摘 要

農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展關(guān)系到其教育教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量、專業(yè)地位的認(rèn)同和社會(huì)地位的提升。需要注意的是農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵必須兼顧農(nóng)村的文化傳統(tǒng)和體育專業(yè)兩方面，兩者缺一不可。因此，農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展面臨著以下困境：農(nóng)村文化傳統(tǒng)的不認(rèn)同；自主性不足；技能培訓(xùn)機(jī)會(huì)的欠缺導(dǎo)致知識(shí)困境。面對(duì)諸多困境，我們需要反思困境形成的深層原因，并提出建設(shè)性策略。

關(guān)鍵詞

文化傳統(tǒng) 體育教師 專業(yè)發(fā)展

一、專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵解讀——綜合視角的必要性

教育改革的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教師無(wú)疑是改革成功的基礎(chǔ)。本文嘗試從體育教師專業(yè)屬性和農(nóng)村文化傳統(tǒng)兩方面綜合來(lái)關(guān)照農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程遇到的困境，并有針對(duì)性地提出解決策略。當(dāng)然，綜合視角的提出并非無(wú)本之木，主要是基于以下兩個(gè)理由。

1.體育教師是生活在特定場(chǎng)域中的個(gè)體

場(chǎng)域是布迪厄提出的概念，指的是位置之間的關(guān)系，以及期間的一系列規(guī)則。這個(gè)場(chǎng)域各種規(guī)則和文化都對(duì)個(gè)體產(chǎn)生重要影響。概而言之，就是場(chǎng)域與個(gè)體之間呈現(xiàn)一種互相影響的關(guān)系。對(duì)于農(nóng)村體育教師來(lái)說(shuō)，生活的農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村社會(huì)就是其場(chǎng)域。農(nóng)村社會(huì)的文化傳統(tǒng)影響著教師專業(yè)發(fā)展的速度和方向。體育教師能否取得農(nóng)村社會(huì)的信任、能否獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)取得于對(duì)農(nóng)村文化傳統(tǒng)的理解和適應(yīng)。例如，我們知道農(nóng)村社會(huì)的最基本文化傳統(tǒng)就是“關(guān)系”性。體育教師之間以及體育教師和農(nóng)村成員之間的互動(dòng)都應(yīng)該遵守這種“關(guān)系”原則。教師，特別是體育教師會(huì)經(jīng)常受邀參加一些文化活動(dòng)，這實(shí)際上是關(guān)系原則在起作用。如果體育教師不給予合理的回應(yīng)，或者說(shuō)經(jīng)常拒絕參與，那實(shí)際上就打破關(guān)系的平衡，進(jìn)而逐漸失去農(nóng)村社會(huì)的信任，給專業(yè)發(fā)展造成一定的困境。

2.專業(yè)技能和信念是體育教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

不管是從法律的角度還是行業(yè)屬性的角度，教育都是一種專業(yè)活動(dòng)，尤其是特別強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的體育學(xué)科。從技能發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，體育教師的專業(yè)發(fā)展指的是農(nóng)村體育教師專業(yè)技能從新手狀態(tài)逐漸發(fā)展成為專家狀態(tài)。其中主要包括“教師專業(yè)知識(shí)和技能技巧豐富與嫻熟，專業(yè)信念與理想的堅(jiān)持與追求，專業(yè)情感與態(tài)度的深厚與積極，教學(xué)風(fēng)格和品質(zhì)的獨(dú)特和卓越”[1]。當(dāng)然，諸如此類的要素也會(huì)因?yàn)椴煌悇e和不同區(qū)域而體現(xiàn)不同的重要程度。對(duì)于農(nóng)村體育教師來(lái)說(shuō)，專業(yè)技能和專業(yè)理想與信念就顯得非常重要。專業(yè)技能決定了農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展的高度，而專業(yè)理想和信念決定了體育教師是否能在農(nóng)村學(xué)校獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。這并非意味著其他要素不重要，而是由于篇幅限制，不在本文的討論范圍之內(nèi)。

