摘 要：個(gè)性作為在社會(huì)中逐步形成的一個(gè)人所特有的較為穩(wěn)定的知識(shí)、能力、思想、感情和行為模式，是個(gè)人創(chuàng)造力發(fā)展的動(dòng)力，是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須的個(gè)人素質(zhì)要求之一。針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生個(gè)性非健康或亞健康的特征，從教育思想，教育模式，社會(huì)因素，學(xué)生因素分析了原因。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化；個(gè)性健康；個(gè)性教育

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2016.24.231

1 個(gè)性的定義

“個(gè)性”一詞最早出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期，針對(duì)個(gè)性的概念，很多學(xué)科都給予了不同的解釋，屬于一個(gè)多學(xué)科的概念。心理學(xué)上，則把個(gè)性定義為個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中形成，帶有傾向性的、本質(zhì)的和比較穩(wěn)定的心理特征；哲學(xué)上，個(gè)性定義為某事物與其他事物的差異性；教育學(xué)，個(gè)性是值個(gè)體通過教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我潛能的發(fā)揮，形成一種和諧的、自主的、不同于其他人的獨(dú)立人格。個(gè)性化是指個(gè)體在社會(huì)中逐步形成他一個(gè)人所特有的較為穩(wěn)定的知識(shí)、能力、思想、感情和行為模式，具有獨(dú)特性、和諧性和主體性，個(gè)性化強(qiáng)調(diào)的是開發(fā)人的自身潛能和創(chuàng)造力。中國新教改中，就把發(fā)展個(gè)性教育作為其中重要的目標(biāo)之一。

2 個(gè)性的重要性

進(jìn)人21 世紀(jì)，人類社會(huì)從“ 工業(yè)經(jīng)濟(jì)” 逐步走向“ 知識(shí)經(jīng)濟(jì)” ，從“工業(yè)社會(huì)”邁入“信息化社會(huì)”。信息化經(jīng)濟(jì)時(shí)代， 知識(shí)創(chuàng)新在提高國家的地位和威望上有著舉足輕重的作用，，而知識(shí)的創(chuàng)新與國家中具有個(gè)性的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的多少直接相關(guān)。優(yōu)良的個(gè)性是個(gè)體服務(wù)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最基本的條件，信息化知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最需要的是有個(gè)性的創(chuàng)新型人才。未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為：工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化，信息社會(huì)的特點(diǎn)是個(gè)性化、多樣化。生存環(huán)境日益開放和多樣化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的個(gè)性發(fā)展的要求比以往任何時(shí)代都更高。因此，我國職業(yè)教育突破傳統(tǒng)教育思想的束縛，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，符合世界教育改革的發(fā)展趨勢，也是國家職業(yè)教育發(fā)展的重要任務(wù)之一。

3 職業(yè)院校學(xué)生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)狀

教育家馬斯洛認(rèn)為：“人個(gè)性發(fā)展的最完善、最高級(jí)形式，就是健康的個(gè)性。”健康個(gè)性的最佳特征之一就是創(chuàng)造性的發(fā)展，而職業(yè)教育要培養(yǎng)的是個(gè)性鮮明，富有創(chuàng)造性的人才。介于職業(yè)院校學(xué)生的生理和心理的獨(dú)特性，筆記曾經(jīng)在職業(yè)院校學(xué)校中做過一項(xiàng)過于“你認(rèn)為什么是個(gè)性”調(diào)查，結(jié)果出現(xiàn)兩種極端，其中60%的學(xué)生認(rèn)為個(gè)性就是特例獨(dú)行，與別人的區(qū)別，他們認(rèn)為與別人不同，包括怪異的服飾、發(fā)型、發(fā)色以及張狂的個(gè)性，語言和行為上的粗暴這些都是外在個(gè)性的表現(xiàn)，他們的個(gè)性也表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)思想和學(xué)校紀(jì)律的抵制。甚至在一部分學(xué)生的眼里，個(gè)性僅僅被當(dāng)作：服飾上的怪異，行為中的張狂，價(jià)值觀上對(duì)傳統(tǒng)思想的反叛，對(duì)紀(jì)律的抵制。40%左右的學(xué)生則，學(xué)生缺乏個(gè)性，“千人一面” 現(xiàn)象嚴(yán)重。，居教師之后亦步亦趨，缺乏創(chuàng)造性思維，常常囿于書本和教師的講授，“一個(gè)模子里倒出來的”就是對(duì)此的一個(gè)極好寫照，所以很難標(biāo)新立異。個(gè)別學(xué)生認(rèn)為自己是個(gè)沒有個(gè)性的人。這充分體現(xiàn)了職業(yè)院校學(xué)生對(duì)個(gè)性的偏頗理解，學(xué)生個(gè)性的非健康或亞健康發(fā)展。

