[摘要]當代民歌與流行歌曲的美學(xué)特質(zhì)分別表現(xiàn)為“歌詞貼近生活美、旋律歡快優(yōu)雅美、演唱多元本色美、配樂融合協(xié)調(diào)美”與“節(jié)奏狂勁美、曲調(diào)單純美、歌詞變異美、歌手包裝美、舞蹈襯托美”等方面。當代民歌與流行歌曲的審美互補主要表現(xiàn)在新民歌、原生態(tài)民歌以及雅化的流行歌曲之中；而兩者的審美融合主要表現(xiàn)為民通唱法的流行和認同。

[關(guān)鍵詞]當代民歌；流行歌曲；美學(xué)特質(zhì)；審美異同；審美互補；審美融合

[中圖分類號]J601[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）05-0025-03

聲樂美學(xué)一直是當代音樂研究之理論重地，而對于當代民歌與流行歌曲的美學(xué)特色探究又是其新興之理論熱點。故此，深入探究當代民歌與流行歌曲如何實現(xiàn)審美互補與融合，將對聲樂美學(xué)之拓展性研究有所裨益。

一、當代民歌的美學(xué)特質(zhì)

有學(xué)者認為“民歌美有三個特征：一是樸實之美，二是生活之美，三是生動之美”[1]。而隨著時代的進步，當代民歌具有“歌詞貼近生活美、旋律歡快優(yōu)雅美、演唱多元本色美、配樂融合協(xié)調(diào)美”等諸多美學(xué)特質(zhì)。由于民歌多來自民間或少數(shù)民族地區(qū)，有著悠久的傳承歷史，其歌詞主要描繪廣大民眾（包括少數(shù)民族民眾）的勞作、生活、情愛和對美好未來的期盼，它們非常貼近生活，因而具有一種純樸、真誠和積極向上的美感特性。比如《小河淌水》的歌詞“月亮出來亮汪汪，亮汪汪”“山下小河淌水清悠悠”分別擷取了云南大理彌渡縣的方言“亮汪汪、清悠悠”來形容月亮和河水，顯得清新純樸，而“想起我的阿哥在深山、望見月亮想起我阿哥”則表達了對深山中勞作的情人之牽掛和思念。至于如何描繪阿妹心中的阿哥，作者沒有運用華麗的比喻和想象，而是簡單地用了一句“哥像月亮天上走”來比喻之；這句比喻既切合阿妹的純樸婦女形象，又恰當?shù)乇砺读税⒚脤Π⒏绲臒霟崆閻?，那就是不管阿妹像流水一樣流到哪兒，都能得到阿哥月光般溫情的撫慰?/p>

民歌的誕生多為即興創(chuàng)作，有時甚至沒有固定的程式和嚴謹?shù)母衤?，有時會模仿自然聲響和各種動物的叫聲，有時則會增加一些襯腔，但民歌的情緒畢竟是健康向上、熱愛生活的，故而其總體旋律還是頗為歡快與優(yōu)雅的。就拿《小河淌水》來說，它用的是五個樂句的羽調(diào)式音階，其整體旋律舒緩悠長、漸進悠揚、回環(huán)纏綿，在演唱和欣賞之際，給人的整體感覺是歡快優(yōu)雅的，是不會讓人覺得聒噪和突兀的。

民歌的演唱者既有專業(yè)演員，也有些不大懂演唱技巧的民眾，因而其演唱風(fēng)格既是多元的，又是頗為本色的。而這種本色化的演唱（比如聲線簡單、音域不寬、假嗓和美聲匱乏等）也很切近一些民歌篇幅短小、音域不寬、樂章和節(jié)奏簡單等特點，從而使得它簡單易學(xué)，演唱者眾多，傳唱面既廣又大，真可謂是人見人愛。比如《映山紅》的演唱者中既有原唱鄧玉華，又有宋祖英、劉歡、廖昌永、董文華、阿寶、刀郎、柴亮、呂薇、童麗、姜蘇、阿魯阿卓、金婷婷、黃英、劉紫玲、黑鴨子組合等專業(yè)演唱者，更有數(shù)不清的民眾演唱者，大凡只要聽過這首歌的，幾乎都能哼唱之。

