姜宸

摘 要 《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學(xué)巨著，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”讀《史記》，我們看到的不是木乃伊，也不是寺院廟宇里的泥塑像，而是躍動(dòng)在各自“歷史舞臺(tái)”上有血有肉、有靈有感的活生生的人。且不論帝王將相、諸侯大臣，即或是其中的幾個(gè)女性形象也很出色。平民女性，指出身于平民的女性，其中包括帝王、諸侯、大臣家為人作奴仆雜役者，和沒(méi)有封地的小官的女兒。太史公塑造的平民女性個(gè)性突出，帶有濃厚的生活氣息。

關(guān)鍵詞 《史記》 平民女性形象 分析

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1小市民婦媼形象分析

《史記》中有很多小市民特色的平民女性。她們?yōu)椤妒酚洝啡宋锂?huà)廊增添了許多滑稽和幽默的亮色。所謂小市民特色，從《史記》人物看，比較傾向于指勢(shì)利、實(shí)利、虛偽、狹隘自私的一類(lèi)市民風(fēng)格。《史記》涉及的小市民婦媼很多，有王媼、武負(fù)、劉邦嫂、淮陰亭長(zhǎng)妻、蘇秦嫂等。

著名的勢(shì)利人物是蘇秦嫂。蘇秦落魄而歸，其嫂挖苦嘲笑；蘇秦衣錦還鄉(xiāng)，富貴而來(lái)，嫂子恭敬侍侯，不敢仰視。當(dāng)蘇秦打趣地問(wèn)她為何前倨而后躬時(shí)，嫂子回答：“見(jiàn)季子位高金多也?！痹捳Z(yǔ)單純、直率、粗俗得可愛(ài)。俗話說(shuō)：丑到極點(diǎn)就是美。蘇秦嫂可謂美。

還有一種勢(shì)利是小氣中帶著實(shí)利。以劉邦嫂、淮陰亭長(zhǎng)妻為代表。當(dāng)劉邦未發(fā)跡時(shí)，游手好閑，時(shí)常帶人來(lái)大嫂家吃飯。時(shí)間一長(zhǎng)，大嫂就不耐煩了。當(dāng)劉邦再次帶人來(lái)時(shí)，大嫂用勺子故意將鍋底刮得啵啵響，劉邦只得走開(kāi)。他記恨大嫂，后來(lái)當(dāng)了皇帝，故意不為大嫂的兒子封侯，經(jīng)太公請(qǐng)求，才特意封為羹頡侯。無(wú)獨(dú)有偶，淮陰亭長(zhǎng)妻對(duì)前來(lái)白吃飯的韓信頗不耐煩，故意一大早就吃飯。當(dāng)韓信趕來(lái)，鍋里已經(jīng)沒(méi)有飯了。劉邦嫂和亭長(zhǎng)妻的小心眼舉動(dòng)，充滿(mǎn)了山野村婦的樸實(shí)可笑。這種實(shí)利的鄉(xiāng)土女性，太史公寫(xiě)得素樸可愛(ài)。

2高義母形象分析

在平民女性里面，還有一組光輝感人的平民母親形象，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為高義母。有春秋時(shí)期介子推母，戰(zhàn)國(guó)吳起卒母、和秦末漢初的漂母。

首先是大義從子志的介子推母。介子推追隨保護(hù)晉文公有功，晉文公論功行賞，卻忘了介子推。介子推心有怨言。《史記·晉世家》記載了他們母子的一段對(duì)話：

其母曰：“盍亦求之，以死誰(shuí)懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。”母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕?？與女偕隱?！敝了啦粡?fù)見(jiàn)。

俗話說(shuō)，母以子貴。沒(méi)有一個(gè)母親不希望自己的兒子能夠富貴的。然而介子推母為了兒子高潔的志向，慨然提出入山隱居，直至燒死，也不肯出來(lái)見(jiàn)晉文公。正是因?yàn)橛腥绱松蠲鞔罅x的母親，才有介子推如此狷潔之士。

3賢明妻形象分析

平民女性中，司馬遷還塑造了一位賢明睿智的妻子形象，那就是《管晏列傳》中晏子御之妻?！妒酚洝酚涊d如下：

晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。

晏子御之妻是一位賢明的女性。首先，她有一雙慧眼，能夠從丈夫的駕車(chē)姿態(tài)表現(xiàn)能看出其淺薄和洋洋自得，能從晏子的謙卑平凡看出其志念深邃。其次，身為人妻，她能當(dāng)機(jī)立斷，請(qǐng)求離去，激夫勵(lì)志上進(jìn)。使丈夫不斷自新，提升人格，從一個(gè)平凡的車(chē)夫成長(zhǎng)為一名大夫。晏御之妻，其賢明勝過(guò)男兒。《史記》中這樣的平民妻雖只此一人，但光彩奪目。

4孝順女形象分析

平民女性中，還有一個(gè)孝順而勇敢的才女，就是緹縈。緹縈，漢文帝時(shí)太倉(cāng)令淳于醫(yī)之女，事跡見(jiàn)于《孝文本紀(jì)》和《扁鵲倉(cāng)公列傳》。文帝十三年五月，淳于醫(yī)因行為不慎，觸犯法律，按規(guī)要去長(zhǎng)安處以肉刑。漢代肉刑斷損肢體，輕者致殘，重者會(huì)死。五個(gè)女兒在后邊嚶嚶哭泣。太倉(cāng)公將行，罵其女說(shuō)：“生子不生男，有緩急非有益也！”小女緹縈自傷泣，于是隨父到長(zhǎng)安，上書(shū)漢文帝說(shuō)：“妾父為吏，齊中皆稱(chēng)其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾愿沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！睍?shū)奏天子，天子憐悲其意，下詔廢除肉刑。

緹縈上書(shū)，陳述肉刑之過(guò)，甘愿入官府當(dāng)婢女，替父贖罪，求讓父親能有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。情、理俱在，感動(dòng)孝文，從而使肉刑廢除，父刑得免，并為一朝百姓造福。緹縈可謂一位急智勇敢的孝順才女。正如太史公所稱(chēng)贊：“緹縈通尺牘，父得以后寧?！?/p>

司馬遷還塑造了一批極有個(gè)性平民女子：卓文君夜奔相如，大膽當(dāng)爐賣(mài)酒，可謂勇敢叛逆；聶榮為了揚(yáng)弟大名，義奔韓市辨認(rèn)聶政，鏗鏘有力，高呼蒼天，悲慟而死，可謂勇敢剛烈。

太史公還懷著贊嘆和敬意，記載了兩位能干的女性商業(yè)家。四川寡婦清，經(jīng)營(yíng)祖?zhèn)鞯ど暗V業(yè)，得秦始皇尊重，為其筑女懷清臺(tái)，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，被太史公稱(chēng)為素封。婦人陳君夫，以相馬聞名天下，可稱(chēng)女中伯樂(lè)。

太史公還滿(mǎn)懷同情，記載了為貴族做雜役而飽受壓榨的女性，如漢濟(jì)北王府中侍者韓女，和高級(jí)技工女子豎。女子豎是漢濟(jì)北王買(mǎi)來(lái)的高級(jí)技工，被剝削壓榨，日夜辛苦勞作，最后累得吐血而死。

總之，《史記》中的女性形象，貴族女性形象復(fù)雜多變，平民女性個(gè)性突出，充滿(mǎn)了社會(huì)生活氣息，可以說(shuō)是《史記》偉大而成就的一部分。