當(dāng)前歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定了課程的三個維度的目標(biāo)要求：知識和能力；過程和方法；情感態(tài)度和價值觀。其中情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)提出了如下目標(biāo)：“逐漸了解中國國情，理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感……，逐步確立為人類和平與進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)的人生理想。形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好的基礎(chǔ)。逐步形成崇尚科學(xué)精神的意識，確立求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。”從2005年開始新一輪的課程改革以來，我們伴隨著新課程已走過了近4年的時光。在新課程實施過程中，要求知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度價值觀為核心的三大基本目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。但我們在教學(xué)實踐過程中，往往對前兩個目標(biāo)的把握更為清晰，而對于情感態(tài)度價值觀這一目標(biāo)的實現(xiàn)，有些不知所措。在教學(xué)過程中，如何較好地實現(xiàn)這三大基本目標(biāo)成為關(guān)系課程改革成敗的關(guān)鍵。我認(rèn)為對于情感目標(biāo)的把握既尤為重要，這也是目前課程實施過程中較為薄弱的環(huán)節(jié)。我們往往最注重對學(xué)生知識的要求，其次是追求對學(xué)生能力培養(yǎng)和提高，最后才會考慮學(xué)生的情感體會。這是目前課程實踐過程中的普遍現(xiàn)象。我認(rèn)為只有時建立在情感基礎(chǔ)之上的知識與能力才是真實的，教學(xué)實踐中如果忽視情感目標(biāo)的實現(xiàn)，最終也不可能在整體上實現(xiàn)課程目標(biāo)。

這是一道歷史調(diào)研測試卷試題：

材料一 “在（南京）馬群鎮(zhèn)警戒的時候，我們聽說俘虜們被分配給各個中隊，每一中隊兩三百人，已自行處死。”“七千人的生命（俘虜）轉(zhuǎn)眼之間就從地球上消失，這是個不爭的事實?！薄稏|史郎日記》舊）

材料二 《南京大屠殺的虛構(gòu)》出版后，日本右翼給予了高度評價，在初版本的護(hù)封廣告詞中寫道：“讀了此書，如果今后有人仍然再提南京大屠殺，那就只能說他是煽動反日。”

材料三 下列三幅圖片反映了日軍在南京的暴行

材料四青島的余美紅老師在給學(xué)生講南京大屠殺這段歷史時，引用了她父親講給她的一個事例：“當(dāng)時我7歲，你叔叔4歲，鬼子打南京時，人們四處逃難。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日軍砸開咱家大門，保姆被殺，你叔叔右腿被打了一槍，昏死過去，僥幸撿了一條命”。

請回答下列問題：

（1）史料證據(jù)按照獲取的途徑和保存狀態(tài)可以分為實物證據(jù)、文獻(xiàn)證據(jù)和口傳證據(jù)三類，請依此對上述材料進(jìn)行分類。（3分）

（2）在《南京大屠殺的虛構(gòu)》一書中，田中正明說：“記述歷史有一大禁忌，就是絕對不能以傳聞（口述）為證據(jù)撰寫論文或記事”。對此你做何評價？（3分）

（3）材料一、二同樣出自日本人，但對南京大屠殺一事為何有不同的論定？這說明了什么？（3分）

（4）若想證實余美紅老師父親的說法，上述材料中最有力的證據(jù)是哪則？（1分）

（5）結(jié)合下圖，請你談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待這段歷史？（2分）

1972年9月28日，周總理和田中角榮舉杯慶祝中日建交

參考答案：（1）實物證據(jù)：材料三；文獻(xiàn)證據(jù)：材料一、二；口傳證據(jù)：材料四。（3分）（2）（3分）傳聞（口述）也是考證歷史的有效證據(jù)之一，盡管其真實性不如實物證據(jù)高，但絕不可否認(rèn)其價值的有效性；田中正明說這番話的目的是否定日本侵略的歷史，為南京大屠殺翻案；這種不能正確對待歷史的舉動將傷害兩國人民的感情。（3分，每點1分）（3）東史郎先生勇于面對侵略歷史，敢于承擔(dān)歷史責(zé)任，如實描述歷史，有著強(qiáng)烈的正義感（1分）；而渡部升一是日本右翼分子，極力為日本的侵略行經(jīng)辯護(hù)，歪曲歷史的真相（1分）。這說明了不同政治態(tài)度的人有不同的歷史觀；當(dāng)今日本右翼勢力的侵略野心不死等（1分）。（4）材料三中的第一、三幅圖片。（1分）（5）尊重歷史，以史為鑒；要世代友好相處等（2分，任1點即可）。