二、專業(yè)發(fā)展困境的現(xiàn)實(shí)表征和成因

我們知道，經(jīng)過(guò)多方面的努力，尤其是《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃》的頒布和實(shí)施，農(nóng)村學(xué)校教師專業(yè)發(fā)展問(wèn)題提到了重要的程度，也取得了一定的成績(jī)。但整體來(lái)說(shuō)，如果用以上所提到的綜合性分析框架來(lái)關(guān)照還存在一些問(wèn)題，其現(xiàn)實(shí)表征和成因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.專業(yè)發(fā)展困境的現(xiàn)實(shí)表征

首先，對(duì)農(nóng)村文化傳統(tǒng)不認(rèn)同帶來(lái)的身份認(rèn)同困境。正如我們前面所分析的，對(duì)農(nóng)村體育教師來(lái)說(shuō)，其首先是生活在農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)村學(xué)校，其發(fā)展必然受到這個(gè)場(chǎng)域的影響。體育教師與農(nóng)村文化傳統(tǒng)的關(guān)系呈現(xiàn)一種主體間的關(guān)系。體育教師，尤其是青年體育教師大多在城市接受高等教育，對(duì)城市文化有一種本能的偏向。他們中的大部分人回到農(nóng)村學(xué)校一方面是家庭的壓力，另一方面是發(fā)展的策略性選擇。并非是內(nèi)心深處對(duì)農(nóng)村體育事業(yè)的熱愛(ài)而作出的選擇。這樣也就不難理解他們對(duì)農(nóng)村文化傳統(tǒng)存在偏見(jiàn)。這種偏見(jiàn)給農(nóng)村體育教師帶來(lái)的是對(duì)農(nóng)村學(xué)校教育和農(nóng)村文化傳統(tǒng)的不滿和消極對(duì)待。由于兩者之間是雙向的，農(nóng)村學(xué)生和社會(huì)對(duì)學(xué)校體育也會(huì)不信任，甚至排斥。在這種雙向作用下，體育老師便出現(xiàn)了身份認(rèn)同困境。此時(shí)的體育教師成了農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村社會(huì)的邊緣人。農(nóng)村體育教師的身份認(rèn)同困境并非是個(gè)案，而是普遍存在于農(nóng)村學(xué)校中。

其次，物質(zhì)條件相對(duì)缺乏導(dǎo)致的自主性困境。物質(zhì)條件是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的物質(zhì)條件不僅能滿足農(nóng)村體育教師生存性需要，還是其精神生活的必要條件。我們調(diào)查得知，現(xiàn)在的農(nóng)村體育教師的待遇普遍比較低，特別是邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的體育教師還存在基本工資無(wú)法滿足的情況，加之體育和休閑設(shè)備的缺乏導(dǎo)致閑暇活動(dòng)呈現(xiàn)單一的特征。諸多此類的物質(zhì)條件缺乏導(dǎo)致農(nóng)村體育教師缺乏專業(yè)發(fā)展的積極性。這種被動(dòng)的發(fā)展導(dǎo)致教師在體育教學(xué)中粗暴對(duì)待學(xué)生，消極應(yīng)對(duì)國(guó)家和學(xué)校的教育教學(xué)要求，更不愿意參與學(xué)校相關(guān)的課題和參與旨在促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的科研活動(dòng)。特別需要指出的是，體育教師專業(yè)發(fā)展的自主性困境導(dǎo)致教師在學(xué)校生活出現(xiàn)大量的不良精神生活現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)精神生活危機(jī)的現(xiàn)象，需要引起注意。

