林宣健

摘 要：所謂茶禪一味，一粒珠給人帶來的高雅意境，亦能給人一種安祥平和的心境。紫砂壺除了飲茶這一實(shí)用層面的特點(diǎn)，在文化層面和藝術(shù)追求上也有很多講究。小小的紫砂壺氫中國文化的奧妙精深之處展現(xiàn)給人們，讓人們體會茶味帶來的清涼舒爽也體會一種極致的暢快淋漓，也就是感悟生命的真諦，體會紫砂之純粹。

關(guān)鍵詞：紫砂；造型；一粒珠；藝術(shù)

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0028-01

紫砂壺素雅的造型變化也很多，方非一式，圓無一相，可說是一座壺藝造型的藝術(shù)寶庫。

從形而言，有取材于自然，這里主要指動物和植物兩個內(nèi)容：動物有飛禽、游魚、走獸和人體；植物，有樹木、藤草、花卉和蔬菜。這些都是壺藝造型、素雅裝飾的題材。也有借形改裝，亦就是借古代陶瓷器、青銅器、漆器、竹木器、玉石器生產(chǎn)、生活用器具，然而也就素雅的幾何形體、運(yùn)用點(diǎn)線面的結(jié)合構(gòu)成的壺體造型，有正方、長方、錐形、菱形、梯形、懸膽、張臂、扁長形、方圓組合等造型。

從形而言，有自體伸縮，其中有整體伸縮和局部伸縮兩種，這和造型的放大縮小概念又有不同，而是指構(gòu)成造型的輪廓，整體的局部的向高度伸展，或向扁平壓縮和擴(kuò)張，達(dá)到效果。

此外，還有抽象啟示，天上云紋的變幻、煙的縈繞、紋亂線組合、奇石山川的花紋，給人以偶爾一得的啟迪。加以素雅淡化的形式增強(qiáng)了紫砂壺的親和力、是現(xiàn)代創(chuàng)新的壺體造型的源泉和本體?，F(xiàn)代人的創(chuàng)作思路素材雖多但我認(rèn)為不應(yīng)該脫離素雅的藝術(shù)造型。更不是胡里花梢的表面文章。現(xiàn)代人把不銹鋼做外壺，里面再弄個紫砂膽囊，還把紫砂材料做成鍋等等技法。

在紫砂壺藝中光器的數(shù)量點(diǎn)據(jù)了不少，每一件作品都有著其獨(dú)特的構(gòu)思和意義。這種真實(shí)簡潔的表達(dá)形式，在塑造紫砂藝術(shù)之美的同理，也更能體現(xiàn)出作者的審美情趣和展示自身的藝術(shù)修養(yǎng)，融于作品中產(chǎn)生今人遐想的美學(xué)情韻，這些從作品“一粒珠”中可以得到具體的展現(xiàn)。“一粒珠”是一種傳統(tǒng)壺式，相傳是惠孟臣所創(chuàng)。這種壺型的特點(diǎn)是“圓”，整個壺通過一個圓字來展開，以圓為革調(diào)，以弧線構(gòu)圖。此種以“珠”為主題的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)出一種純粹的觀感，也在同時將紫砂藝術(shù)的簡潔之美升華。簡單、自然、質(zhì)樸才是最真實(shí)的存在。因為珠這樣的主題在藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)，常常以珠來表達(dá)月華 初染，一種靜謐安詳?shù)膭輵B(tài)讓人感到無限的情致在其中，而在紫砂壺的藝術(shù)表達(dá)中，自然也不乏一粒珠這樣充滿極致美感 的藝術(shù)語言。此壺依據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典一粒珠的壺型，光潤的色澤各個地方合“珠”的主題，一粒珠在造型的整體性上要求比較嚴(yán)格，統(tǒng)觀全壺肉均亭，氣韻飽滿，力度恰到好處，給人視覺滿滿的感覺。一粒珠造型著實(shí)”體，來表達(dá)相應(yīng)的“體量感 ”、“空間感”與“形象感”。

經(jīng)過長期實(shí)踐的自我積累和多方位考量；研究后的反復(fù)精煉；體司中自然萌生，將流暢的“線韻”、充沛的“線氣”與高雅的“線體”風(fēng)貌，糅合在一起，對多角度、多層次的熱衷體面關(guān)系進(jìn)行微妙處理，極力精雕細(xì)琢、引人入微，以求在工藝術(shù)上在這到藝術(shù)升華。該壺的“線”韻，以為骨干，以氣韻為靈魂，使一切創(chuàng)意、技術(shù)、靈氣隨著“線”氣任意流走，著力追求“線”的舒展，“線”的生命氣息，在多層次、多角度，多空間的展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)采，以全方位打造線條藝術(shù)的無究魅力來支撐其整個壺的美學(xué)情韻。

一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣，造型惹人喜愛。一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，來洗滌塵間煩躁的心情，原因在于有名話如是說；若瓜時，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤，飽滿而剔透，壺身一大珠，壺鈕一小珠，如同“母子珠”般形影不離。然無論型如哪各路 造型，一粒珠大度豁達(dá)的造型以及其細(xì)膩精致都是一樣的。

任何一種質(zhì)的存在都是無意識的被動的，在此中起主導(dǎo)作用的是人的意識。沒有一種材料有能力決定紫砂壺藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程。我們在任何一把紫砂壺中看到的是人的藝術(shù)構(gòu)思和人對材料的駕馭。質(zhì)地美這個詞本身就是一個有方向的詞，它以材料為起點(diǎn)，以人的主觀美感為目標(biāo)，使人賦予其生命。

因此，所謂質(zhì)地的限制誘發(fā)了形式美感這一提法，是站在一個相對的立場上談的。它的條件確乎是美感形成的一個起源，但也僅僅是起源而已。真正的過程完成，是藝術(shù)自身所具備的聚合力在起作用。

所謂“茶禪一味”，品茗需要靜心靜氣，一粒珠帶來的高雅意境能給人一種安和的心情。一粒珠太適合品茗飲茶，還通常用于功夫茶。因此，每當(dāng)飲茶時，最希望的莫過于同知已飲茶品茗。雖說灑逢知已千杯少，但在飲茶之時，若能與知已共飲，談?wù)摴沤裰型忾e雜趣事，那變是世界上最愜意最悠閑的事情了。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢劍華.紫砂茶壺的造型與鑒賞[M]南京：江蘇人民出版社，1992.

[2]王玲.中國茶文化[M].北京.中國書店出版，1992.

[3]時順華.當(dāng)華紫砂圖典[M].上海：上海美術(shù)出版社，2003.