沈棲

自我國《慈善法》實(shí)施以來，媒體紛紛刊出專家解讀該法的文章。中國社會科學(xué)院社會政策研究中心副主任研究員楊團(tuán)的一個觀點(diǎn)頗有見地：“慈善是靠民間而不是靠政府，是靠大眾而不是靠大款，這是《慈善法》最重要的亮點(diǎn)”。

作為一種精神追求與思想境界，“慈善”兩字日益深入人心。為了發(fā)展我國的慈善事業(yè)，有必要大力弘揚(yáng)“人人為我，我為人人”的慈善理念。我曾經(jīng)在《青年博覽》雜志上讀到過一則軼事，難以釋懷——

2007年2月16日，剛剛卸任的聯(lián)合國秘書長安南在德克薩斯州一個莊園里舉辦一場慈善晚宴，應(yīng)邀參加的都是一些富商和社會名流。一位名叫露西的小女孩捧著裝有30美元25美分的儲罐由母親領(lǐng)著前去。莊園保安因這對母女無法出示請柬而拒其入內(nèi)。這時(shí)，小露西并不膽怯，理直氣壯地對保安說：“慈善的不是錢，是心。如果我真的不能進(jìn)去，請你幫我把這個儲罐帶進(jìn)去吧！”恰巧“股神”沃倫·巴菲特路經(jīng)，為小露西的一番話而動容，遂攜其入場。當(dāng)天慈善晚宴的主角不是倡議者的安南，也不是捐出300萬美元的巴菲特，而是僅僅捐出30美元25美分的小露西；晚宴的主題也變成了這樣一句話：“慈善的不是錢，是心?！?/p>

“慈善的不是錢，是心”，這句簡潔明了的話，充分彰顯出“慈善”兩字的意涵。

社會慈善既然是一項(xiàng)公益活動，那么，它理所當(dāng)然地需要全體社會成員的共同參與，換言之，“慈善”決計(jì)不能成為某些富豪或名企的專利。早在2007年，美國慈善捐贈總額就超過了3000億美元，其中來自民眾個人的捐贈達(dá)80%。有研究文章顯示：美國慈善捐贈對象為120萬個各類慈善機(jī)構(gòu)和35萬家教會組織，再經(jīng)由它們在婦幼保護(hù)、老人服務(wù)、扶助貧困、就業(yè)移民、教育醫(yī)療、環(huán)境保護(hù)、預(yù)防犯罪等各領(lǐng)域發(fā)揮作用。在美國從不搞所謂慈善捐款“排行榜”，慈善絕非僅是富豪和名企的游戲，民眾才是美國慈善業(yè)的主體與動力。

古語云，“大海不避細(xì)流，高山不讓微壤”。其含義用在慈善業(yè)上恰如其分。能慷慨解囊一捐款就是100萬，固然有實(shí)力、有氣魄，理應(yīng)獻(xiàn)上鮮花和掌聲，但“愛心無價(jià)”還有另一面——平民百姓縮衣節(jié)食，在極其有限的個人收入中拿出10元、100元捐贈給比自己還不如的困難者。無論捐款數(shù)額多寡，只要身體力行就足以展示愛的境界和善的追求。整個社會對每個善舉都應(yīng)當(dāng)尊重，對善舉的尊重，就會鼓勵更多的人效仿之，使得行善蔚然成風(fēng)，而讓“因善小而不為”失去社會認(rèn)可的前提。

人間大愛是不圖回報(bào)的。真正的慈善從來不以索取為目的，倘若將捐款金額直接與能否獲得某種榮譽(yù)掛鉤，慈善便成為這類榮譽(yù)之門的“入場券”，這對那些釣譽(yù)沽名者而言，是一種機(jī)遇，一種契合，但對那些有志于慈善業(yè)的愛心人士而言，則是一種褻瀆，一種傷害，因?yàn)橐愿哳~捐贈獲得某種榮譽(yù)類乎一種“交易”，它弱化了慈善的精神價(jià)值，也矮化了慈善的道德取向。現(xiàn)實(shí)生活中，人們已看到這種情形：無論是行事高調(diào)的派發(fā)現(xiàn)金，還是條例苛刻的感恩協(xié)定，都旨在兌現(xiàn)那種與捐贈者的付出成正比例的回報(bào)。試問：如此這般，何愛之有？何恩可感？極而言之，慈善家可以成為令人傾慕的公眾人物，但是，他不應(yīng)當(dāng)成為炫耀于世的榮譽(yù)人物，更不能靠著高額捐贈所“交易”來的榮譽(yù)進(jìn)而獲得步入政治畛域的“通行證”！

“大慈大悲，常無懈倦；恒求善事，利益一切”（《法華經(jīng)》），發(fā)慈善心是大乘佛教修行的前提和基礎(chǔ)。大乘佛教修行的主要內(nèi)容為“六度”，“布施”列其首位，說明“布施”的重要性。而“布施”源于一顆慈悲之心。發(fā)慈悲之心的實(shí)踐就是“布施”，就是行慈善之舉。小露西行善告訴世人：貢獻(xiàn)不論大小，只要常懷慈善之心，竭盡所能去幫助社會弱勢群體，使他們早日過上美好幸福的生活，就是一個人最大的修行功德。

可以說，懷慈善之心、行“布施”之舉是每個社會人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！淞x當(dāng)不止于宗教場域。

【佚 名/圖】