最后，技能培訓(xùn)機(jī)會(huì)的欠缺導(dǎo)致知識(shí)困境。知識(shí)的完備和技能的嫻熟是農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。然而在農(nóng)村教師實(shí)踐中體育教師卻因?yàn)榧寄芘嘤?xùn)機(jī)會(huì)的欠缺導(dǎo)致知識(shí)困境現(xiàn)象的出現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，農(nóng)村體育教師一方面缺乏相應(yīng)的教育學(xué)心理學(xué)相關(guān)知識(shí)的完善，另一方面體育技能的發(fā)展和嫻熟需要通過(guò)不斷的訓(xùn)練，尤其是需要接受高水平教練的指導(dǎo)和培養(yǎng)。但在農(nóng)村學(xué)校，體育教師培訓(xùn)機(jī)會(huì)較少，無(wú)法滿足知識(shí)和技能發(fā)展所需要培訓(xùn)。這樣導(dǎo)致的結(jié)果農(nóng)村體育教師的教育教學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)平庸化現(xiàn)象。也就是說(shuō)“一旦教學(xué)自身的特征不能彰顯，其獨(dú)特的知識(shí)基礎(chǔ)被視為無(wú)物，教學(xué)也就失去了作為一個(gè)真正專業(yè)的可能性，充其量只能是其他專業(yè)粗劣的復(fù)制品而已”[2]。

2.專業(yè)發(fā)展困境的深層原因

農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展困境出現(xiàn)的原因并非單一因素作用的結(jié)果，從文化制約、制度缺失到體育教師個(gè)體都是可能因素。本文認(rèn)為農(nóng)村體育教師出現(xiàn)專業(yè)困境的深層原因有以下幾個(gè)方面。

首先，城鄉(xiāng)文化的沖突是認(rèn)同困境的深層原因。接受過(guò)高等教育的農(nóng)村體育教師大多對(duì)現(xiàn)代都市文化比較認(rèn)同，都市的文化、生活方式是大部分學(xué)子的理想也是其奮斗目標(biāo)。特別是在城市接受教育期間，大部分體育學(xué)子都會(huì)根據(jù)個(gè)體的精神文化需求來(lái)接受外在的價(jià)值取向，從而形成偏向都市文化的價(jià)值體系?？捎捎诜N種原因回到農(nóng)村學(xué)校任教的體育教師必然與一系列農(nóng)村文化傳統(tǒng)相沖突。當(dāng)然，需要注意的是價(jià)值沖突并不能產(chǎn)生專業(yè)發(fā)展困境，城鄉(xiāng)文化沖突導(dǎo)致專業(yè)發(fā)展困境還需要的另一個(gè)因素就是因?yàn)樯鐣?huì)資本缺乏而導(dǎo)致的流動(dòng)障礙。當(dāng)城鄉(xiāng)文化沖突出現(xiàn)時(shí)，農(nóng)村體育教師在理想狀態(tài)下可以選擇流動(dòng)到符合自己價(jià)值觀體系的城市學(xué)校任教，但農(nóng)村體育教師大都缺乏流動(dòng)的社會(huì)資本，故而出現(xiàn)心在城市，而又不得不在農(nóng)村學(xué)校任教的現(xiàn)象，這才是身份認(rèn)同困境的深層原因。

其次，教育信念的缺失是自主性困境的根本原因?，F(xiàn)代化的發(fā)展給我們的日常生活和教育教學(xué)帶來(lái)了前所未有的便利，但也讓我們的教師對(duì)物質(zhì)的要求充分展現(xiàn)。在這樣一種背景下，物質(zhì)條件相對(duì)缺乏的農(nóng)村體育教師自然會(huì)出現(xiàn)自主性困境。那么，似乎出現(xiàn)了農(nóng)村體育教師對(duì)物質(zhì)的依賴和農(nóng)村學(xué)校物質(zhì)匱乏的悖論。這是否意味著農(nóng)村教育的改善除了物質(zhì)并無(wú)他路。我們認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這種悖論，其根本原因是農(nóng)村體育教師教育信念的缺乏。教育教學(xué)活動(dòng)并非純粹的專業(yè)活動(dòng)，還需要對(duì)農(nóng)村學(xué)生的熱愛(ài)和為教育獻(xiàn)身的理想和信念。有了這個(gè)信念，上述所說(shuō)的悖論就不存在，就不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏而導(dǎo)致自主性困境的出現(xiàn)。故而，本文認(rèn)為，教育信念的缺失是自主性困境出現(xiàn)的根本性原因。

