崔強

我是誰？我在哪里？我又要到哪里去？在對陶淵明的《歸去來兮辭》的閱讀中，隨著閱讀次數(shù)的增加，隨著閱讀環(huán)境的越來越清凈，這幾個問題也越來越清晰地跳躍在文本中，答案也自在其中。

我是誰？

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

首先，作者好像是經(jīng)受了一場長久的禁閉似的，一吐久積于胸中的悶氣，并發(fā)出了明確的宣告：“歸去來兮！”這是在對自我身份的不斷質(zhì)疑中得出的清醒回答。那么，此時詩人在哪里呢？是呀，你是誰，你在哪里？這是詩人對自己剛剛經(jīng)歷過的塵網(wǎng)世界的沉痛反思，是沉痛反思后噴發(fā)出的火山般的決絕的吶喊，是下定決心后要掙脫那個污濁世界時的大聲宣告！

那么我又要到哪里去呢？

“田園將蕪胡不歸？”強烈的反問里，包藏了多少自責和愧疚啊！“田園”是自己明確的去處，可是那里“將蕪”，需要清除雜草。細想，這田園僅僅是自然的田園嗎？不，這也是自己的心之田園。在多年的塵世生活中，詩人的心頭蒙蔽了多少塵垢啊，現(xiàn)在正是為自己的心靈去蔽的時候了。因為自己“質(zhì)性自然”，在“矯厲”自己中所得到的，是那么有違自己的秉性啊。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”為了衣食所迫而出來做官沒有什么好惆悵悲傷的，但是本心為形體所役使卻是詩人不能忍受的，這是本性使然。為自己去蔽，關鍵是要為心靈去蔽。一個人心對了，他的世界就對了。

“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！碧K格拉底說過：“未經(jīng)審視的人生是不值得一過的?！笔前?，帕斯卡說人是會思考的蘆葦。在這一“悟”，一“知”，一“覺”里，作者完成了對過去生活的反思和覺醒，悔悟和慶幸之情溢于言表。作者在反思后，覺察到了當下自己的反思是正確的。

以上便是詩人對自己的人生追問和抉擇。在回答了“我是誰”和“我要到哪里去”的問題之后，他便要急切地踏上新生活的征程了。

你要到哪里去？適彼樂土！

“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！?/p>

這完全是對回鄉(xiāng)路上的美好愜意和要急切回到溫暖的家的想象。輕揚的小舟載著自己漂游于水上，詩人已經(jīng)脫離了那令他不能忍受的世界，他面向著另一個世界，有情的風兒輕拂著衣袂，也帶走了眉頭心上的郁悶不快，懸石落地，心靈為之輕松。這里詩人之所以要取道水路，我想，是要經(jīng)過空間的大轉(zhuǎn)換，離開陸路世界，方會借小舟輕風在詩情畫意里完成人生的轉(zhuǎn)身，卸去身上久負的鎧甲，轉(zhuǎn)得更加自然而徹底，這樣一種新生活的開始方有味道。一旦轉(zhuǎn)過身來，便不要猶豫了，要急切地奔向自己的田園了，在那一“問”一“恨”中，急切的探尋和盼望，便呼之欲出，形神兼?zhèn)淞恕?/p>

接下來，詩人要在未來的樂土里，開始為自己精心地營建樂園了。

一是家室的樂園。

“乃瞻衡宇，載欣載奔?！痹娙丝吹降碾m然是橫木為門的簡陋房屋，但它遠勝過金碧輝煌的巍峨衙門。作者一看到家門便一邊高興一邊奔跑，久別的游子終于回到了家的懷抱，詩人的赤子之心又被召喚回來了。“僮仆歡迎，稚子候門?！焙⒆觽兲煺鏌o邪，猶如如初夢醒的自己，毫不掩飾自己的歡樂，既歡迎又候門，主仆同心，何其樂人心懷?。?/p>

“三徑就荒，松菊猶存?！币浴叭龔健毖跃犹幹钠В熬突摹焙薏辉鐨w的感嘆；“松菊”喻堅貞秀美的品格，“猶存”是說堅芳之節(jié)仍在，有慶幸之意?！皵y幼入室，有酒盈樽?！边M入家室了，有稚子相伴，便有赤子之情；有盈樽之酒，便是生活的知足。

“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”在這里，不必拘束，引酒自酌，想喝就喝，喝多少即性隨興；只要睜開眼，看到的便是庭院里的佳木扶疏，賞心而悅目。閑暇之余，倚著窗兒，放飛情思，再不用束帶起身，委屈自己了；居室雖小，有什么要緊呢？此心安居處是吾鄉(xiāng)啊！那么到庭院之中怎么樣呢？

