。

叁

三大發(fā)明的光芒四射，往往使人們忽略了宋代的其他創(chuàng)造發(fā)明。這些發(fā)明涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、生物學(xué)、建筑技術(shù)等領(lǐng)域，廣泛應(yīng)用于文化、軍事、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。這些發(fā)明不僅是當然的世界第一，而且有許多發(fā)明領(lǐng)世界五六個世紀之先。

漢朝的大將韓信，計算士兵數(shù)目的方法十分特別，他不需士兵列隊報數(shù)，而是命令依次行進：先是一排三人，再是一排五人，然后是一排七人。他只將三次所余的士兵記下來，就知道了士兵的總數(shù)?！绊n信點兵問題”雖然在古老的《孫子算經(jīng)》中已經(jīng)有了答案，但它的系統(tǒng)解法是南宋數(shù)學(xué)家秦九韶在《數(shù)書九章·大衍求一術(shù)》中給出的。

美國耶魯大學(xué)藝術(shù)史系 約翰·M·希夫榮休教授 班宗華（Richard Barnhart）博士

蔡天新：浙江大學(xué)教授

這本《孫子算經(jīng)》應(yīng)該更早，第五世紀的時候一個數(shù)學(xué)家寫的，里面有一個非常有意思的例子，題目叫“物不知數(shù)”，然后內(nèi)容是這樣的：“今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二”，就三個三個數(shù)剩二，“五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問物幾何？”這么一堆數(shù)，我們?nèi)绻阉闯梢粋€韓信的士兵一樣的排隊，三個一排的話是七隊，余數(shù)是兩個；同樣的那個數(shù)字，如果變成五個一隊的話，需要四隊，余數(shù)是三個；再舉個例子，如果七個一排的話，那么多出來的余數(shù)又變成二了。給出這三個排隊的余數(shù)的話，那么可以計算總體的數(shù)字是多少，這是其中一個例子，這個答案是二十三。

后來呢人家傳說漢朝的時候，韓信點兵的時候已經(jīng)用到這樣的排隊方法，這樣可以很快就計算出人數(shù)來?！按笱芮笠恍g(shù)”實際上是得到“中國剩余定理”關(guān)鍵的一步，這個中間是一些數(shù)學(xué)推導(dǎo)，那么所以說“大衍求一術(shù)”基本上等價于“中國剩余定理”。

這是《數(shù)書九章》里一幅著名的插圖，用來計算圖中的寶塔塔尖的高度。秦九韶告訴我們，通過觀察角度的調(diào)整和正切函數(shù)的運用便可以求得。這座寶塔與浙江湖州的飛英塔造型相似。此塔始建于唐和北宋，重建于13世紀30年代，剛好在秦九韶寓居湖州之前，我們有理由相信，這座塔的重建和秦九韶之間的某種聯(lián)系。

有趣的是秦九韶一生的大部分時間，紛紛擾擾奔走于官場，以求得仕途進益，但終不如意。卻以他因喪母在家服孝的三年時間，于1244年寫就了一部《數(shù)書九章》而名垂青史。

秦九韶因為父親去世服孝三年，在家期間看見兩岸的群眾過河很不方便，就設(shè)計修建了這座橋，秦九韶字道古，于是后人命名為“道古橋”。道古橋一直保存到21世紀初，因為城市改造，夷為平地，這是2005年在原址附近重建的。

蔡天新：浙江大學(xué)教授

這就是道古橋。我上次去秦九韶的故鄉(xiāng)四川安岳的時候，那兒有個秦九韶紀念館。每到中考、高考的時候，紀念館里面都是學(xué)子和他們的家長，就希望借秦九韶這個光讓小孩子能夠考出個好成績，所以把他當神一樣地看待。除了數(shù)學(xué)以外，他還是氣象學(xué)家。他最主要的貢獻呢是在全世界第一個定義了“降雪量”和“降雨量”。就是每平方厘米或者每平方米有多少水，這個高度，這個就被定義為降水量。那么降雪量也是同樣方式定義的。這個定義是非?？茖W(xué)的，現(xiàn)在全世界都用這個定義。

南宋沿襲北宋，出現(xiàn)了許多杰出的數(shù)學(xué)家和有分量的數(shù)學(xué)著作。宋代抽象的數(shù)學(xué)成就不僅在中國，也在世界數(shù)學(xué)史上取得了輝煌的成就，在希臘文明與西方文明之間的空白地帶鶴立雞群。

