李丹嫣

摘要：聲樂藝術(shù)的情感，是歌唱家在自己心里喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感，并使這種情感通過歌聲表達(dá)出來，同時(shí)使觀眾也體會(huì)到這種情感。藝術(shù)表現(xiàn)的目的就是傳達(dá)思想、表達(dá)情感。無論哪一門藝術(shù)都是運(yùn)用各種手段，表現(xiàn)社會(huì)、時(shí)代和人的情感的。

一、歌唱情感的心理特點(diǎn)

情感是人類許多心理現(xiàn)象中不可缺少的一個(gè)方面，是基本的心理過程?！稑酚洝酚涊d：“凡音之起，由人心生也。

人心所動(dòng)，物使之然也?！边@里的“心”就是“感受”，而這種感受又是受“物”即外在事物的影響。情感是對(duì)客觀世界內(nèi)部感受的反映，人們在認(rèn)識(shí)世界的過程中，隨著各種各樣的態(tài)度不斷出現(xiàn)喜怒哀樂的體驗(yàn)，所有這一切構(gòu)成人類豐富的情感世界。歌唱藝術(shù)是歌唱家把情感呈現(xiàn)給觀眾，使情感轉(zhuǎn)化為聽得到、看得見的藝術(shù)形式，歌唱家是運(yùn)用聲音把比較抽象的藝術(shù)情感轉(zhuǎn)化為人們可感知的東西。

1.歌唱情感與人們的日常生活有著密切的關(guān)系

歌唱情感來源于現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)實(shí)踐，也就是說情感的產(chǎn)生受外部世界的影響。老一輩聲樂教育家周小燕先生在談到她演唱《長城謠》時(shí)說：“我們國家在日本侵略者的奴役下，人民遭受著苦難，這激發(fā)了我高度的愛國主義熱情?！边@首原為電影《關(guān)山萬里》的插曲，后因“八一三”抗戰(zhàn)爆發(fā)，影片停拍，但插曲卻因?yàn)橹苄⊙嗟难莩鱾髦两瘛囊陨衔覀儾浑y看出，周小燕的演唱之所以質(zhì)樸自然、感情真切，與她在生活中的體驗(yàn)是分不開的。所以我們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，盡量多體會(huì)人間的各種情感，多接觸社會(huì)，豐富自己的閱歷和知識(shí)面。擁有積極開朗的心胸，我們才能感受和品味到喜悅、悲傷、思念、離別、豪放等情緒。試想，一個(gè)對(duì)生活麻木不仁，對(duì)“美”無動(dòng)于衷的人，怎麼能演唱好歌曲呢？正是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，才能感受到一些優(yōu)秀作品的真正內(nèi)涵，并使歌唱情感與生活情感達(dá)到一致。

2.歌唱情感和現(xiàn)實(shí)生活有較大的區(qū)別

生活中的真情實(shí)感是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，但生活不等于藝術(shù)。創(chuàng)造“情感”藝術(shù)時(shí)，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以處理，去粗取精，去偽存真。藝術(shù)家在創(chuàng)作一首作品時(shí)，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，最終達(dá)到感性與理性的結(jié)合。因此，歌唱情感是對(duì)人的生活情感的濃縮和升華，是感性情感轉(zhuǎn)化為理性情感。人們生活的情感是對(duì)客觀事物自然的反映，而歌唱藝術(shù)的情感是建立在對(duì)作品情感內(nèi)涵體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，要求歌唱者不僅能夠調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，而且還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人生活局限以獲得更為廣闊的情感體驗(yàn)。歌唱家之所以使歌唱的情感達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，是因?yàn)樗焉钪械恼媲閷?shí)感經(jīng)過提煉、升華，并與歌中的情感內(nèi)涵融為一體，產(chǎn)生了藝術(shù)化的情感。歌唱藝術(shù)情感雖源于生活，卻高于生活。歌唱家對(duì)情感的表達(dá)和體會(huì)是敏銳的。