4 綜合現(xiàn)在職業(yè)教育的現(xiàn)狀，學(xué)生個(gè)性非或亞健康發(fā)展的影響因素

陳舊的教育觀念，阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。多年來，在極“左” 思潮的影響下，教育者對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展給予了錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，不能正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。一談個(gè)性發(fā)展就認(rèn)為是發(fā)展個(gè)人主義；不重視學(xué)生之間的個(gè)體差異性， 對(duì)學(xué)生采取的是“ 化異為同” 、“ 化零為整” 的教育，認(rèn)為談個(gè)性發(fā)展就是對(duì)全面發(fā)展的否定，要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展就必須先限制個(gè)性發(fā)展。

教學(xué)模式方法的整齊劃一，束縛了學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。中國奉行中庸思想，中庸之道對(duì)我國教育產(chǎn)生的極大的影響，我國的傳統(tǒng)教育思想注重群體均衡發(fā)展，在培養(yǎng)模式上注重學(xué)生的共性發(fā)展，忽略了學(xué)生的個(gè)性化差異?，F(xiàn)階段，我國職業(yè)教育在教學(xué)模式與教學(xué)理念上也存在很多問題，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。例如，教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一，教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一，教學(xué)模式及課程安排均是統(tǒng)一的，考試內(nèi)容、考試答案和考試標(biāo)準(zhǔn)也并未因?qū)W生差異而存在不同形式，統(tǒng)一的培養(yǎng)模式只能造就出統(tǒng)一模式的學(xué)生。整齊劃一的教育方法只能抹殺了每個(gè)學(xué)生身上不同的閃光點(diǎn)，束縛學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)。

學(xué)生中存在著心態(tài)失衡，自我意識(shí)不健康的現(xiàn)象。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)生的思想意識(shí)受到西方文化的影響，出現(xiàn)了以自我意識(shí)為中心，自省意識(shí)弱，抗壓能力弱以及功利主義等思想意識(shí)。自我意識(shí)是控制人行為發(fā)展的關(guān)鍵，是人的主觀意識(shí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和未來發(fā)展的根基。很多大學(xué)生誤解個(gè)性化發(fā)展的含義，偏激的人為個(gè)性就是我想怎樣就怎樣，不允許其他人干涉，將個(gè)人利益與集體利益割裂開來。也有一些學(xué)生在步入校園后，難以適應(yīng)集體生活，自尊心和自信心受到打擊，心態(tài)失衡，這些問題都直接導(dǎo)致了學(xué)生自我意識(shí)不健康，影響學(xué)習(xí)和就業(yè)。這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)幫助學(xué)生梳理，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)自身定位，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高自身修養(yǎng)與素質(zhì)。

總之，個(gè)性教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)個(gè)性化的強(qiáng)烈需求的背景下，仍然存在個(gè)性亞健康設(shè)置不健康的想象，究其原因，主要是傳統(tǒng)教育思想，功利社會(huì)潮流，及學(xué)生失衡的心態(tài)造成的，要想改變這種現(xiàn)象必須尋根刨底。

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作者簡介：樊靜（1982-），女，山東臨沂人，碩士，講師.