純粹科學(xué)如此，應(yīng)用科學(xué)同樣令人驚嘆。

肆

宋代時期，土地的開墾利用已形成一整套有效辦法。這一處水網(wǎng)交錯，是浙江省湖州市的塘浦圩田，它是在縱橫塘間，利用開挖土方、筑堤建圩，構(gòu)成一種棋盤式結(jié)構(gòu)的水網(wǎng)農(nóng)田系統(tǒng)。枯水時期可以引水，洪澇季節(jié)可以排水，這也是明清以后?；~塘的最終形成和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)的最初基礎(chǔ)。

這是一處可比都江堰水利工程的世界遺產(chǎn)。

這樣的圩田在北宋的浙西路就有1400多處，僅僅淀山湖就有圩田幾十萬畝，真所謂“蘇湖熟，天下足”矣。

葛金芳：北京師范大學(xué)特聘教授

南宋已經(jīng)實現(xiàn)了一年一熟到一年兩熟制的轉(zhuǎn)變，稱之為耕作制度革命。水利建設(shè)達到了我國古代所能夠達到的一個最好的水平。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，實際上是我國傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)完整化、配套化、系列化，成熟化的一個階段。也就是說，一直到20世紀中葉，就是新中國建立之初，我國用的農(nóng)業(yè)技術(shù)，仍然是南宋那時候成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)。

伍

在世界建橋史上，中國有四座橋屹立天水之間：建于隋代的河北趙州橋，建于金朝的北京盧溝橋，還有兩座便是宋代的福建泉州洛陽橋和廣東潮州廣濟橋。

廣濟橋是我國古代橋梁中最早的與浮橋相結(jié)合的開啟式橋梁。中間一段用鐵鏈把18到24只木船鉸接在一起，定時開啟，以利航行。那個時候，大型海船還可以由此直達上游，木排則可順流而下穿橋入海。這種開啟式結(jié)構(gòu)，在中外建橋史上寫下了新的篇章。廣濟橋的另一個特點是“一里長橋一里市”。每個橋墩上都建有樓臺亭閣，橋面上木屋比連，樓臺鱗次，商販云集。

而利用海洋生物獨有的生態(tài)特征，生物固基技術(shù)建造大橋，這是早在北宋年間的事情了。福建泉州的洛陽江入?？诘倪@座跨海石梁大橋?qū)?米，長1000米，大橋已有950年歷史。此橋的橋基鞏固技術(shù)便是在橋墩下養(yǎng)殖牡蠣，通過牡蠣的繁殖和分泌物將一塊塊石頭牢牢地黏合在一起，在經(jīng)歷了近千年海潮的沖擊后依然安然無恙。

面對蒼茫而洶涌的水天，南宋先民，為我們跨出了艱險而安然的第一步。

王阿龍：浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“王順發(fā)船模工藝”傳承人

王阿龍之子王建秋：

這種船，現(xiàn)在除了我家在做，中國幾乎沒人做了，因為我家，我爸已經(jīng)第四代了。

南宋其時就已經(jīng)發(fā)明了最長36丈、約110米、裝有24個轉(zhuǎn)輪和6具“拍竿”、可載士卒1000余人的車船；載重達60噸的裝甲船；低重心流體減震裝置；以保護船只免得進水而沉沒的水密艙壁技術(shù)。

王阿龍之子王建秋

假如泰坦尼克號有這種技術(shù)的話，船也不會沉了。

不用鐵釘桐油，空板穿藤，利用海中茜草遇水則漲的原理制造的商船藤舟；帆若垂天之云，舵長數(shù)丈的中國帆船。

王阿龍：浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“王順發(fā)船模工藝”傳承人

這張椅是元帥坐的。

葛金芳：北京師范大學(xué)特聘教授

海里面航行半年、一年不需要補給，上面有淡水，上面還可以種菜、還可以養(yǎng)豬，這什么道理呢？因為我們的船已經(jīng)發(fā)明了水密艙技術(shù)。什么叫水密艙呢？那這一條大船的里面一格一格給你隔開，撞壞了一個洞以后，最多把這一個艙淹沒，其他十來個艙還是完好的，它照樣可以（航行），大大地提高了在遠洋大海里面的存活程度，所以這個船可以越造越大。

