尹錫英

摘 要：紫砂壺在近千年的歷史長河中已經(jīng)真正形成了渾厚的獨(dú)特內(nèi)涵，它有著極其深厚的文化淵源，與社會(huì)有著多層面的聯(lián)系，創(chuàng)作時(shí)要始終堅(jiān)持“紫砂壺整體設(shè)計(jì)的和諧美”。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；內(nèi)涵；和諧美

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0031-01

作為茶道、茶文化的主要載體——中國宜興紫砂壺，在千年的歷史長河中已經(jīng)真正形成了渾厚的獨(dú)特內(nèi)涵。從這個(gè)意義上說，紫砂壺的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與制作有一個(gè)更高層次的紫砂從藝陳營、從藝群體，有高品位的設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)主張就顯得十分重要。

縱觀紫砂壺的發(fā)展史，自明清以來紫砂壺的傳世作品， 也就是一部傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融史，如果沒有歷代藝人不懈的探索、不斷的創(chuàng)新，也就沒有紫砂的今天。明代的時(shí)大彬，他把日常用的、粗糙的紫砂大壺改變成精制的、采用線條表達(dá)壺藝形象，既實(shí)用又可供人們玩賞，可謂前所未有。由于這一變化，從而改變了紫砂壺的歷史，把紫砂壺單一的使用功能演化為具有使用性和觀賞性的兩重功能，從此紫砂進(jìn)入了藝術(shù)的大雅之堂，這就是紫砂壺藝的獨(dú)創(chuàng)性。

紫砂壺作為日用品是人所共知的，但是它作為包含藝術(shù)要素的日用品，作為觀賞對象，作為裝飾藝術(shù)，甚至作為精神的象征物，其優(yōu)勢顯得十分突出，它獨(dú)特的藝術(shù)功能始終未被其它藝術(shù)所取代。

那么，紫砂壺在何種意義上作為藝術(shù)和審美對象而存在呢？要回答這個(gè)問題，首先須回答：什么是藝術(shù)？這樣的問題在一定的意義上類似于“什么是美”的問題，這問題看似簡單，其實(shí)很難界定。我們可以說某個(gè)具體的作品具有藝術(shù)性，比如一個(gè)陶罐，一個(gè)瓷瓶，一尊陶塑，可以指出它的藝術(shù)性表現(xiàn)在哪些方面，以及它是如何表現(xiàn)的等等。美學(xué)家李澤厚的看法是深刻的，他認(rèn)為：“藝術(shù)作為各種藝術(shù)作品的總和，它不應(yīng)看作只是各個(gè)個(gè)體的創(chuàng)作的堆積，它更是一個(gè)真實(shí)性的人類心理——情感本體的歷史建造。如同物質(zhì)的工具確證著人類曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)地生活過，而且也是后代物質(zhì)生活的必要前提一樣；藝術(shù)品也確證人類曾經(jīng)精神地生活過，而且也是后代精神生活的基礎(chǔ)或條件。藝術(shù)遺產(chǎn)已經(jīng)積淀在人類的心理形式中，情感形式中。藝術(shù)品作為符號(hào)生產(chǎn)，其價(jià)值和意義即在這里。這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)是人類心理情感的建構(gòu)和確認(rèn)?！雹苈?lián)系到紫砂壺，它作為實(shí)用器物和工藝品，在歷史發(fā)展的長河中，既是物質(zhì)工具的遺存，又是記錄著精神創(chuàng)造的特殊符號(hào)，它的美表現(xiàn)在如下五個(gè)方面。

宜興紫砂壺，用壺藝泰斗顧景舟的話來說，不但要用得舒服，還要看舒服，具有得天獨(dú)厚的欣賞功能。宜興紫砂壺主要有四個(gè)類別，即，光貨講究簡潔，素面素心，主要用紫砂的砂質(zhì)，砂粒，色塊和線條，來反映紫砂的獨(dú)特之氣和天然之美，像明代的時(shí)大彬之三足柿圓壺“均用其樸實(shí)端莊的造型，明快流暢的線條，體現(xiàn)了宜興紫砂無與倫比的材質(zhì)美和工藝美。所謂花貨也稱象型皿，塑瓜得瓜，塑蛙得蛙，松竹梅蘭，千姿百態(tài)。如清代項(xiàng)圣思所塑宜興紫砂之“圣思陶杯”，即大亨之“八卦束竹壺”，蔣蓉大師之“青蛙蓮子壺”及汪寅仙之“梅樁壺”等作品，源于生活，又高于生活，取大自然之象，成不朽之藝術(shù)瑰寶，真是鬼斧神工栩栩如生，讓人驚為天籟之音。

紫砂壺的傳統(tǒng)美，歸根到底是來源于中國傳統(tǒng)美學(xué)。作為中國傳統(tǒng)工藝的紫砂壺，本身根植在中國的文化土壤中，又加上歷代深諳中國審美特征的文人的積極參與，因而紫砂茶具的藝術(shù)美感是無法擺脫中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響。中國傳統(tǒng)美學(xué)也稱之為意境美，激發(fā)人們審美心理活動(dòng)的形成，而且更讓人在細(xì)細(xì)品賞中品意境韻味美，激發(fā)人們審美心理活動(dòng)的形成，由審美內(nèi)容、形式、特點(diǎn)、興趣、態(tài)度等方面構(gòu)成新思結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)生新欲望。型樣式之多是各種陶瓷中最為突出的，紫砂茶壺一基的造型樣式，不僅豐富多樣，而且完整協(xié)調(diào)，當(dāng)屬世界陶瓷壺類造型之首。紫砂陶藝裝飾以中國傳統(tǒng)的金石書畫為題材七妙地與造型結(jié)合，形成了鮮明的民族特點(diǎn)，獨(dú)步于裝飾藝術(shù)之林。

然而傳統(tǒng)的美感 體驗(yàn)是一種來自于心靈與思維上的感覺，其存在必須依靠于現(xiàn)實(shí)的形體，也即是說紫砂藝術(shù)的傳統(tǒng)美必須首先立足于造型，從造型的一絲一縷來分析美的所在。便如經(jīng)典的傳器“石瓢壺”，其設(shè)計(jì)理念就是來自于對中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特理解。所謂“韻律”，是指感覺通過線或面或光的圓轉(zhuǎn)所造成的一種動(dòng)勢，這種動(dòng)勢能制造出某種旋繞著的、但又似乎是凝固了的音樂感。這種音樂感能夠?qū)乇旧硭叩奈幕瘹v史內(nèi)涵和文人氣質(zhì)風(fēng)度激活，使其在泥沙的沉淀中又透露出飄逸、深邃、不可捉摸的意態(tài)、意韻或意境，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的審美品格。

總之，任何一門藝術(shù)，尤其是紫砂藝術(shù)，要達(dá)到完美和諧，就要下苦功去認(rèn)識(shí)美、探索美，在一個(gè)完美的心態(tài)下，融合完美的文化內(nèi)涵去創(chuàng)造美，終將能做出不愧于前人，又不被后人笑話的真正傳世作品。

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