最后，制度性培訓(xùn)機(jī)會(huì)的缺失。與一般教師的專業(yè)發(fā)展不同，體育教師的專業(yè)發(fā)展包括知識(shí)和技能的嫻熟兩個(gè)方面。前者包括教育理念之類的知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，后者需要通過(guò)培訓(xùn)和訓(xùn)練。然而，國(guó)家教育資源有限，尤其是培訓(xùn)機(jī)會(huì)有限的情況下，城鄉(xiāng)方面向城市傾斜，學(xué)校內(nèi)部向強(qiáng)勢(shì)學(xué)科（諸如語(yǔ)數(shù)外等學(xué)科）傾斜，農(nóng)村體育教師便自然成為了邊緣群體，無(wú)法得到制度和學(xué)校管理人員的關(guān)注，無(wú)法在培訓(xùn)機(jī)會(huì)爭(zhēng)取過(guò)程中取得優(yōu)勢(shì)。同樣，有學(xué)者通過(guò)調(diào)研得知，68.7%的農(nóng)村地區(qū)教師認(rèn)為他們所在的學(xué)校很少有大學(xué)教授、教研員來(lái)，因此這里教師的技能大部分是通過(guò)培訓(xùn)獲得，可以想象在雙重偏向的情況下，農(nóng)村體育教師獲得的培訓(xùn)機(jī)會(huì)是非常有限的。

三、專業(yè)發(fā)展困境的解決策略

根據(jù)前文所分析的困境和深層原因，我們認(rèn)為需要從以下三個(gè)方面有針對(duì)性地去解決農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展困境。

1.政府主導(dǎo)的城鄉(xiāng)文化彌合

農(nóng)村文化是中國(guó)幾千年文明和發(fā)展的結(jié)晶，塑造著中國(guó)人的性格和情感，有其歷史和現(xiàn)實(shí)意義。都市文明代表著文化的發(fā)展方向，有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，但這并不意味著我們單一地重視和鐘情于都市文明。更不能以此偏廢農(nóng)村文明。而要做到這點(diǎn)必須由政府主導(dǎo)來(lái)進(jìn)行文化彌合。具體來(lái)說(shuō)，第一，建立合理的文化消費(fèi)觀念?，F(xiàn)代消費(fèi)文化是一種取向，傳統(tǒng)的實(shí)用主義消費(fèi)文化是另一種取向，沒(méi)有價(jià)值好壞之分。第二，建立城鄉(xiāng)體育教師交流制度，促進(jìn)體育教師的合理流動(dòng)。在此基礎(chǔ)上提高農(nóng)村體育教師的待遇，增加吸引力。第三，科學(xué)、深入地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓全國(guó)體育教師甚至是教師形成一種普遍的價(jià)值取向等。只有做到以上三個(gè)方面才能逐步地化解城鄉(xiāng)文化沖突帶來(lái)的教師身份認(rèn)同困境問(wèn)題。

2.學(xué)校主導(dǎo)的培訓(xùn)制度的供給側(cè)改革

“供給側(cè)改革意味著經(jīng)濟(jì)思維、政策哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)制度的革命性變革，它是一場(chǎng)真正的革命”[3]。在教育領(lǐng)域，學(xué)校作為一個(gè)整體的供給側(cè)改革意味著我們應(yīng)該以學(xué)生的全面發(fā)展為根本指導(dǎo)和旨?xì)w，不應(yīng)該圍繞應(yīng)試和績(jī)效考核而偏廢體育教學(xué)和體育教師發(fā)展。具體到培訓(xùn)制度上，機(jī)會(huì)應(yīng)該向薄弱和急切需要的農(nóng)村體育教師傾斜。當(dāng)然，這種改革需要學(xué)校有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、打破現(xiàn)有利益格局的勇氣和壯士割腕的決心。除此之外需要認(rèn)識(shí)到學(xué)校主導(dǎo)的培訓(xùn)制度的供給側(cè)改革并非一蹴而就，除了需要一定的社會(huì)系統(tǒng)的外部支持外，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。