陸

林林總總的發(fā)明創(chuàng)造，被記入科技文獻，啟迪后來。因此，南宋時期的學(xué)術(shù)著作，尤為豐富和珍貴。

最著名的農(nóng)學(xué)著作《陳旉農(nóng)書》；世界上第一部關(guān)于制糖技術(shù)的專著《糖霜譜》；陸游的《天彭牡丹記》、世界上最早的菌類專著《菌譜》、世界上最早的植物學(xué)辭典《全芳備祖》、世界上最早的有關(guān)梅花的專著《梅譜》；被稱為“幼科之鼻祖”的《小兒藥證直訣》；中醫(yī)史上最系統(tǒng)全面的婦科專著《婦人大全良方》；反映了當時中國針灸醫(yī)學(xué)最高水平的《針灸資生經(jīng)》；世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著《洗冤錄集》等等。

史安梅（Prof. Dr. Angelika Messner）：漢學(xué)教授、德國基爾大學(xué)中國學(xué)中心主任

在宋朝有許多這樣的百科全書，除了關(guān)于醫(yī)學(xué)，還有關(guān)于農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、航海學(xué)……這所有的知識都被記錄了下來。這些都是令后人難以置信的寶藏。憑借它們我們又可以重新追溯過去。

柒

早在1550年，意大利數(shù)學(xué)家卡丹·杰（Candan Jerome，1501—1576）就已經(jīng)指出，磁羅盤、印刷術(shù)和火藥是中國的三大發(fā)明，而且是“整個古代沒有能與之相匹敵的發(fā)明”。

自漢朝發(fā)明造紙術(shù)后，書寫材料比起甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟多了，但抄寫書籍是非常費力的。大約在隋朝，人們從印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了雕版印刷術(shù)。到了宋朝，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時期，但也存在著刻版費工費料、大批書版存放不便、錯字不容易更正等問題。北宋平民發(fā)明家畢昇總結(jié)了歷代雕版印刷經(jīng)驗，反復(fù)試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048），制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命。

畢昇用膠泥做成一個個規(guī)格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字?，F(xiàn)代的凸版鉛印，在設(shè)備和技術(shù)條件上是畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的，但是基本原理和方法完全相同。

1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧年間——公元1100～1103年的活字本，這是畢昇活字印刷技術(shù)的最早歷史見證。

不過，他的發(fā)明并未受到當時統(tǒng)治者和社會的重視，活字印刷術(shù)沒有得到推廣，他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來。南宋文人周必大，老年時從沈括的《夢溪筆談》中學(xué)來了畢昇的方法，印了多部自己的著作《玉堂雜記》分送友人，此后才使活字印刷真正地普及開來，帶來了宋代印刷業(yè)的登峰造極。

田濤：學(xué)者、藏書家

武林的刻書到了南宋以后進一步興旺發(fā)達。我們可以想見在兩宋之時，多少的船載著古書、載著紙張、載著墨色，經(jīng)錢塘江向北折向運河，軸艫千里逆風(fēng)而上，直至我國的北方。這個文化的渠道直至元明清三朝始終發(fā)生著重要的歷史價值。

柏清韻（Bettine Birge）：南加州大學(xué)東亞語言文化研究所副教授

宋代的印刷技術(shù)日益普及，導(dǎo)致了大量書籍被印刷和傳播開來。許多書是講解怎樣提高農(nóng)業(yè)技術(shù)，教授如何制絲制綢，所以宋代通過這些書籍將科學(xué)技術(shù)傳播到了全世界。這些包含了各種內(nèi)容的書籍不僅僅傳播了理學(xué)等儒家經(jīng)典，還同時傳播了大量科學(xué)技術(shù)知識，致使整個社會都在發(fā)生巨大的變化。

徐吉軍：浙江社會科學(xué)院研究員

我們大量的書出去了以后呢，人家日本、韓國都是當作寶貝啊。我們好多書是禁止出口的，也就相當于現(xiàn)在高技術(shù)領(lǐng)域，他們保存下來了?，F(xiàn)在我們講“一帶一路”，就是一個陶瓷之路、絲綢之路啊、茶葉之路啊，再還要加一條書籍之路。

尹龍燮：韓國國學(xué)振興院副院長

子孫們費盡心力地把自己家族祖先生前留下來的生活日記、詩稿、上奏文以及朋友間的信件、碑文、賀詞等收集起來編篡文集刻版保存，以此為榜樣教育子孫后代，達到修身養(yǎng)性的目的。

