宋亞群,熊若虹
近視是指在調(diào)節(jié)放松狀態(tài)時,平行光線經(jīng)眼球屈光系統(tǒng)后聚焦在視網(wǎng)膜之前的一種屈光狀態(tài)[1]?!峨y經(jīng)》曰:“目得血而能視?!薄吨T病源候論》云:“夫目不能遠視者……若勞傷腑臟,肝氣不足,兼受風(fēng)邪,使精華之氣衰弱,故不能遠視。”《千金要方·大竅病》云:“數(shù)看日月,夜視星火,夜讀細書,月下看書,抄寫多年,雕鏤細作……喪明之本。”《審視瑤函》云“久視傷睛成近覷”,指出長時間用眼或照明不當(dāng),可影響視力。在現(xiàn)代還與環(huán)境遺傳及發(fā)育等諸多因素相關(guān)[2]。中醫(yī)古代文獻中對近視的記載最多的主要在元明清時期。元·李東垣稱之為“能近視不能遠視者”,明·傅仁宇稱之為“能近怯遠癥”,清·黃庭鏡始稱之為“近視”[3]。本文結(jié)合元明清各醫(yī)家的觀點總結(jié)病因病機及治療如下。
陽氣不足,光華不能發(fā)越于遠而成近視。明·徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》指出“能近視,不能遠視者,陽氣不足,陰氣有余也,氣虛而血盛也。血盛者,陰火有余,氣虛者,氣弱也。”明·張介賓《景岳全書》認(rèn)為“若以愚見評之,則但當(dāng)言其不足,不必言其有余。故曰:不能遠視者,陽氣不足也……”明·薛己《癘瘍機要》謂“目能近視,不能遠視,此陽氣不足陰氣有余”。明·傅仁宇《審視瑤函》云:“怯遠癥……陽不足,陰有余,病于火少者也。無火,是以光華不能發(fā)越于遠,而拘斂近視耳?!鼻濉侵t等編《醫(yī)宗金鑒》云:“近視清明遠視昏,陽光不足被陰侵……能近怯遠者,非生成近視……由其人陰偏盛,陽氣不足,陽被陰侵,是以光華不能發(fā)越于遠也?!鼻濉S庭鏡《目經(jīng)大成》云:“雙睛近覷是生來,不是生來卻禍胎,真火不明真氣弱,真陰一點亦危哉。瞳神遠見足元陽,視短孤陰自葆光……蓋陽衰過陰,病于火者?;鸩t光華偎斂……?!?/p>
元·倪維德《原機啟微》云:“論目不能遠視為陰氣不足?!睎|垣曰:“能近視不能遠視者,陽氣有余,陰氣不足也,乃血虛氣盛。血虛氣盛者,皆火有余,元氣不足。”認(rèn)為近視是因陰虛化火侵襲元氣,致元氣不足,不能視遠。清·李用粹《證治匯補》云:“能近視不能遠視者……陽氣有余,陰氣不足也?!庇衷疲骸吧窆舛躺伲匆怀啥?,俱屬陰虛?!泵鳌だ顦w《醫(yī)學(xué)入門》云:“近視陰虛遠視陽?!?/p>
元·王好古 《此事難知》云:“目能近視,責(zé)其有水.不能遠視,責(zé)其無火.法當(dāng)補心?!闭J(rèn)為近視由心陽不足所致。 明·龔?fù)①t《壽世保元》云:“東垣謂目能近視,而不能遠視,有水而無火也,法當(dāng)補心。是以……不能遠視者。心血不足也?!闭J(rèn)為近視由心血不足所致。
《醫(yī)學(xué)入門》云:“能近視不能遠視者,看一成二,屬肝腎虛?!闭J(rèn)為近視由肝腎陰虛所致?!秾徱暚幒吩疲骸扒舆h癥,肝經(jīng)不足腎經(jīng)病,光華咫尺視模糊,莫待精衰盲已定。治在膽腎,膽腎足則神膏濃,神膏濃則經(jīng)絡(luò)潤澤,經(jīng)絡(luò)潤澤則神氣和暢,而陽光盛矣……而光華不能及遠矣。”清·林佩琴《類證治裁》云:“能近視,不能遠視……治在膽腎”。認(rèn)為近視由膽腎陽虛所致。清·陳士鐸《辨證錄》云:“人有能近視而不能遠視者,近視則蠅腳細字辨晰秋毫,遠視則咫尺之外不辨真假,人以為肝血之不足,誰知是腎火之本微乎?!闭J(rèn)為近視由腎陽虛所致。
明·《銀海精微》云:“問曰:能近視,不能遠視者何也?答曰:血虛氣不足也。”
清·鄧苑《一草亭目科全書》云:“瞳神缺陷,能近視不能遠視?!?/p>