3.個(gè)體主導(dǎo)的倫理精神養(yǎng)成

對(duì)于農(nóng)村體育教師來(lái)說(shuō)，需要一定的教育信念，這種教育信念在一定程度上就是關(guān)于教育的倫理精神。與培訓(xùn)或?qū)W校教師教育培養(yǎng)而來(lái)的倫理精神不同，基于個(gè)體主導(dǎo)的倫理精神的養(yǎng)成更多強(qiáng)調(diào)農(nóng)村體育教師倫理精神的內(nèi)生性。我們這里提到的倫理精神包括專業(yè)倫理和生活倫理，其中專業(yè)倫理是主體。“專業(yè)倫理可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗(yàn)滿足、幸福，獲得精神上的享受。專業(yè)倫理的成長(zhǎng)會(huì)深化教師的職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)情感”。[4]要做到專業(yè)倫理精神的養(yǎng)成，除了制度化培養(yǎng)之外，就是將個(gè)體倫理養(yǎng)成的目標(biāo)與農(nóng)村體育教師的生涯發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在不同的發(fā)展階段養(yǎng)成不同類別和程度的專業(yè)倫理精神。

四、走向有情懷的農(nóng)村體育教師

在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)村體育教師面臨前所未有的外在誘惑，并產(chǎn)生了一系列與之相關(guān)的專業(yè)發(fā)展困境。要解決農(nóng)村體育教學(xué)的問(wèn)題，尤其是農(nóng)村體育教師的發(fā)展問(wèn)題，不能過(guò)多的依靠外部的制度性解決，要從農(nóng)村學(xué)校和體育教師自身出發(fā)，不能依靠外部的輸血，需要通過(guò)學(xué)校和體育教師個(gè)體進(jìn)行造血。具體來(lái)說(shuō)，我們需要的是培養(yǎng)有情懷的農(nóng)村體育教師，以此來(lái)解決農(nóng)村體育教學(xué)和農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展困境問(wèn)題。

這種類型的農(nóng)村體育教師具有以下幾個(gè)重要特點(diǎn)：首先是熱愛(ài)農(nóng)村文化傳統(tǒng)，與城市文化傳統(tǒng)相類似，農(nóng)村文化有其特有的魅力和自豪之處。熱愛(ài)農(nóng)村文化傳統(tǒng)的體育教師會(huì)認(rèn)同農(nóng)村文化，認(rèn)同農(nóng)村體育教師的身份。會(huì)把農(nóng)村文化底色與體育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，從而找到專業(yè)發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。其次是奉獻(xiàn)精神。有情懷的農(nóng)村體育教師一定會(huì)有奉獻(xiàn)精神，他們不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件差、待遇低而被動(dòng)地應(yīng)對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)，也不存在專業(yè)發(fā)展中的自主性困境。最后，現(xiàn)代化的體育教師。農(nóng)村與現(xiàn)代化并非兩個(gè)沖突的概念。對(duì)于培訓(xùn)機(jī)會(huì)的缺失可以通過(guò)一系列技術(shù)性方式得到解決，例如利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用媒體發(fā)達(dá)的便利等尋求外部支持條件來(lái)促進(jìn)農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展。我們相信，只要深入分析農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展中的困境，并針對(duì)性地解決困境，就一定能促進(jìn)農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展，打造一批技能嫻熟、熱愛(ài)農(nóng)村體育事業(yè)的有情懷的農(nóng)村體育教師隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)

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[3] 賈康.供給側(cè)改革核心內(nèi)涵是有效制度供給[J].理論學(xué)習(xí)，2016（2）. [4] 王有蘭，曾子桐.教師專業(yè)倫理的失落與重塑[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2010（12）.

[作者：趙高偉（1983-），男，河南鄭州人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 劉永慶】