張生

《左傳》云：“國(guó)之大事，在祀與戎”。祭奠先輩，牢記歷史，凝聚共識(shí)，在國(guó)人眼里，具有和居安思危、整軍經(jīng)武、奮起反擊侵略者同樣重要的意義。為悼念南京大屠殺死難者和所有在日本侵華期間遭到殺戮的死難者，2014年2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，將每年的12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。2014年12月13日，習(xí)近平總書(shū)記參加首個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式。南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日是新中國(guó)通過(guò)最高立法機(jī)關(guān)正式立法創(chuàng)設(shè)的第一個(gè)國(guó)家公祭日。中國(guó)人以最大的恭敬，把對(duì)死難者的追念和對(duì)和平的渴求，展現(xiàn)于世人面前。

把南京大屠殺的歷史凝結(jié)為民族共同記憶，化為促進(jìn)國(guó)家整合的社會(huì)資源，對(duì)鞏固“中華民族命運(yùn)共同體”，具有重要意義。然而，把南京大屠殺的歷史構(gòu)建為中國(guó)人民、并進(jìn)一步構(gòu)建為世界人民的共同記憶，卻不是為了煽起悲情和仇恨。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨?！?/p>

從侵略戰(zhàn)爭(zhēng)造成的苦難中走來(lái)，把南京大屠殺的民族記憶化為追求、維護(hù)、捍衛(wèi)世界和平的機(jī)制和動(dòng)力，是中國(guó)在歷史問(wèn)題上對(duì)人類社會(huì)的又一個(gè)創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。筆者從以下三個(gè)維度加以論述。

南京大屠殺的歷史記憶，是民族的，也是世界的

南京大屠殺發(fā)生在南京及其周邊地區(qū)，南京市民首當(dāng)其沖。遭屠殺的主要受害群體之一——放下武器的中國(guó)軍人，其成員來(lái)自全國(guó)各地，南京籍子弟占絕對(duì)少數(shù)。即使受害的平民，也不都是南京人。當(dāng)時(shí)南京的難民中，尚有從上海、無(wú)錫和其他地方來(lái)的，其中相當(dāng)數(shù)量被日軍殺害。

南京大屠殺的受害者，并不僅僅是中國(guó)人。德國(guó)外交官羅森等其他西方國(guó)家在寧人士也曾遭遇生命威脅。跟中國(guó)受害者一樣，西方人士不惟遭受顯性的傷害。PTSD（創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng)障礙）癥候群體現(xiàn)了一些西方人士目睹南京大屠殺慘狀后產(chǎn)生的“軟性”“隱性”傷害。

就南京大屠殺的歷史記憶而言，中國(guó)人當(dāng)然是主要的建構(gòu)者，但外國(guó)人士的目擊和記錄，同樣是南京大屠殺記憶的重要內(nèi)容。南京大屠殺發(fā)生時(shí)，有不同身份的外國(guó)僑民身處南京。具體來(lái)說(shuō)有下列三個(gè)主要的群體：一是英美記者。目擊南京大屠殺的外國(guó)記者共有五人，其中四位是美國(guó)記者，他們是美聯(lián)社記者葉茲·麥克丹尼爾、《芝加哥每日新聞報(bào)》記者特洛簡(jiǎn)·斯提爾、《紐約時(shí)報(bào)》記者提爾曼·杜丁、派拉蒙新聞攝影社記者阿瑟·孟肯。另一個(gè)記者為路透社英國(guó)記者史密斯。二是英美德三國(guó)的外交官。美國(guó)方面，大使館二等秘書(shū)愛(ài)利生（或譯阿利森）、副領(lǐng)事詹姆斯·埃斯皮、工作人員麥克法恩1938年1月6日作為第一批西方外交官?gòu)纳虾７祷啬暇?。德?guó)方面，德國(guó)駐華大使館辦事處外交官羅森、沙爾芬貝格和許爾特爾1938年1月9日回到南京。英國(guó)外交官普里多-布龍、洛維特·弗雷澤、沃爾澤與德國(guó)外交官一起抵達(dá)南京，其繼任者杰弗里、威廉斯，則在1938年1月底抵達(dá)。三是列名南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)和國(guó)際紅十字會(huì)南京分會(huì)的西方僑民。他們是拉貝（德，中文名艾拉培）、史邁士（美）、馬吉（美）、黑姆佩爾（德）等。另有辛德貝格（丹）和京特（德）在南京郊外運(yùn)作江南水泥廠難民營(yíng)。

上述外國(guó)人士的報(bào)道、日記、書(shū)信、報(bào)告等，是南京大屠殺歷史記憶的重要材料。沒(méi)有他們，不僅影響大屠殺記憶的完整性，而且在戰(zhàn)后的審判中，南京大屠殺一案在日籍證人集體偽證、日方書(shū)面材料被故意焚燒的情況下絕不會(huì)順利定讞。

我們追求的和平是中國(guó)人民的，也是國(guó)際社會(huì)的

1946年5月到1948年11月，美國(guó)占領(lǐng)軍當(dāng)局下令組建遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭，對(duì)28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯進(jìn)行審判，通常稱為“東京審判”。東京審判的首席法官系澳大利亞人韋伯，另有來(lái)自中、美、蘇、菲、法、印、荷等10國(guó)的法官，首席檢察官系美國(guó)人基南。