元·朱丹溪 《丹溪手鏡》云:“因風(fēng)熱……病在腑,則為表,除風(fēng)散熱?!闭J(rèn)為風(fēng)熱襲表也能引起近視。《明目至寶》:“問曰∶眼不能遠視而能近視者,何也?答曰:此因勞傷臟腑,風(fēng)邪客之,使精華之氣衰弱,肝經(jīng)不足,蓋有水而無火也,故不能遠視而能近視也?!闭J(rèn)為近視是因內(nèi)勞臟腑,外受風(fēng)邪所致。清·李冠仙《知醫(yī)必辨》雜論(十一條)云:“夫目乃水精之光,無水則任意滋水可也。而書稱目無火不病,又稱眼病無寒,設(shè)以不能遠視之故而任意補火,能無損目乎?”認(rèn)為目多為熱性疾病。
清·劉清臣認(rèn)為“目難遠視,養(yǎng)火湯或定志丸”?!兑徊萃つ靠迫珪吩疲骸岸ㄖ就?,治目能近視不能遠視……此方補陽藥也?!?/p>
清·李冠仙認(rèn)為 “……凡人生而近視者甚多,往往不受熱藥,此則當(dāng)參以治法,不可盡責(zé)其無火也”。主張治療近視不能只一味補陽,應(yīng)配以滋陰,以養(yǎng)目水。清·陳士鐸認(rèn)為“神火藏于目中,而發(fā)于腎內(nèi),治近視之病,必補腎火為主。然而火非水不養(yǎng),雖近視之人,原有腎水,然能保其后天之不斫削乎。水中補火,不易之道也。方用養(yǎng)火助明湯……用鑒遠湯亦佳”,主張用滋陰以助陽的方法。
元·王好古認(rèn)為治療不能遠視,其法當(dāng)補心,“補心補手少陰……補心,(定志丸)加茯苓”。明·龔?fù)①t同樣也認(rèn)為“目能近視,而不能遠視,有水而無火也。法當(dāng)補心,定志丸加茯苓主之”。清·吳謙認(rèn)為“宜定志丸補心壯神,神足則自能遠視矣”。
明·李榳主張初起治表,久則治里,針對肝腎陰虛引起的近視宜用 “腎氣丸、地芝丸,或加降火之劑”。清·林佩琴認(rèn)為“能近視,不能遠視,陽氣不足也,治在膽腎。加味定志丸,或八味丸”。清·黃庭鏡認(rèn)為“四神丸……脾腎虛損,泄不已,因而近視,此方神良”。
《銀海精微》認(rèn)為“治初起者宜服地芝丸、千里光散、菊花散,隨人氣血虛實加減,諸補藥皆可用”,主張補血益氣。
元·朱丹溪 《丹溪手鏡》云:“地芝丸,治不能遠視,能近視,此除風(fēng)熱?!泵鳌钦齻愒疲骸八奈锞栈我磺醒奂?。清熱,養(yǎng)血,疏風(fēng)。能近視、不能遠視,乃氣盛血虛,倍當(dāng)歸,加熟地黃(一錢五分)?!敝鲝堅陟铒L(fēng)清熱的基礎(chǔ)上再加以補血。《明目至寶》:“故不能遠視而能近視也。宜服補肝散、蟬花散,補心定志丸加茯苓主之?!背酥鲝堁a肝或補心外,同時也主張蟬花散祛風(fēng)清熱。
現(xiàn)代人結(jié)合歷代醫(yī)籍的觀點,認(rèn)為近視病機多系心陽衰弱,神光不得發(fā)越于遠處;或為肝腎兩虛,精血不足,以致神光衰微,光華不能遠及。治療上心陽不足用定志丸加減,肝腎兩虛用杞菊地黃丸或加減駐景丸加減[4]。然除此之外,在病因病機上近視也可是表證,也可是里證,表證可由風(fēng)熱侵襲所引起,里證也可由腎陽虛所引起;在治療上,可祛風(fēng)清熱,也可滋陰助陽。現(xiàn)代醫(yī)家大多遵循“補益肝腎,益氣活血補血”之法[5]。陳亞龍等[6]用益視口服液以滋腎養(yǎng)肝、健脾益氣來治療近視,黃妍[7]用益視明目飲以益腎健脾,舒肝解痙來治療近視,周蒞斌等[8]選逍遙散加減以柔肝養(yǎng)血、補益肝腎治療近視,療效較好。李建鋒等[3]發(fā)現(xiàn)除了內(nèi)服中藥治療外,現(xiàn)代臨床還有中藥外敷、耳針、針刺、推拿、雷火灸等治療,療效顯著,但仍有依從性較差、遠期療效不明確等問題,認(rèn)為綜合治療效果比單一治療療效更突出。為解決以上問題,在中醫(yī)辨證論治理論的指導(dǎo)下,中藥內(nèi)服配合其他療法將逐漸成為中醫(yī)治療近視的發(fā)展趨勢,而隨著社會的發(fā)展、生活習(xí)慣的改變等,近視的病因病機也將越來越復(fù)雜,有必要在前人基礎(chǔ)上做更深入、細致的研究,使中醫(yī)在近視防治工作中發(fā)揮更大的作用。