二是庭院的樂園。

“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！蓖ピ褐械纳钫諛釉娨獍邤蹋涸洪T再不需要為迎來送往而常開，庭院安靜，每天散步于園中，趣味良多。有時，拄著拐杖，隨意走走停停；常常抬起頭來向遠處望望風景。每每看到云卷云舒，自由出入山巒；看到鳥兒飛倦了，投林去休憩時，自己也浮想聯(lián)翩。那“無心”出岫之云，不正和自己無心做官一樣嗎？官場上倦怠的自己，正如倦飛投林的鳥兒，所以回歸田園，是理想的歸宿。這樣想來，精神上便更加知足而自得其樂了，慶幸自己當初的選擇是多么明智?。∫讯沼拔餍?，太陽落山，詩人扶著孤松送走了又一個落日，心中的志向依然如松樹般堅定不移。是啊，誰不想讓自己閑庭信步的空間里開滿自由精神的花朵？誰不想在腳下踩出合乎心性的生活節(jié)奏？

三是交往的樂園。

想到要回歸田園，詩人再一次發(fā)出了大聲的宣告：“歸去來兮，請息交以絕游?！比绻f前面“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”是面向外來的宣告，那么，這是詩人要與以往仕途生活徹底斷絕的再一次吶喊與疾呼，以堅定自己的志向與抉擇，是在寂寞的心園里給自己吃一顆定心丸?！笆琅c我而相違，復駕言兮焉求？”詩人再次反思到自己的本性并不適合于這樣污濁的官場，在反問中再次確認自己的抉擇。如果沒有了仰人鼻息，看不到頤指氣使，會有一個怎樣的交往世界呢？“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！迸c親朋說說知心話兒；獨處時，彈彈琴、看看書，完全沒有塵俗的功名沾染，純粹樂以忘憂，不必再因束帶而屈己，違心而逆志了。

四是田園的樂園。

詩人一開始便宣告要歸耕田園，適彼樂土。那將是怎樣的天地呢？

“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！贝簛硖镆埃谵r(nóng)民的提醒下將要春耕了。詩人似乎沒有十分用心于久已向往的田園，令人有點納悶。詩人只是想掙脫那個屈心違志的官場世界，而對未來的田園生活淡化描寫，這是要描繪一個詩話的農(nóng)耕生活，對抗那個沉悶的塵網(wǎng)仕途。你瞧，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！痹谵r(nóng)事間隙，尋勝探幽，登山臨水，乘興出游，樂亦無窮。

“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休?！笨吹阶匀蝗f物是那樣生機勃勃，樹木欣欣向榮，泉水涓涓流淌，萬物繁榮滋長，進入不惑之年的自己方才覺察到生命的自由與美好，可惜人生的大好時光也已白白流失了，怎么辦呢？就在“感吾生之行休”的哀嘆中沉淪嗎？此情此景，這一聲幽嘆，不僅是久積于心、郁悶難展的苦痛隱憂之情的自然流露，更帶來了對生命存在意義的再次追問：

我要追求什么呢？我將要到哪里去了？

“已矣乎，寓形宇內(nèi)復幾時！曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？”詩人斷然打斷了自己的幽嘆：算了吧，不要嘆息了！身體寄托在這天地之間還能有多少時日呢？為什么不隨心所欲，聽憑自然的擺布呢？為什么要如此心神不定，想到哪里去呢？我們聽到了詩人胸腔中翻騰著的生命激流的涌動。詩人面對人生生命單行旅程的宿命，再次拷問自己：自己究竟要追求什么呢？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！彼炔辉溉缱访鹄甙惚甲咔髽s，也不想服藥求仙，超越天命；那么，怎么去做呢？“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！彼獝巯篮玫臅r光，獨自外出；有時拄著拐杖除草培苗，躬親農(nóng)桑。有時登上東邊的高岡，放聲長嘯；有時在清澈的水邊，吟詠賦詩。這是怎樣的人生情懷??！面對當下，這是生命無畏、向死而生的豁達！最后“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢！在這里，完全看不到什么消極的人生態(tài)度，與前面連成一片，氣貫中脈，完全是積極樂觀的豪邁人生??！

紀伯倫在《沙與沫》中寫道：“有些人在人生的道路上越走越遠，是因為他們忘記了出發(fā)點?！碧諟Y明在痛定思痛之后，認識到“我是誰、我在哪里、我將要到哪里去”之后，便決計從當下出發(fā)，聽從本性的召喚（“性本愛丘山”），要回歸田園，營建自己的精神家園，適彼樂土，回到自己精神的故鄉(xiāng)。

（作者單位：甘肅省酒泉中學）