二、歌唱情感的體驗(yàn)具有理解性與選擇性

1.歌唱情感的體驗(yàn)具有理解性。

歌唱者通過對(duì)歌詞的描寫去體驗(yàn)情感，要準(zhǔn)確深刻地理解歌曲，主要是要掌握歌唱的思想實(shí)質(zhì)，對(duì)此，歌唱者必須要做到以下幾點(diǎn)：第一，準(zhǔn)確把握情感基調(diào)：歌唱者對(duì)歌曲情感的體驗(yàn)是通過對(duì)詞曲的理解來進(jìn)行的，能否準(zhǔn)確深刻地理解歌曲，最重要的是把握歌曲的情感基調(diào)。每首歌曲都有它的情感基調(diào)，是熱情贊頌、悲傷哀怨還是喜悅激動(dòng)等，都要從歌曲的字里行間和曲調(diào)的旋律發(fā)展中去把握。只有把握好歌曲的情感基調(diào)，才能真正了解詞曲作者的創(chuàng)作意圖，才能使歌聲情真意切。第二，情感處理應(yīng)細(xì)膩有分寸：掌握歌曲的基調(diào)以后，圍繞總的基調(diào)，對(duì)歌詞和旋律逐字、逐句、逐段進(jìn)行細(xì)致地分析，從而達(dá)到深刻理解作品的全部內(nèi)容。把歌曲中的喜、怒、哀、樂等情緒自然地融入到歌聲中，無“斧鑿痕跡”。聽完一首歌，讓人感到主調(diào)清晰，感情豐富，色彩明顯，具有誘人的魅力。掌握好情感的分寸，在歌唱中十分重要。有一句名言：“當(dāng)你在全身心歌唱時(shí)，要切記，留下一根神經(jīng)控制自己。”這句話恰到好處地說明了歌唱時(shí)運(yùn)用情感要有分寸，歌唱時(shí)要有飽滿的情緒，既要夸張又不能過火。要想使自己的演唱聲情并茂，有良好的分寸感，就要在平時(shí)多觀察生活，多琢磨，多觀看老藝術(shù)家的表演，逐步使自己找到歌唱的分寸感。2.歌曲情感的體驗(yàn)具有選擇性。

我們知道，不同的年齡、不同的性格、不同的興趣和氣質(zhì)對(duì)情感的體驗(yàn)也是不同的。具體來說，演唱者對(duì)歌曲形象和角色是有選擇性的，歌唱者對(duì)角色和藝術(shù)形象寄托了個(gè)人的情感色彩，從而使歌曲的藝術(shù)形象融入了個(gè)人的魅力和性格特色。老一輩歌唱家郭蘭英演唱的民歌和才旦卓瑪演唱的民歌，都有她們對(duì)曲目獨(dú)特的情感體驗(yàn)，歌曲的藝術(shù)形象寄托了個(gè)人的情感，從而使歌曲的藝術(shù)性表現(xiàn)出個(gè)人的性格和魅力。所以在我們的聲樂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的年齡、性格、氣質(zhì)等特點(diǎn)去選擇作品，切不可盲目。

三、歌唱情感是歷史性與時(shí)代性的結(jié)合

任何一首聲樂作品，都是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必然具有其特定的風(fēng)格。歌唱家力求從歷史的角度把握作品的風(fēng)格，使作品風(fēng)格真實(shí)完美地加以再現(xiàn)。對(duì)歌曲歷史風(fēng)格的準(zhǔn)確把握和再現(xiàn)，是對(duì)歷史個(gè)性的尊重。然而，歌唱者所處的時(shí)代精神會(huì)影響到他們對(duì)歷史作品的處理，他們會(huì)不自覺地站在自己的立場上，用當(dāng)代的眼光去審視作品，并且以新的時(shí)代精神和審美情趣加以豐富和補(bǔ)充。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們要對(duì)作品做出新的解釋，從而使歌唱不斷煥發(fā)出新的活力，讓歌唱情感隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。我們生活的時(shí)代的共同美感和感情，我們現(xiàn)代人對(duì)歌唱藝術(shù)的共同的感受，可作為歌唱家的標(biāo)準(zhǔn)。一代人有一代人的美學(xué)真理，即使是同時(shí)代的人所尋求的美學(xué)真理也不相同，在歌唱情感的歷史性與時(shí)代性的結(jié)合上，人們所持的觀點(diǎn)也是不相同的。但有一點(diǎn)是我們必須堅(jiān)持的，那就是歷史性與時(shí)代性的結(jié)合。我們要在歷史性和時(shí)代性之間尋求結(jié)合，歌唱情感和風(fēng)格要有利于歌唱者個(gè)性特長的充分發(fā)揮。

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