李治

In ancient time， bed is a piece of furniture for people to sit and lie on， as was different from the modern bed， which is used solely for sleeping. Arhat bed is a bed with railings on three sides originally used by monk， or otherwise by laities and monks talking about classics on the bed during the period when Buddhism was prevalent. The bed is simple but elegant in antique style without any decorations. It was mostly used for receiving guests rather than resting.

床是什么？是寢具、睡覺的地方。然而追溯歷史，最初中華民族是席地而坐（臥）的，床的概念和形制是慢慢產生發(fā)展的。古人從席地而坐、席地而臥到簡陋的土床土臺，又從矮足的床榻到高足的床榻，經過數(shù)千年的時間；從無邊框的開放式的榻，到簡單的圍欄式、圍板式的羅漢床，再到半封閉架子床和全封閉式拔步床，又歷經數(shù)百年。

清代小說家、戲劇家李漁在《閑情偶寄》中這樣描述床：“人生百年，所歷之時，日居其半，夜居其半。日間所處之地，或堂或廡，或舟或車，總無一定之在。而夜間所處，則只有一床，是床也者，乃我半生相共之物。較之結發(fā)糟糠猶分先后者也，人之待物其最厚者當莫過此?！痹谶@不足百字的論述中，作者賦予了床極高的地位，床成為與人相伴的一位忠實朋友，作者甚至調侃床和自己的相伴感情比結發(fā)妻子的情感還要早。從中國的家具歷史看，床榻的確有著舉足輕重的分量。

由漢代的榻逐漸演變而來的羅漢床，是床榻中極富有代表性的種類。羅漢床又叫“羅漢榻”。榻，本來是專門的坐具，經過五代和宋元的發(fā)展，形體由小變大，成為可供數(shù)人同坐的大器具，具備了坐臥兩種功能。后來在座面上加了圍子，成了羅漢床。

羅漢床的命名眾說紛紜，有說床圍子同建筑結構中的“羅漢欄板”相似而得名，有說其整體外形敦實厚重，同端坐于廟堂之上的羅漢相似而得名，也有說早期此類床榻多為僧人談經論道所用故得名，還有很多人將“彌勒榻”與“羅漢床”等同。

羅漢床的造型很有韻味，古雅可愛，坐臥依憑，無不舒適，至今仍受到很多尚古好雅人士的推崇。其形制有大有小，通常把較大的叫“床”，較小的叫“榻”，亦可說用在寢室供臥者曰“床”，用在客廳待客者則曰“榻”。

羅漢床可坐可臥，一般正中放一炕幾，兩邊鋪設坐褥、隱枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當于現(xiàn)代的沙發(fā)。床上的炕幾既可憑依，又可放置杯盤茶具，猶如現(xiàn)代的茶幾。

羅漢床主要由木材構成，可分為硬木與柴木兩類。硬木主要包括紫檀木、鐵力木、黃花梨木、烏木、雞翅木等，大都質地致密，色澤沉穆雅靜，花紋生動瑰麗，木性穩(wěn)定；柴木包括楠木、榆木、櫸木、樟木、黃楊木等，雖無硬木名貴，但其材質色澤紋理亦俱佳。在羅漢床的圍子上經常使用石、瓷等材料，《長物志》言土瑪瑙可“嵌幾榻屏風之類”。羅漢床的座面有硬屜、軟屜之分，硬屜用木板鑲作，軟屜則采用藤編而成。

造型中最古老最普通的規(guī)則就是左右對稱。具體來說，對稱是通過軸線或依支點相對端的同形同量形成的一種平衡狀態(tài)。羅漢床大多嚴格遵守軸對稱的法則，在選材時就盡力使左右兩腿及圍子等的紋理一致，以達到左右對稱，即使不是絕對的對稱，也力求達到整體的均衡。其整體線條的走向也大都是橫向或縱向的，從而使羅漢床的造型沉穩(wěn)、寧靜而端莊。

在古代的文化語境里，床榻的等級比椅子高。通覽歷代畫作，頻頻可見古人以羅漢床為中心待客的場面。至清末民初，羅漢床的地位到達頂峰，其主要功用除了供主人小憩外，還用來待客，常被擺設于小廳、正房明間、書房之中。