劉桂海

宿舍有嘛文化？

學(xué)校文化的風(fēng)一吹，學(xué)校里的“文化標(biāo)簽”便盛開了。樓頂上、墻上、走廊、餐廳、宿舍、廁所到處是標(biāo)語口號(hào)、古訓(xùn)國學(xué)、圖案櫥窗。

以學(xué)習(xí)者的身份，我觀摩過一所學(xué)校的宿舍，宿舍門口有各具文化特色諸如“緣來閣”、“聚雅軒”、“繼日齋”一類的“舍名”，宿舍墻壁上是勵(lì)志的標(biāo)語，橫幅或豎幅，有的還有“XX園地”，半空中懸掛著小寵物或是我叫不上名的“萌萌噠”，還有的四壁墻角對(duì)角線交叉掛起了拉花……他們把宿舍打扮得五彩繽紛，并美其名曰“宿舍文化”。

有一種無法臧否的感覺叫無語，在觀摩交流會(huì)上，我徹底無語了。

現(xiàn)在想一想，有頭腦的人都可以冷靜、理智地想一想，宿舍不就是學(xué)生休息的地方嗎？只需要一個(gè)全身心放松的、樸素的、肅靜的環(huán)境，在這里，還需要孩子們夜不成寐地勵(lì)志嗎？在宿舍里，對(duì)他們最高的要求就是睡個(gè)好覺。這些畫蛇添足的舉措，弄巧成拙的文化，是不是起到了南轅北轍的作用呢？

如果我們非要說宿舍有文化不可，那就是“按時(shí)就寢，按時(shí)起床”。如果說在宿舍里非要貼上幾條名人名言不可，合適的似乎只有一句，那就是毛澤東的“不會(huì)休息的人，就不會(huì)工作”。你把宿舍弄得像會(huì)場(chǎng)或者新房，誰還能鬧中取靜，安然入睡？想起了周國平在《走進(jìn)一座圣殿》中有這樣一句話：“文化不是一件誰的身上都能披上的一件斗篷”。對(duì)文化的牽強(qiáng)附會(huì)其實(shí)就是對(duì)文化的褻瀆。激情有余而理智不足是許多教育管理者共同染上的潮流病，抑或說不是愚蠢便是無知。

實(shí)際上卻是偽命題

先講一個(gè)現(xiàn)代版的寓言。

鼠族第N次高峰論壇，探究怎樣避免貓族的捕食。鼠族中有一資深專家建言：“給每一只貓頸上都掛上銅鈴鐺，只要貓一走動(dòng)，我等聽見鈴聲就立即鉆洞，這樣，貓就只有望洞興嘆了?！迸c會(huì)專家一致稱贊“此計(jì)甚妙，此計(jì)甚妙！”

此計(jì)甚妙？那誰去給貓掛鈴鐺呢？寓言告訴我們點(diǎn)什么道理呢？

即便是命題再現(xiàn)實(shí)，再有探究的價(jià)值，一旦根本無法實(shí)現(xiàn)，也就沒有任何意義了。任何事情如果離開了“真實(shí)”這一前提，哪怕命題再“高大上”，也是偽命題。偽命題有時(shí)也能東拉西扯些牽強(qiáng)附會(huì)的案例，世界之大，狗吃草、馬吃魚式的故事或許還是能“百度”來的。

教改的年代，似是而非的偽命題可謂司空見慣：

如“無懲戒教育”，其實(shí)懲戒是教育不可或缺的內(nèi)容之一，如“不能讓孩子輸在起跑線上”，如果非要把孩子的一生喻為比賽，那就是自己的今天和昨天比賽，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。所以顧拜旦說：“人生是為了完善自我，不是為了和誰比賽”。“辦人民滿意的教育”，“人民”就是人人，我們要辦人人滿意的教育嗎？教育的使命是提升社會(huì)，教育有其自身的內(nèi)部規(guī)律，而不是迎合“人民”的口味，向“人民”獻(xiàn)媚。“只有不會(huì)教的老師，沒有教不會(huì)的學(xué)生”，這是讓普天之下教師恨得咬牙根而又最無語的一句屁話了。“快樂學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性是勞動(dòng)，且是一種艱苦的勞作，對(duì)孩子來說，尤其如此。陶行知說：“若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果，絕不是造就人才的教育?！?/p>

