汪仁軍

摘 要：根雕藝術(shù)在我國(guó)的歷史非常悠久，夏商時(shí)期就已經(jīng)走入了百姓的生活之中，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)歲月累積的根雕藝術(shù)具有非常豐富的美學(xué)價(jià)值，過(guò)去根雕藝術(shù)的創(chuàng)作大都蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民無(wú)窮的智慧，將對(duì)于生活的期盼與向往融入在千變?nèi)f化的根材之中，把自然的紋理進(jìn)行巧妙的整合與利用，這就是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的魅力所在。下文根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，從根雕藝術(shù)的起源入手，對(duì)根雕藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)；起源；創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0049-01

現(xiàn)代人們通常用“奇、韻、秒、巧”來(lái)形容根雕藝術(shù)，其創(chuàng)作的靈感來(lái)源于生活，更高于生活。而且其中的一些創(chuàng)作理念更是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的社會(huì)文化與審美取向，對(duì)于根雕藝術(shù)的創(chuàng)作更是有“三分人工，七分天定”的創(chuàng)作方式。這就更說(shuō)明了根雕相比較木雕以及牙雕來(lái)說(shuō)獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值了，因?yàn)樵诟竦膭?chuàng)作當(dāng)中，人工雕琢的作用其實(shí)是被放在了一個(gè)相對(duì)次要的位置。

一、根雕藝術(shù)的起源

其實(shí)根雕藝術(shù)在我國(guó)有非常重要的歷史地位，根據(jù)史料考證，原始社會(huì)時(shí)期人們就會(huì)把雕琢過(guò)的木像當(dāng)做裝飾，其實(shí)這可以看作是根雕藝術(shù)的雛形。在1982年，湖北省，荊州市江陵馬山的一號(hào)楚墓就曾經(jīng)出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品，該作品后被稱為《辟邪》。 作品整體虎頭龍身，而且配之蛙、蟬等動(dòng)物的紋飾，充分顯示了自然痕跡與人工雕琢的巧妙結(jié)合。南北朝時(shí)期，民間出現(xiàn)了用樹(shù)根制作的筆筒、煙斗以及拐杖等物件，其實(shí)用性與美觀性一時(shí)間深受平民百姓的喜愛(ài)。隋唐時(shí)期，整體國(guó)力到了一個(gè)非常鼎盛的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期根雕藝術(shù)由尋常百姓家走進(jìn)了皇宮，受到了皇族的推崇?！缎绿茣?shū)》中記載，李泌就曾經(jīng)將用天然樹(shù)根制作的“龍爪”獻(xiàn)給了皇上。歷史的車輪滾滾而來(lái)，時(shí)間轉(zhuǎn)眼到了明清，此時(shí)的根雕藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了非常鼎盛的階段。這個(gè)時(shí)代的根藝作品很多都流傳了下來(lái)，其內(nèi)涵更注重的是人的內(nèi)心與自然的溝通。

二、根雕藝術(shù)的創(chuàng)作要點(diǎn)

（一）材料的選擇以及作品的構(gòu)思

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，材料的選擇是至關(guān)重要的，因?yàn)楦袼囆g(shù)本身所具有的特點(diǎn)，這一點(diǎn)更是顯露無(wú)疑。所以說(shuō)選材是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的第一步，也是最后一步，進(jìn)行根雕創(chuàng)造的材料必須材質(zhì)堅(jiān)硬而且木質(zhì)紋理應(yīng)該盡量細(xì)膩，整體根材的狀態(tài)比較穩(wěn)定，不會(huì)因?yàn)橹車h(huán)境溫度和濕度的影響而開(kāi)裂。最最重要的一點(diǎn)就是要造型奇特，在造型上一定要有特點(diǎn)，創(chuàng)作者在拿到材料之后才能夠盡情的發(fā)揮。而且根材的造型也是根雕作品創(chuàng)作主題的主要來(lái)源，在作品構(gòu)思的過(guò)程中要盡可能的保護(hù)根材原本的紋理，將一切人為的痕跡都視作大自然的輔助，而且要根據(jù)整體根材的造型進(jìn)行全方位多角度的考察才能夠?qū)⒆髌范ㄐ汀?/p>

