蔣駿

從綏江的歷史演變來(lái)看，上古時(shí)代氐羌南遷的一部分沿岷江而下聚居于金沙江兩岸形成早期的民族“僰人”，秦開(kāi)“五尺道”及漢代文化的滲透，“僰人”的一部分又演變成為彝族，綏江歷史上在這一時(shí)期有許多漢文化的遺跡，如酒坊溝秦漢遺址及金銀山東漢崖墓等。唐宋時(shí)期中央王朝勢(shì)力逐漸退出這一區(qū)域，而只是遙領(lǐng)的“羈縻”地，金沙江兩岸直至清雍正“改土歸流”前仍為彝族先民的原居地，乾隆初年清朝大行“移民填川”政策，彝族先民才退居大小涼山，這一帶的漢族居民才逐漸繁榮起來(lái)。

一、綏江縣境彝族文化的特點(diǎn)

從綏江新灘摩崖崖畫(huà)摩崖的文字石刻部分，最具特征也讓人無(wú)法識(shí)讀的是在彝文下方3米處約12平方米的石梁上所刻的近十個(gè)文字。初看似乎個(gè)個(gè)是漢字可讀，但細(xì)辨卻又不認(rèn)識(shí)，既有早期漢字特征又有古彝文特征。從摩崖的刻鑿筆畫(huà)和構(gòu)圖分析，它應(yīng)形成于三個(gè)歷史時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是古樸的崖畫(huà)時(shí)期，包括人像和象形指事符號(hào)的形成，從造像和刻鑿線條分析，這時(shí)期的人們處在文化相對(duì)落后甚至人們還沒(méi)有文字或不會(huì)使用文字的時(shí)代，但已經(jīng)有了較堅(jiān)硬的鑿石工具，或是青銅器或是鐵器，因此推斷其年代大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第二個(gè)時(shí)期是文字的形成初期，主要包括近百個(gè)非漢非彝的文字，這一時(shí)期己經(jīng)有了古樸的文字，同時(shí)也有了與外界的交往。第三個(gè)時(shí)期是彝文的成熟期，主要體現(xiàn)在四個(gè)較成熟的彝文，現(xiàn)代人都能解讀，這一歷史時(shí)期應(yīng)在唐宋至明末清初。新灘摩崖形成于不同的歷史時(shí)期。

二、彝族文化的發(fā)展

馬湖府初設(shè)綏江縣南岸。使這里成了當(dāng)時(shí)的“夷疆要缺”。

唐貞觀六年（公元632年）設(shè)戎州都督府，轄一十七州之地，綏江屬騁州、浪州。這一時(shí)期，在馬湖江（即金沙江）一帶有“董蠻，董春烏部”。宋乾德四年（公元966年）置馬湖部屬潼川府路以羈縻馬湖江一帶的“夷族”。 《宋史·敘州三路蠻》：“宋初有董春惜者貢馬，自稱馬湖路三十七部落王子”，在當(dāng)時(shí)“蠻地七村”最為有名，即：胡延（今屏山縣福延鄉(xiāng)）、黎溪（今屏山縣城）、平夷（今屏山新安鎮(zhèn)）、夷都（今屏山中都）、什葛（今屏山新市）、蒲潤(rùn)、荒桃。以上七村統(tǒng)歸夷棕（即：彝族悅氏始祖）控制，稱夷棕為馬湖夷都七村都大使。這時(shí)，綏江歸馬湖路領(lǐng)屬，為什葛、平夷、黎溪三個(gè)夷村的一部分。

元至元九年（公元1272年）置馬湖路總管府， 元朝至元十三年（公元1276年），“立總管府，遷于夷部溪口（今中都河口）瀕馬湖之南岸（即今南岸）創(chuàng)府治”，大德九年（公元1305年），遷治于泥溪（今屏山縣城西），從這一時(shí)期起綏江開(kāi)始發(fā)展，馬湖府創(chuàng)治前“地?zé)o城邑，居民散居”，設(shè)治后即進(jìn)行“開(kāi)塞通道，修筑城池”，使南岸這塊昔日蠻荒之地成為當(dāng)時(shí)繁華的“夷疆要缺”重鎮(zhèn)。南岸馬湖府遺址隨處可見(jiàn)元代遺風(fēng)。

明洪武四年（1371年）十二月，馬湖路總管府土官安濟(jì)遣其子安仁歸附，將總管府改為馬湖府，以安濟(jì)世襲知府。洪武二十六年（1393年）“授王勝平夷副長(zhǎng)官司職，駐扎江左，準(zhǔn)世襲”，這是綏江歷史上第一次設(shè)相似縣級(jí)獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)。

清雍正五年（1727年）裁馬湖府留屏山縣，同時(shí)增設(shè)悔儀長(zhǎng)官司（今會(huì)儀鎮(zhèn)），七年，劃屏山縣屬“金沙江南岸百四十里歸云南昭通府”，綏江從此脫離四川版圖。