為了切合民歌旋律歡快優(yōu)雅、簡單樸實等特點，在樂器選擇和配樂取舍上，它往往能夠做到就地取材、精簡實用、融合協(xié)調(diào)，從而彰顯其和諧美。尤其是號子、山歌、牧歌、漁歌、小調(diào)、童謠等旋律較為簡單的民歌，更是就地選取笛子、二胡、胡琴、馬頭琴、琵琶、蘆笙、葫蘆絲、古箏、嗩吶、梆子、鑼鼓等民間常見的樂器予以配樂，從而使得演唱清晰、器樂融合、配樂協(xié)調(diào)，發(fā)揚了民歌清新優(yōu)美的風(fēng)格。比如《月光下的鳳尾竹》所用的伴奏樂器主要是葫蘆絲，《蝴蝶泉邊》的伴奏樂器有笛子、琵琶、三弦和嗩吶等。

二、當代流行歌曲的美學(xué)特質(zhì)

當代流行歌曲具有“節(jié)奏狂勁美、曲調(diào)單純美、歌詞變異美、歌手包裝美、舞蹈襯托美”等美學(xué)特質(zhì)[2]。在節(jié)奏的狂勁美方面，流行歌曲為了吸引觀眾或聽眾，往往以重金屬樂器來配樂，而且歌曲自身的節(jié)奏也很快，這便迎合了青少年聽眾精力充沛、需要隨處發(fā)泄的特點。比如周杰倫演唱的《黃金甲》一開始就用清脆的鋼琴音引導(dǎo)女高音悲壯地唱出“啊嘞哦，嘿哦嘿”，同時配以節(jié)奏狂勁的貝斯音“咚咚嗒”，這種伴奏讓觀眾和聽眾一直快節(jié)奏地跳動著，心潮也一上一下地快速起伏著。

在曲調(diào)單純美方面，流行歌曲為了便于傳唱，其曲調(diào)一般比較單純，音符的漸變幅度一般來說都比較小，歌手和普通演唱者可以在變化不大的音域空間內(nèi)，清晰地唱出每一個音符內(nèi)部的華美音色。比如齊秦演唱的《外面的世界》最高音不過中音la，最低音中音do，其音調(diào)起伏很小，因而使得每個音都唱得清晰動情，從而讓欣賞者感受到那種對往昔愛情的無限眷戀之情，以及對今后重逢的熱切期盼。

在歌詞變異美方面，流行歌曲的歌詞不像美聲歌曲和民族歌曲那樣一本正經(jīng)地使用標準語言，而是大量運用經(jīng)過變異想象的藝術(shù)化語言。比如“給我一杯忘情水，換我一生不流淚”中的“忘情水”便是憑空捏造的詞語；“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過”則擬人想象著花兒像人一樣，長著一顆敏感憂傷的心；而《月亮之上》則大量運用變異修辭，逼真地構(gòu)想“在月亮之上思緒自由飛翔”的美麗場景，其中，“風(fēng)干了憂傷”是動詞活用，“我的渴望像白云在飄蕩”是比喻，“野辣辣的情歌”則屬于移就。

在歌手包裝美方面，流行歌星對包裝特別重視，從發(fā)型、衣著、手勢、眼神，到廣告宣傳，無一不是經(jīng)過精細打磨的。像周杰倫的清秀男生形象、劉德華的成熟男人魅力、齊秦的西洋氣質(zhì)風(fēng)度等都深深牽引著粉絲們的魂靈，這些歌星不僅具有內(nèi)在的歌喉美，而且追求外在的形象美。畢竟在“看顏值”的當代，想要單憑唱功闖蕩歌壇是“踩不出腳印”的，如果不注意包裝，是無法讓流行歌曲的“粉絲們”為之瘋狂的。