（二）用根材天熱的痕跡“借勢(shì)”

所謂“借勢(shì)”就是在選好材料以及定好作品的主題之后，要按照“三分人工，七分自然”的原則來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程一定要圍繞著作品的主題來(lái)進(jìn)行，要合理、慎重地對(duì)根材的結(jié)構(gòu)進(jìn)行取舍，應(yīng)該將修飾和雕琢重點(diǎn)放在作品的外部結(jié)構(gòu)，要盡量是根材的枝、須、洞、結(jié)等結(jié)構(gòu)能夠在作品當(dāng)中充分的展現(xiàn)。如果能夠通過(guò)對(duì)于根材的“加工”，將作者個(gè)人的感情和審美特色注入到根材之中，又能夠很好的保留了根材原本的特點(diǎn)，那么這樣的根雕藝術(shù)創(chuàng)作才真正算是成功的。最后的根雕作品應(yīng)該是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而且富有神韻，整體結(jié)構(gòu)渾然天成而且寓意深遠(yuǎn)。

（三）用意境提升作品的格調(diào)

藝術(shù)創(chuàng)作不是“依樣畫(huà)葫蘆”，而且一種由自然出發(fā)，對(duì)自然進(jìn)行更高層次描繪的過(guò)程。所以說(shuō)對(duì)于根材原本結(jié)構(gòu)的利用要格外慎重，這些細(xì)節(jié)才能夠彰顯出整個(gè)作品的內(nèi)涵，在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于根材整體的殘、凹凸、朽、節(jié)、紋等結(jié)構(gòu)要精心利用，這樣才能夠提高整個(gè)作品整體的內(nèi)涵。

對(duì)于根雕的創(chuàng)作，最難的部分應(yīng)該就是意境的追求，中國(guó)古典審美講究的是“猶抱琵琶半遮面”，所以說(shuō)這種意境的把握往往是最考驗(yàn)作者的基本內(nèi)涵的。但是這種“話外之音”般的意境又是最容易直接將作品的內(nèi)涵呈現(xiàn)給根雕作品的觀賞者的，因?yàn)檫@并不是簡(jiǎn)單的模仿，而且將自己的內(nèi)心與自然進(jìn)行的一次溝通。所以說(shuō)在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，既不能夠?qū)σ饩尺M(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，又不能夠輕率的將意境與感情相融合，將整幅作品的內(nèi)涵草草收?qǐng)?。需要的是?jīng)過(guò)充分的觀察之后才有的對(duì)意境的準(zhǔn)確的把握，“意”其實(shí)更多的是作者主觀情緒在作品中的客觀表現(xiàn)，而“趣”更多的是對(duì)于根材作品整體的展現(xiàn)，只有這兩者合一，那么創(chuàng)作出來(lái)的作品才是真正有內(nèi)涵、有意境的根雕藝術(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

根雕藝術(shù)在我國(guó)有非常悠久的歷史，在各個(gè)歷史時(shí)期都深受人們的喜愛(ài)，究其原因是因?yàn)槠洫?dú)特的創(chuàng)作過(guò)程。根雕藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)非常精細(xì)的過(guò)程，既考驗(yàn)人的審美又考驗(yàn)人的耐性，但是也正因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程根雕藝術(shù)才能夠在各個(gè)歷史階段都大放異彩。所以說(shuō)研究根雕藝術(shù)的創(chuàng)作是有非常重要的意義的，上文是根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此進(jìn)行的總結(jié)，希望能夠?qū)ν晟聘駝?chuàng)作藝術(shù)的過(guò)程有所思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓浩彬，厲錦蘭. 奇巧結(jié)合 天人合——東陽(yáng)竹根雕藝術(shù)的創(chuàng)作[J]. 上海工藝美術(shù)，2014（01）.