栗中西

城市應(yīng)吸引各行各業(yè)的精英，讓他們通力合作，為城市發(fā)展創(chuàng)造不竭動(dòng)力?？沙鞘胁粦?yīng)僅僅是“社會(huì)達(dá)爾文主義”者眼里“能者居之”的場(chǎng)所，城市是一個(gè)有血有肉的、有生命的動(dòng)態(tài)實(shí)體，應(yīng)該讓不同的人在其中找到自己舒適的位置，乃至為一些一無所有的人提供最后的“避難所”。

“城市是人類文明的典型產(chǎn)物，在這里展現(xiàn)了人類所有的成就和失敗。”約翰·利德在《城市》一書中寫道。補(bǔ)漏人、殘疾者、垃圾房蝸居者等等之類人群居住的城市，顯然不符合城市精英的定義，這些人很多時(shí)候要面對(duì)被城管驅(qū)逐、被居民嫌棄、被提防眼光包圍的窘境。臟亂差、低素質(zhì)、超生、愚昧、騙子、準(zhǔn)犯罪人群、維穩(wěn)對(duì)象……這樣的詞語高頻地出現(xiàn)在我們公共空間的語境里。無論情愿與否，來自不友善者的歧視甚至敵視，在很長一段時(shí)間內(nèi)，都會(huì)是城市飄零者無可逃脫的宿命。

在“可憐之人必有可恨之處”的情緒主導(dǎo)下，很少有人主動(dòng)去辨析城市生長過程中的倫理問題：城市正是在大量攫取其他區(qū)域資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的，這種資源的單向集中一方面保證了大型城市、超大型城市的發(fā)展，另一方面亦造成了區(qū)域內(nèi)“富者愈富，窮者愈窮”的馬太效應(yīng)，世界上的大型城市莫不如是。當(dāng)然，從城市化的發(fā)展目標(biāo)來看，我們是樂見其成的。但是資源流動(dòng)的漩渦模型，隨之而來的是人口流動(dòng)的漩渦模型，這兩者是相依相隨的，不可能只取其一。城市優(yōu)越的公共資源、相對(duì)松弛的道德壓力、更多的冒險(xiǎn)機(jī)會(huì)，不僅吸引著各行各業(yè)的精英，也吸引著平凡普通、甚至身處絕境的人，遷移來此求生、打拼，或者僅僅是靜靜地坐著，看看車流人流，感受城市某種特有的熱風(fēng)。

不可否認(rèn)，人口的涌入和擴(kuò)散，會(huì)產(chǎn)生大量難以預(yù)料的矛盾、問題和風(fēng)險(xiǎn)，這種“城市病”是所有西方大城市走向成熟必須經(jīng)歷的陣痛。然而倫敦在最擁擠混亂的十八世紀(jì)也沒有對(duì)貧民關(guān)上大門，美國跨越諸多排外運(yùn)動(dòng)最終消化了來自世界各地的赤貧移民，說明城市問題可以通過管理建設(shè)去解決，城市發(fā)展的倫理應(yīng)該是永遠(yuǎn)留著條門縫，給那些非傳統(tǒng)意義上的精英人群以希望的光亮，同時(shí)創(chuàng)造一個(gè)可以多樣共存的生態(tài)。我們沒有理由將貧苦困難人群視作躲在陰影里的“寄生者”，從功能上說，他們承擔(dān)著大部分最艱苦的工作，從象征意義上講，他們恰恰是一座城市包容開放的標(biāo)志，是城市陽光活力的標(biāo)志。

白居易十六歲初到長安的時(shí)候，拜謁前輩顧況，顧看了眼前這個(gè)貧困潦倒的年輕人，幽幽地說了句“長安米貴，居大不易”，意思是長安這大都市可不是你待的。可見這種城市優(yōu)越感、排外心態(tài)自古有之。好在文明時(shí)代的我們漸漸能達(dá)成共識(shí)：城市之所以健康迷人，其要義不是讓一部分人生活更美好、另一部分人生活更糟糕，而是提供讓所有人生活更美好的機(jī)會(huì)。

【小黑孩/圖】