在舞蹈襯托美方面，流行歌曲往往配以歡快明朗、節(jié)奏強勁的舞蹈，以此彌補唱法含金量不高之短板。其中像男歌星周杰倫、劉德華、張學(xué)友、王力宏、張信哲，女歌星孫燕姿、王心凌、張惠妹、梁詠琪、伊能靜等人都是舞蹈方面的高手，真可謂“一個好漢三個幫，流行歌星多靠歌喉、舞蹈和行裝”！

三、當代民歌與流行歌曲的審美異同

當代民歌與流行歌曲的美學(xué)共性在于二者均能貼近生活，都能獲得普通大眾的審美認同；其區(qū)別大致可歸結(jié)為“當代民歌呈現(xiàn)為一種優(yōu)雅的含蓄美，流行歌曲則呈現(xiàn)為一種爽爆的宣泄美”。

較之流行歌曲，當代民歌在敘寫的內(nèi)容和情感的表露上更為優(yōu)雅。畢竟民歌代表著國人的傳統(tǒng)性情，那就是溫柔敦厚、溫文爾雅。當代民歌所敘寫的內(nèi)容多為祖國情、家鄉(xiāng)情、親情、愛情和對生活的滿腔熱情，這些情感的表露一般不會過于直白地喊叫出來，而是運用多種修辭手法優(yōu)雅地表露出來。比如《泉水叮咚響》敘寫了妻子對參軍的丈夫之思念，它運用擬人手法，把思念寄托于有情有義之泉水中，讓泉水帶著妻子的思念和無限柔情愛戀而流向遠方，去告訴那位所愛的人“不要想我也不要想家鄉(xiāng)”，而其真實意圖則是要丈夫要時刻記著她、時刻想念家鄉(xiāng)，這種“正言若反”的表白便充分彰顯了當代民歌之優(yōu)雅。

較之民歌，當代流行歌曲在敘寫的內(nèi)容和情感的表露上則更為爽爆。因為流行歌曲永遠是走在當代生活和情感表達的最前線，它所敘寫的是當前最有吸引力的生活，所要展露的是最有青春氣息的情感，故而會讓民眾覺得它非常爽勁，特別有爆發(fā)力。比如《死了都要愛》一開始便爽爆地喊出“死了都要愛，不淋漓盡致不痛快”，其原因是“感情多深，只有這樣才足夠表白”，其情歌表露方式也是很另類的“不哭到微笑不痛快”，因此它可謂是流行歌曲之爽爆的典型范例。故而在美學(xué)特色上，當代民歌由于其優(yōu)雅，呈現(xiàn)了一種含蓄美；流行歌曲由于其爽爆，呈現(xiàn)了一種宣泄美。

四、當代民歌與流行歌曲的審美互補

那么，當代民歌借鑒了流行歌曲的哪些美學(xué)優(yōu)點，而流行歌曲又借鑒了當代民歌的哪些美學(xué)優(yōu)點，兩者之間是如何互補的，互補之后各自的美學(xué)形態(tài)發(fā)生了哪些變化？簡言之，當代民歌與流行歌曲的審美互補主要表現(xiàn)在新民歌、原生態(tài)民歌以及“流行雅歌”（此處指代的是表現(xiàn)新時代主題之流行歌曲）等歌曲之中。

新民歌屬于民歌家族之新式成員，它借鑒了流行歌曲的一些表現(xiàn)手法來進行審美互補，這其中就包括內(nèi)容上的時代特色、歌手包裝、演唱技巧等方面。比如新民歌《越來越好》在歌詞內(nèi)容上增添“房子大了，電話小了，感覺越來越好”等富有時代特色的流行內(nèi)容；而在歌手包裝上，歌唱家宋祖英在2001年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的華麗亮相真可謂驚艷迷人。又如新民歌《蒙古人》的演唱者騰格爾就借鑒了流行歌曲“顯露深沉的氣息、彰顯突然間的爆發(fā)力”等演唱技巧來演繹之。因此，新民歌確實借鑒了流行歌曲的“時尚美”來進行審美互補。

這種“時尚美”也在原生態(tài)民歌中得到了部分借鑒。原生態(tài)歌者具有天生的好嗓子，但由于歌者們不大懂樂理，故而要使它廣為流傳，就必須有所改進，而流行歌曲的唱法技巧和舞臺布景便得到了合理借鑒，比如阿寶演唱的《繡荷包》就是較為成功的一例。