由于南京大屠殺案情特別重大，法庭當(dāng)時(shí)將其單獨(dú)列為一案。對(duì)松井石根個(gè)人的判決，和對(duì)南京大屠殺全案的判決，是遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭整個(gè)判決的有機(jī)組成部分。日本政府在1951年《舊金山和約》中承認(rèn)了東京審判和包括南京審判在內(nèi)的各戰(zhàn)勝國(guó)在其境內(nèi)組織的審判的結(jié)果。

如果說(shuō)對(duì)納粹的紐倫堡審判奠定了今天歐洲基本國(guó)際秩序的話，東京審判和其他一系列審判對(duì)日本侵略歷史責(zé)任的厘清與判明，是今天全世界關(guān)于近代東亞歷史認(rèn)知的基石，是東亞乃至整個(gè)世界秩序的基礎(chǔ)，也是包括中國(guó)人民在內(nèi)的全世界人民付出重大犧牲、進(jìn)行反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得的重大歷史、政治和法律成果。

正因?yàn)槿绱耍毡居乙硪恢逼髨D通過(guò)否定南京大屠殺來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)日本軍國(guó)主義侵略歷史的雪崩式修正，否定東京審判和其他審判確定的東亞國(guó)際秩序，從而達(dá)到成為“正常國(guó)家”的戰(zhàn)略目的。

日本右翼否定南京大屠殺的思路看上去復(fù)雜多樣，實(shí)際上主要是沿襲當(dāng)年?yáng)|京審判期間松井石根的自辯、日方證人的偽證及其他幾個(gè)被告的辯護(hù)律師的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上不斷“創(chuàng)新”。他們的用意在于突破南京大屠殺這一在日本近代軍國(guó)主義歷史中和東亞各國(guó)人民歷史認(rèn)知中具有特殊地位的事件，為修正所謂的“自虐史觀”創(chuàng)造條件。在這個(gè)意義上，中國(guó)各界維護(hù)南京大屠殺史實(shí)的努力，并不僅僅是為了中國(guó)的利益，而是為了捍衛(wèi)第二次世界大戰(zhàn)中聯(lián)手抗擊日本軍國(guó)主義的各國(guó)人民的共同利益。

為包括日本人民在內(nèi)的人類未來(lái)，堅(jiān)守南京大屠殺民族記憶

習(xí)近平同志提出：“中日兩國(guó)人民應(yīng)該世代友好下去，以史為鑒、面向未來(lái)，共同為人類和平作出貢獻(xiàn)?！狈_(kāi)歷史，我們可以看到，這是真正關(guān)心日本未來(lái)的剴切忠告。

南京大屠殺發(fā)生時(shí)，正是軍國(guó)日本對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)順風(fēng)滿帆之時(shí)，日軍官兵的日記、書(shū)信、報(bào)告等無(wú)不表現(xiàn)出戰(zhàn)勝者的志得意滿。但是，南京大屠殺其實(shí)正是軍國(guó)日本走向瘋狂和毀滅的起點(diǎn)。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的西方觀察者從南京大屠殺中看到了中國(guó)必將持久抗戰(zhàn)的原因和機(jī)制。德國(guó)駐華大使陶德曼提出：“戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)了道義上的好處。中國(guó)覺(jué)醒了。日軍使埋藏在中國(guó)人民心中的、之前沒(méi)有發(fā)覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義萌芽了?！泵绹?guó)人貝德士認(rèn)為，中國(guó)人被日軍的屠殺激發(fā)起來(lái)的悲憤之情，必將激勵(lì)他們戰(zhàn)斗到底。德國(guó)駐南京使館秘書(shū)羅森則預(yù)言中國(guó)必勝：“日本以暴虐的行為使中國(guó)人扎下了牢固的反抗心理，因此它必將毀滅自己。日本要失敗，以自己的國(guó)家為戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行戰(zhàn)斗的中國(guó)人不可能向野蠻的侵略者投降。因?yàn)橛螕絷?duì)是在同‘大猩猩抗衡，因此‘大猩猩必定要失利。所謂文化和文明的一切力量與共鳴，都寄予中國(guó)一方?！?/p>

中國(guó)的輿論對(duì)南京大屠殺的深遠(yuǎn)影響十分清楚，激勵(lì)當(dāng)時(shí)的國(guó)人必須抵抗到底?！洞蠊珗?bào)》曾就南京大屠殺發(fā)表社評(píng)痛切指出：“它普遍的告訴中國(guó)人，國(guó)萬(wàn)萬(wàn)不可亡，亡了國(guó)便休想做人！他告訴中國(guó)戰(zhàn)士，抗戰(zhàn)殺敵是衛(wèi)國(guó)保種的唯一手段。假使我們拿著武器向后退，失土中的男女老幼同胞的命運(yùn)便絕對(duì)絕對(duì)的漆黑了！”

和平，來(lái)自像南京大屠殺這樣的歷史所激發(fā)的包括中國(guó)人民在內(nèi)的全世界人民對(duì)日本軍國(guó)主義的持久戰(zhàn)斗。今天我們捍衛(wèi)南京大屠殺史實(shí)的斗爭(zhēng)，具有同樣的意義——不僅僅為了我們自己，也為了日本的未來(lái)。因?yàn)?，“一切罔顧侵略?zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說(shuō)了多少遍，不論說(shuō)得多么冠冕堂皇，都是對(duì)人類和平和正義的危害。對(duì)這些錯(cuò)誤言行，愛(ài)好和平與正義的人們必須高度警惕、堅(jiān)決反對(duì)”。

（作者系侵華日軍南京大屠殺史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)） 責(zé)任編輯：陳偉齡