徐吉軍：浙江社會科學(xué)院研究員

宋代很多紙都是特殊的紙，造紙業(yè)在宋代是相當發(fā)達的。像現(xiàn)在我們講油紙傘，它就是從宋代開始出現(xiàn)的，《清明上河圖》里就很多了，它就解決了一個防水的問題。南宋的時候出現(xiàn)了很多紙的衣服、紙的被子、紙的蚊帳，用紙作為一個紙幣。這個紙幣不是很簡單的紙，這個紙至少要特種紙，要防偽啊。

捌

1126年，宰相李綱在守城時用霹靂炮擊退金兵，這是世界上最早的大炮； 1130年，金軍攻打陜州，宋軍使用“火藥炮”給金軍以重大殺傷而取勝，這是世界上最早的地雷；公元1189年，獵人捕殺狐貍，將火藥罐從樹上扔下去，一聲巨響，群狐倉皇逃竄，落入網(wǎng)中，這是最原始的手榴彈；1161年12月，南宋軍隊使用“霹靂炮”重挫金軍，這是人類歷史第一次在戰(zhàn)場上使用火箭武器。

這是南宋李全發(fā)明的火槍，又名“梨花槍”；1123年，南宋人陳規(guī)發(fā)明了用巨竹為槍筒的管型武器，1259年出現(xiàn)了竹筒內(nèi)發(fā)射瓷片、碎石、石子的突火槍，開創(chuàng)了世界上管型武器使用彈丸的先河，具備了現(xiàn)代火藥槍炮的基本結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，元代人發(fā)明了金屬制的銅火銃，是世界上最早的火炮。

大約在1224至1248年間，火藥由印度、阿拉伯傳入伊斯蘭教國家，火藥武器也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。1218年，成吉思汗西征，1258年圍攻巴格達，使用了南宋人的“鐵火炮”，時稱“震天雷”。

火藥和火藥武器傳入歐洲，致使騎士的刀劍抵擋不住資產(chǎn)階級擁護者的火炮，鐵火炮炸毀了封建主的高墻和城堡，藉以宣告封建主統(tǒng)治的完結(jié)和資產(chǎn)階級勝利的到來。

玖

北宋地理學(xué)家朱彧在他的《萍洲可談》中，記述了當時中國海船在海上航行的情形，“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！贝藭r的海上航行還只是在陰雨天的日子里才使用指南針。南宋提舉福建路市舶司趙汝適，在記述沿海通商之情的《諸蕃志》中寫道：“舟舶往來，惟以指南針為則”，說明已經(jīng)完全依賴指南針航行了。

明確指出航海用羅盤的是吳自牧的《夢粱錄》：“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行……”“針盤”就是羅盤。

葛金芳：北京師范大學(xué)特聘教授

在茫茫大海上，因為我們解決了海上的求向技術(shù)，我們已經(jīng)在世界上最早地學(xué)會使用了海上羅盤，就是指南針；同時還有海圖、還有針路，表明順著西風(fēng)吹一晝夜可以走多少路，然后再偏南風(fēng)再吹兩天可以到哪里，它已經(jīng)有詳細的海上的針路，就是等于航海圖。

經(jīng)過幾百年羅盤導(dǎo)向的航海實踐，人們積累了豐富的航海知識。在可行的航線上，將各航點的指南針方位連接起來，就成為指導(dǎo)他人航行的“針路”。記載這些針路的航行手冊，成為航海者必備的“羅經(jīng)針簿”。有了羅經(jīng)針簿和羅盤，就可以自由地航行在茫茫大海之中。

十二世紀末，指南針由中國傳入阿拉伯，十三世紀初由阿拉伯人傳往歐洲。

現(xiàn)代實驗科學(xué)的鼻祖、英國人弗蘭西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626）說：“我們應(yīng)該觀察各種發(fā)明的威力、效能和后果。最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針以致似乎沒有任何帝國、任何派別、任何星球，能比這些技術(shù)發(fā)明對人類事務(wù)產(chǎn)生更大的動力和影響。”

培根說這番話的時候是1620年，人類的歷史已經(jīng)產(chǎn)生了像羅馬、奧斯曼這樣橫跨歐亞非三洲的大帝國；產(chǎn)生了像愷撒、成吉思汗這樣震驚世界的人物；產(chǎn)生了像基督教、佛教這樣席卷世界的宗教。但是，培根說，這一切都不能和三大發(fā)明相比較。