……

許多高大上的口號(hào)，乍一聽，好像是這么回事，細(xì)琢磨，根本就不是這么回事。

教改一二三四五六七八輪了，輪輪都少不了大忽悠引領(lǐng)二忽悠，二忽悠伙同三忽悠矯情的宣傳。最可怕的是：那些根本無法實(shí)現(xiàn)或根本不允許實(shí)現(xiàn)的事，忽悠讓那么多人相信又勇于實(shí)踐。有位西方圣哲說：“寧可無知，不可謬知?！?/p>

“美好的愿望如果脫離現(xiàn)實(shí)，就一事無成，反而會(huì)演化成‘怪胎?！碧丶?jí)教師程紅兵這樣說。

到底是啥語文

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”、“新常態(tài)”等政治話語的大背景下，你“XX特色”閃亮登場(chǎng)后，我“特色XX”再震撼登場(chǎng)，教育的“本色”在一輪接一輪特色的折騰中就黯然失色了。

人人都能說上兩句的語文教學(xué)，每次都是“特色”的 “寵兒”，其過程是小白鼠，其結(jié)果是冤大頭。

語文的許多教學(xué)主張都是在“特色”的教育環(huán)境下，高舉自己標(biāo)新立異的大旗，沿街叫賣的。諸如，“詩意語文”、“青春語文”、“綠色語文”、“智慧語文”、“快樂語文”、“開放語文”、“情智語文”……江蘇語文特級(jí)教師黃厚江老師說：“語文學(xué)科目前見諸報(bào)端的主張就不下幾十個(gè)?！边@些“XX語文”的教學(xué)主張，你用心一看，就不難發(fā)現(xiàn)，大多是從語文的某個(gè)角度出發(fā)的，充其量不過是語文的一條胳膊或一條腿。就像把一片樹葉說成是參天大樹，一節(jié)車廂叫做一列火車。這些所謂的“張三語文”、“李四語文”，你說是“山寨語文”吧，還有點(diǎn)語文的味道，你說是“本色語文”吧，還編得可笑。

黃厚江老師在語文眾多的教學(xué)主張山頭林立的時(shí)候，提出了語文教學(xué)要回到本色，倡導(dǎo)本色語文。他在《中國教育報(bào)》（2015年11月25日第9版）撰文《教學(xué)主張的“來”與“去”》——

“把語文課上成語文課，用語文的方法教學(xué)”，“語文課要以語言為核心，以語文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體，以學(xué)生綜合素養(yǎng)提高為目的”。

“本色語文就是一個(gè)不提倡主張的主張。因?yàn)楸旧Z文最核心的主張是：語文就是語文。這句話其實(shí)已表明了我的態(tài)度。我之所以提出‘本色語文這個(gè)主張，其實(shí)就是要否定種種自以為是的主張。如果恕我直言，任何一種主張，某種意義上都是‘盲人摸象。摸到象的牙，就說語文像蘿卜，于是就有了‘蘿卜語文；摸到象的耳朵，就說語文像簸箕，于是就有了‘簸箕語文；摸到象的腳，就說語文像舂米的石臼，于是就有了‘石臼語文；摸到象的背脊，就說語文像麻衣，于是就有了‘麻衣語文；摸到象的肚子，就說語文像陶器，于是就有了‘陶器語文；摸到象的尾巴，就說語文像麻繩，于是就有了‘麻繩語文。其實(shí)只有從整體上看到象、從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)象的人，發(fā)現(xiàn)的才是真正的語文。”

說的實(shí)在又不失幽默，真好！

教育先要守正才能創(chuàng)新，不能“繼往”就不能很好地“開來”。紀(jì)曉嵐說：“國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。”紀(jì)大才子一句頂一萬句。東北話“尋思一出是一出”用來形容人辦事隨意性大，教育界“尋思一出是一出”，腦袋一熱就創(chuàng)新，有一種專家居然叫“課改專家”。

回到語文教學(xué)的原點(diǎn)，仔細(xì)想一想，語文教學(xué)就四件事：識(shí)字、寫字、閱讀、寫作，多大個(gè)事，沒必要今天提這主張，明天樹那模式，非要弄得光怪陸離的來蒙人。

“提出教學(xué)主張不如總結(jié)教學(xué)方法。”黃厚江老師這樣提醒語文老師。