俗話說，人生七十古來稀，我已經(jīng)進(jìn)入“80后”了，也算是很幸運(yùn)的了。我沒有多大本事，一生只做了一件事，那就是“教書”，教語文。教小學(xué)，教中學(xué)，教大學(xué)，都是教語文。至于編寫語文教材和語文讀物，也都是從“教語文”延伸出來的，可以都?xì)w并為“教語文”這件事。

從教六十年，教了六十年語文，有什么體會(huì)呢？有，可以歸納為以下三點(diǎn)。

第一點(diǎn)，堅(jiān)持。一個(gè)人精力有限，能力有限，同時(shí)做幾件事，不容易做好；認(rèn)定一件事，只做這一件事，堅(jiān)持下去，有可能做得好一點(diǎn)。半途而廢，淺嘗輒止，這山望著那山高，被利益誘惑，不安心本職工作，就很難有所成就。俗話說，貴在堅(jiān)持，只要堅(jiān)持，行行可出狀元。教書，是一件很普通、很平凡的工作，既然命運(yùn)安排我干上了這個(gè)工作，我就認(rèn)定我這塊材料也只適合干這個(gè)工作。改革開放后，我有好幾次跳槽的機(jī)會(huì)，都被我放棄了，一門心思就教語文，竟然教了六十年。雖然沒有干出大成績，但多少有點(diǎn)收獲。

第二點(diǎn)，探究。做一件事，在做的過程中，要不斷地去探究它。不要把教書看作是一種熟練工種，不要滿足于駕輕就熟。要立志做教育家，不做教書匠。教育家與教書匠的最大區(qū)別，就在于是否對教書這件事取探究的態(tài)度。我教了一輩子語文，對語文教學(xué)探究了一輩子。我經(jīng)歷過上世紀(jì)五十年代的凱洛夫的“五環(huán)節(jié)教學(xué)”和“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”，經(jīng)歷過六十年代上半葉的加強(qiáng)“雙基”的教學(xué)，也經(jīng)歷過“文革”中的不要語文的語文教學(xué)，改革開放后，經(jīng)歷了不同時(shí)期的各種語文教學(xué)改革。不管是正確的還是錯(cuò)誤的，我都干過。在干的過程中，我常常反?。哼@樣做對嗎？學(xué)生歡迎嗎？他們有收獲嗎？語文課就該這么教嗎？在探究中，不斷有所省悟，有所改進(jìn)，有所收獲。

第三點(diǎn)，超越。超越有兩層意思：一層意思是，在虛心學(xué)習(xí)的前提下，超越別人；第二層意思是，在否定自我的基礎(chǔ)上，超越自己。

先說第一層意思，在虛心學(xué)習(xí)的前提下，超越別人。我們要超越別人，前提是虛心學(xué)習(xí)。那種目空一切，對別人的成就視而不見或嗤之以鼻的人，是不可能超越別人的。1978年，我在《湖北教育》上發(fā)表了一篇文章《關(guān)于改革中學(xué)語文課教學(xué)的建議》，發(fā)出了全面改革（包括教材和教法）語文教學(xué)，徹底改變語文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)狀的倡議，提出了“多讀多寫，讀寫結(jié)合，少講精神，加強(qiáng)自學(xué)”的主張，這在全國，可能是首倡。過了幾年，即1983年，上海的錢夢龍先生提出了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線”（三主）和采用“教讀式、自讀式、復(fù)讀式、練習(xí)式”（四式）的主張。我認(rèn)真讀了他的文章，也學(xué)習(xí)他發(fā)表的課堂實(shí)錄，覺得很好，比我的主張更有理論內(nèi)涵和宏觀價(jià)值。我于是沿著他的思路想，在課堂上如何實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”呢？我認(rèn)為先有他的“四式”不足以體現(xiàn)他的“三主”。要實(shí)現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”，必須從課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)改革上下功夫。于是我提出了“變講堂為學(xué)堂”的主張，即變“全盤授予”為“拈精摘要”；變“滔滔講說”為“以講導(dǎo)學(xué)”；變“默默聆受”為“研討求索”，這就從如何處理教材，如何處理教師的“講”和如何處理學(xué)生的“學(xué)”三個(gè)方面入手，建立起一種全新的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。這就把“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”具體化了，操作性也更強(qiáng)了。這算是一個(gè)超越吧。

再說第二層意思，在否定自我的基礎(chǔ)上超越自己。我們不僅要超越別人，還要超越自己；要超越自己，就要敢于否定自己，要以否定自己做基礎(chǔ)。如我在“變講堂為學(xué)堂”的改革中，曾經(jīng)有“以思維訓(xùn)練為中心”的說法，那是學(xué)習(xí)了北京的寧鴻賓的“思維訓(xùn)練說”（語文教學(xué)要以思維訓(xùn)練為主）后提出來的，后來覺得不妥當(dāng)。思維是人類一切創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，思維訓(xùn)練是各學(xué)科的共性，并非語文教學(xué)的個(gè)性，“以思維訓(xùn)練為中心”并沒有抓住語文教學(xué)的本質(zhì)。于是，我修正為“以語言和思維訓(xùn)練為中心”，后來又進(jìn)一步拋棄了“以思維訓(xùn)練為中心”的提法，這算是一次自我否定吧。再如，我在上世紀(jì)80年代初提出“變講堂為學(xué)堂”以后，在全國造成了很大影響，應(yīng)邀到各地講學(xué)，得到了不少贊許之聲。但后來我發(fā)現(xiàn)，“變講堂為學(xué)堂”之后，只是從課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主體和教師主導(dǎo)，但語文教學(xué)的個(gè)性問題，本質(zhì)問題即語文課究竟教（學(xué)）什么，怎么教（學(xué)）的問題，并沒有從根本上解決。我反省我的語文課有的比較成功，有的也不成功。對外展示的，大都成功；但我平時(shí)教的語文課，有的并不成功。又發(fā)現(xiàn)，成功者大都是語言因素抓得好；不成功者，往往是語言因素沒抓好。經(jīng)過好幾年思索，終于發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)尚處在一個(gè)長期性、全局性的誤區(qū)當(dāng)中，那就是以指導(dǎo)學(xué)生研究語言取代組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，以對語言材料的詳盡分析取代學(xué)生對語言材料的感悟和積累。我們應(yīng)該組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，而不應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生研究語言。學(xué)習(xí)語言，要采用“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”的途徑，要實(shí)施語感教學(xué)，這就是在上世紀(jì)90年代初提出的“學(xué)習(xí)語言論”（亦稱“語文教學(xué)本體論”），這次的“自我否定”（或稱自我修正），完成了認(rèn)識(shí)上和理論上的一次大飛躍、大超越。

在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上探究，在探究的過程中超越，這就是我的六十年教學(xué)生涯的體會(huì)。

（洪鎮(zhèn)濤，著名語文教育家，語感派領(lǐng)袖）