三、歷史文物古跡見(jiàn)證彝漢文化發(fā)展

（一）境內(nèi)已知最早最大的水利工程南岸月兒池，反映了明代中期珍珠壩及整個(gè)綏江的民族情況

月兒池，位于云南省綏江縣南岸鎮(zhèn)珍珠壩，為古代水利工程遺存。該池以形獲名，又似一張弓，弓背砌石，中有一古樸的三拱石橋，橋頭有土一方，如箭在弦，直指金沙江對(duì)岸的老鷹山之“鷹頭”?！跋摇遍L(zhǎng)約120米，“箭”長(zhǎng)約50米，庫(kù)容量1.2萬(wàn)立方米。

據(jù)史料分析，綏江以往為苗族聚居區(qū)，以土官安氏為首的彝族是統(tǒng)治民族，而隨著明初王元壽將軍（屏山新安王氏先祖）遠(yuǎn)征平夷，漢族也漸漸涌入，總體情況是夷（苗、彝）多漢少。“母豬拱地”印證了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族成分。苗族較多地保留著母系社會(huì)的倫理，有母性崇拜的觀念，每年正月初三或初十舉行“乞子”祭祀時(shí)，都要用母狗或者母豬作為“獻(xiàn)牲”。而《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載今屬彝族地區(qū)的元謀縣“有長(zhǎng)谷石豬坪，中有石豬，子母數(shù)千頭。長(zhǎng)老傳言：夷昔牧豬于此，一朝豬化為石，迄今夷不敢牧于此?！痹谂c漢族的交往中，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕技術(shù)有很大提高，需要這么大，而且筑的這樣規(guī)范的人工水利工程說(shuō)明了這一點(diǎn)?？赏茢嘣聝撼亟ㄓ诿靼馋棔r(shí)代，即15世紀(jì)后期，已歷經(jīng)五百多年風(fēng)雨滄桑。

（二）馬湖府筑路摩崖研究昭通北部地區(qū)古代交通史的重要文物

綏江馬湖府筑路摩崖的碑文應(yīng)是“府官安，洪武辛巳年鑿石重開(kāi)此路記耳”，它是安知府主持重新維修入川大道竣工時(shí)所立。 馬湖府筑路摩崖位于綏江縣南岸鎮(zhèn)東綏（江）南（岸）公路旁的峭壁上，1991年一發(fā)現(xiàn)就引起滇川有關(guān)專家的重視。

馬湖府筑路摩崖將綏江的道路交通史明確追溯到明代以前。在現(xiàn)有的史志資料中，清代以前的道路交通狀況幾乎沒(méi)有記載，摩崖的發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)存的古道狀況可以看出昭通北部古代交通網(wǎng)中除著名的“五尺道”外，還在自成都經(jīng)樂(lè)山至新市渡金沙江，再?gòu)慕椊习堆亟陆?jīng)縣城入鹽津與五尺道匯合。這條道路民間稱“官路”，清末民初又叫“黑白道”，即運(yùn)送滇川結(jié)合部的鴉片和川鹽等日用品，民間有“黑白道上走一轉(zhuǎn)，討個(gè)婆娘過(guò)三年”的諺語(yǔ)（意思是黑白道上好找錢(qián)），直到麻（柳灣）綏（江）公路通車(chē)前，這條路仍是車(chē)水馬龍、商賈云集，而摩崖所記載重修恢復(fù)的道路正是黑白道的一段。其次，印證了史料記載中綏江地域在明代的歸屬問(wèn)題。

四、史書(shū)證明金沙江流域是彝鄉(xiāng)山水

彝漢經(jīng)典大量記載，西南地區(qū)自古為彝族先民居住?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)·若木》載：“南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉。有禺中之國(guó)。有列襄之國(guó)。有靈山，有赤蛇在木上，名曰蠕蛇，木食?！?又載：“若木在昆侖西”。《水經(jīng)注·若水》載：“若木在建木西，木有十華，其光照下地。”證明了 “若木”其實(shí)不是一種樹(shù)木，而是一定區(qū)域的名稱。若木、若水是彝語(yǔ)音譯，若木是彝鄉(xiāng)，若水是彝水，“木食”是蛇的彝稱，并不是以木為食，說(shuō)明若水（金沙江）流域是彝鄉(xiāng)山水。

《水經(jīng)注·若水》載：“若水出蜀郡旄牛徼外，東南至故關(guān)，爲(wèi)若水也。南過(guò)越巂邛都縣西，直南至?xí)o(wú)縣，淹水東南流注之。又東北至犍爲(wèi)朱提縣西，爲(wèi)瀘江水，又東北至僰道縣入于江?！薄摆龆伎h”就是現(xiàn)在的西昌市，“會(huì)無(wú)縣”就是現(xiàn)在的涼山州會(huì)理縣，“朱提縣”就是現(xiàn)在的昭通市，“僰道縣”就是現(xiàn)在的四川宜賓市。從四川地圖上一看，這段描述說(shuō)明若水就是今天的金沙江。

以上所反映的所有都是是彝族文化元素，進(jìn)一步證實(shí)西南地區(qū)是彝族和彝族文化的發(fā)祥地，主要是彝族文化元素，且都是一脈相承的。金沙江自古以彝語(yǔ)命名，說(shuō)明彝族自古以來(lái)就在這里繁衍生息，彝族起源于金沙江，金沙江流域是彝鄉(xiāng)山水。

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