流行歌曲對民歌的借鑒也較為常見，其中頗有特色的便是“流行雅歌”。它作為流行歌曲，對民歌的優(yōu)雅美進行了借鑒，從而實現(xiàn)了“雅俗共賞”的審美互補。比如2016年度星光大道總冠軍更卻才仁演唱的《吉祥》便可視為一首較為成功的流行雅歌。演唱者在流行時尚的舞臺布景和爽爆的配樂聲中，運用流行唱法強勁地“唱出美好吉祥，迎著明天的朝陽，走向燦爛輝煌”，從而其審美效果即歡快又優(yōu)雅的，而這里面就包含著對民歌“優(yōu)雅之美”的借鑒。

五、當代民歌與流行歌曲的審美融合

當代民歌與流行歌曲的審美融合主要表現(xiàn)為民通唱法的風(fēng)行和認同。那么，民通唱法是如何融合了當代民歌與流行歌曲的美學(xué)特質(zhì)，以形成新的美學(xué)表現(xiàn)方法；其時代性和審美生命力是否更加強勁、更有吸引力呢？

一般來說，民通唱法是指把民族唱法和通俗唱法融合起來，用激情來宣泄民族感情，通過親切自然的表演，達到通俗易懂、雅俗共賞之藝術(shù)效果的一種演唱方法 [3]。它主要具有音質(zhì)親切，音色虛實互補，音位明亮靠前，聲情并茂，節(jié)奏稍顯強烈，演唱風(fēng)格生活化、大眾化等審美色彩。它拋棄了通俗唱法“低細聲、哽咽聲、發(fā)嗲聲、吟誦聲、沙啞聲、嘶喊聲”等美學(xué)雜質(zhì)，也舍棄了民族唱法過于“溫柔敦厚、曲高和寡、不為商業(yè)娛樂所動”等美學(xué)教條。它在民族器樂和電聲器樂的合奏下，演繹著一種藝術(shù)審美的新追求。因此，它具有“音色明暗搭配美、聲區(qū)寬廣美、氣息流暢自然美、吐字清晰美、民族風(fēng)格美、現(xiàn)代流行美”等美學(xué)性格。它的審美理想則介于“優(yōu)雅美”和“宣泄美”之間，是崇高和豪放相融合的“風(fēng)流美”（此處的“風(fēng)流”不是好色的意思，而是指既風(fēng)雅又廣為流行的意思）。

綜上所述，在歌曲審美需求多元化之當代，民歌“歌詞貼近生活美、旋律歡快優(yōu)雅美、演唱多元本色美、配樂融合協(xié)調(diào)美”的美學(xué)特質(zhì)與流行歌曲“節(jié)奏狂勁美、曲調(diào)單純美、歌詞變異美、歌手包裝美、舞蹈襯托美”的美學(xué)特質(zhì)已能進行較高程度的審美互補與審美融合，從而出現(xiàn)了新民歌和原生態(tài)民歌借鑒流行歌曲的“時尚美”，流行歌曲中的“流行雅歌”因借鑒民歌的“優(yōu)雅美”而獲得“雅俗共賞美”等美學(xué)新貌，也使得新近出現(xiàn)的民通唱法融合了“優(yōu)雅美”和“宣泄美”，造就出一種人見人愛的“風(fēng)流美”。更為可喜的是，以上這些審美趨向正在逐步加強，成為華語歌壇的一股新生力量，不斷演繹著新的音樂傳奇。

[HT5\"H][參 考 文 獻]

[HT6SS][1][ZK（#]江明惇.關(guān)于民歌特征的美學(xué)思考[J].音樂研究，1988（01）：48—53.

[2] 萬志全.當代流行歌曲的審美反思與重建[J].美與時代，2008（06）：91—93.

[3] 萬志全.甜雅香俗各相宜：“民通唱法”的審美特質(zhì)[J].時代人物，2008（09）：148—149.