這一題可謂是史論結(jié)合，既考查了學(xué)生的知識與能力，也注重了過程與方法的引導(dǎo)，同時也體現(xiàn)了情感態(tài)度價值觀的要求。最后審視學(xué)生的答案，我發(fā)現(xiàn)了一個問題，對于第五小題的答案，幾乎是千篇一律的，和參考答案不謀而合。在欣喜之余，我陷人了沉思：為什么沒有學(xué)生寫下不同于參考答案的感受？學(xué)生的答案都是學(xué)生真實的情感感悟嗎？拋開題目和參考答案，我和學(xué)生圍繞這一題展開了討論?！叭绻@不是考試，你對于題中的這些歷史圖片，你有何感想？”于是我向?qū)W生提出問題。短暫的沉寂后，課堂的氣氛立刻活躍起來。

“日本侵略者對中國人民犯下了滔天罪行，罄竹難書，我永遠(yuǎn)無法釋懷，我恨他們！”

“國仇不能忘，讓歷史作證。”

“不接受日本虛情假意的友好，不能簡單地以低頭向中國懺悔，必須在遇難同胞靈前下跪！”

“這樣的建交，我不需要！”

“清算罪行，徹底認(rèn)錯！”

“不要讓歷史重演，讓無辜的人民再次墜人深淵！”

“中日建交不代表忘卻這段歷史，而應(yīng)時刻以史為鑒，繼往開來。同時也要高度警惕，法西斯主義的死灰復(fù)燃！”

“中國人民是熱愛和平的，也是珍視來之不易的和平。但中國人民也不是好欺負(fù)的，我們從不懼怕戰(zhàn)爭。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”

“打倒日本帝國主義，徹底清算法西斯主義！”·一

學(xué)生的真實感受頃刻之間猶如火山一樣，不斷迸發(fā)出來。甚至有的學(xué)生說出了更為過激的言論。此刻我在思考：難到這些感受就不是學(xué)生的情感體驗？難道這些感受就應(yīng)該被無情地忽視？難道日本對中國犯下如此罪行，作為中國人，有這些感受不應(yīng)該嗎？在考試時，難道學(xué)生沒有這些感受？為什么沒有人寫出這樣的答案呢？我想學(xué)生即使有這些感受，考慮到應(yīng)試的因素，自然不會做出“有悖常理”的事。試問這是對學(xué)生情感的尊重還是無視？學(xué)生是課程實施過程中的主體，在學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)能力的課程活動中，更應(yīng)該關(guān)注他們的情感收獲。只有在情感上激起學(xué)生感悟的知識與能力，才能伴隨學(xué)生終身。這一道題目，引起了學(xué)生暢決淋漓的大討論，甚至是大控訴，這些情感的迸發(fā)，正是建立在知識與能力基礎(chǔ)之上，在感悟過程中的真情流露。問題不在于學(xué)生的情感體驗是否符合課程的要求，而在于我們是否真正關(guān)注過學(xué)生的情感體驗！首先要有情感教育的理念，讓后再考慮如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)能力的過程中，使自身情感得到真正的升華。我不否認(rèn)上述的學(xué)生感受，有許多言論與課程目標(biāo)的最j求是有一定距離的。這是就需要發(fā)揮教師在課程實施過程中的引導(dǎo)作用。如河用正確的價值取向去引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生構(gòu)建正確的價值觀，最終獲得情感的升華。

最后我總結(jié)道：“同學(xué)們的真情實感令我大開眼界，雖然一些同學(xué)的言論甚至有過激之處，存在很多情緒化的成分，不過老師很高興看到了你們的內(nèi)心感受。這段苦難的歷史不容忘卻，罪魁禍?zhǔn)撞辉谌毡救嗣?，要把帳記在罪孽深重的法西斯主義及其右翼勢力的頭上。當(dāng)今世界的主體是和平與發(fā)展，我們?yōu)榱瞬蛔寶v史的悲劇重演，應(yīng)該怎樣？”……

“注重情感體驗”是課程標(biāo)準(zhǔn)對歷史教學(xué)提出的一項重要的要求。情感體驗有助于學(xué)生養(yǎng)成現(xiàn)代公民具備的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會生活，從而讓學(xué)生獲得終身發(fā)展。教學(xué)中，教師不應(yīng)忽視學(xué)生的真實感受，而應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生“體驗清感”，尊重學(xué)生的獨特體驗，并不斷關(guān)注學(xué)生的情感體驗，用正確的價值觀潛移默化地影響學(xué)生，從而實現(xiàn)課程三維目標(biāo)。歷史教學(xué)中關(guān)注情感教育，關(guān)鍵問題在于教師要具有強(qiáng)烈的情感意識，不能忽視學(xué)生的真實情感，要依據(jù)歷史學(xué)科情感教育目標(biāo)在教學(xué)過程中加以實施和評價。在歷史教學(xué)實踐過程中，如何實現(xiàn)課程三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，在實施知識與能力、過程與方法這兩個過程中，自覺的關(guān)注學(xué)生的情感體驗，尊重學(xué)生的真實情感體會，千萬不能將情感體驗擺在教學(xué)過程的從屬地位。

作者簡介：

何偉軍，男，歷史老師，中學(xué)一級教師職稱，出生于1971年03月，職務(wù)：副校長，籍貫：廣西平南縣，學(xué)歷：廣西師大本科畢業(yè)。