唐安

“喻紅：游園驚夢(mèng)”展出了藝術(shù)家近兩年創(chuàng)作的19件架上繪畫(huà)作品，及遠(yuǎn)赴捷克創(chuàng)作的3件玻璃雕塑作品。“游園驚夢(mèng)”延續(xù)了“喻紅：平行世界”（蘇州博物館，2015）中以多重維度觀看和理解世界的方式，以精湛的寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)并置、拼貼相異時(shí)空的場(chǎng)景和人物——橫跨了古代與現(xiàn)代、西方與東方、夢(mèng)境與真實(shí)?！坝螆@驚夢(mèng)”既可作為一個(gè)真實(shí)空間出現(xiàn)，又是一種精神上的所指，前者是藝術(shù)家遇見(jiàn)一座久未修葺的公園，它作為創(chuàng)作元素出現(xiàn)在展覽同名作品《游園驚夢(mèng)》中，后者則包含兩層蘊(yùn)意：一是喻紅在創(chuàng)作中長(zhǎng)久以來(lái)所注重的，作品與展示空間的互相契合，“園林”的含義承接著“喻紅：平行世界”中對(duì)空間和作品的思考，二則指創(chuàng)造一個(gè)無(wú)設(shè)限的精神空間，用以囊括繪畫(huà)中人物所經(jīng)歷的平和美好、荒誕戲謔、無(wú)知愚昧。“游園驚夢(mèng)”所呈現(xiàn)出來(lái)的世界，是喻紅對(duì)更廣闊的領(lǐng)域和更深入的人性的探究。繪畫(huà)中對(duì)個(gè)體的描繪異常真實(shí)、直接，甚至裸身出現(xiàn)，藝術(shù)家在創(chuàng)作中摒棄了用衣著符號(hào)勾連時(shí)代的做法，反而剝離掉人的個(gè)體差異性，以便能觸及更深入的人性探討。

上世紀(jì)90年代初，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)圈政治波普和玩世現(xiàn)實(shí)主義大行其道，喻紅在創(chuàng)作上反而更關(guān)注周遭年輕人的生活和內(nèi)心體驗(yàn)，她描繪了一批在單色背景下，形態(tài)各異的年輕人形象，被稱為“新生代藝術(shù)家”；到1999年開(kāi)始創(chuàng)作“目擊成長(zhǎng)”系列，喻紅將自畫(huà)像式的系列油畫(huà)與現(xiàn)成的史實(shí)圖像組合放置——她從一個(gè)初探者的階段轉(zhuǎn)入與時(shí)代共振的階段；到了創(chuàng)作形式感強(qiáng)烈的史詩(shī)性“金色”系列（2008-2011）的階段，畫(huà)面結(jié)構(gòu)更進(jìn)一步地體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、敦煌、克孜爾千佛洞壁畫(huà)以及西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的持續(xù)性鉆研，所勾連的時(shí)間和空間更加廣大和深遠(yuǎn)；到“喻紅：憂云”（長(zhǎng)征空間，2013），她從對(duì)個(gè)體形象的關(guān)注，轉(zhuǎn)向更加內(nèi)在的，對(duì)人情感和處境的關(guān)心；“喻紅：平行世界”（蘇州博物館，2015）里，喻紅則將現(xiàn)實(shí)及人物帶入到超越時(shí)空的領(lǐng)域中，由此，喻紅在一步步拓闊藝術(shù)創(chuàng)作范疇的同時(shí)，苦心孤詣?dòng)谝运囆g(shù)創(chuàng)作的方式來(lái)觀察作為本質(zhì)的人群和個(gè)體。