在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族積淀了燦爛悠久的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展事關(guān)中華民族的存亡興衰。經(jīng)歷了幾千年閉關(guān)自守、故步自封的封建社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸落后于西方，其弊端逐漸顯露出來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不得不尋求現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義兩大理論體系，大大推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。由此可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化之間有著密不可分的關(guān)系。

1.馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然要求

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了根本性的變革。這場(chǎng)變革就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的解體和中國(guó)近代新文化的重構(gòu)。在這場(chǎng)變革中，西方文化的浸染和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華是促使中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的非常重要的因素。在中西方文化博弈的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨做出的一個(gè)卓越貢獻(xiàn)就是提出了“把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合”的命題，并不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷往深層次發(fā)展。有著西方文化背景的馬克思主義，要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，真正做到為我所用，就必須遵循中國(guó)的基本國(guó)情，必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。雖然在融合的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化還有一些差距，有著一些不容忽視的缺陷，難以產(chǎn)生現(xiàn)代化社會(huì)所需要的開(kāi)放、自由、平等、創(chuàng)新、民主和科學(xué)等先進(jìn)理念。但是這種差距是可以追趕的，只要將馬克思主義的無(wú)比活力和先進(jìn)性注入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)進(jìn)行整理和發(fā)掘，去其糟粕，取其精華，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能體現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)，就會(huì)煥發(fā)無(wú)限生機(jī)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程。

2.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化相結(jié)合的可能性

十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義從蘇俄傳到了中國(guó)。它雖然是一種外來(lái)的文化，但它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合是完全有可能的。就文化的鼓動(dòng)性而言，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化都具有這種特征，這為二者的結(jié)合提供了一種現(xiàn)實(shí)的可能性。由于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著共同的實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。所以，二者的融合都能統(tǒng)一到具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)。實(shí)踐證明，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐不斷走向勝利的過(guò)程，也是以馬克思主義理論改造中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。中國(guó)文化與西方文化各成體系，有各自的“民族性”，但都是適應(yīng)人類(lèi)需求而發(fā)生發(fā)展的，在許多方面是相同或相似的。正因如此，馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化兩者之間不可避免地具有相容或相通的方面。這也正是馬克思主義能夠與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的主要原因之一。

“文化大革命”以后召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，從而實(shí)現(xiàn)了建國(guó)后黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新時(shí)期。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨從加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的角度，系統(tǒng)地提出了與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的文化建設(shè)的新主張和新辦法?！吧鐣?huì)主義精神文明”基本概念的提出，特別是關(guān)于精神文明建設(shè)決議的通過(guò)及對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)、指導(dǎo)方針等一系列問(wèn)題的系統(tǒng)闡述，以及科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的確立，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位的確立，實(shí)際上已經(jīng)比較系統(tǒng)地解決了中國(guó)特色社會(huì)主義有關(guān)文化思想的一系列基本問(wèn)題，從而初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想。20世紀(jì)80年代中后期至黨的十八大，中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想得到了進(jìn)一步的深化。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行mZ1Egq7S0ZxnGMMCCObj6w==了深入的理論思考和實(shí)踐探索，豐富和發(fā)展了黨的文化理論，從而極大地推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化為馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造了有利條件

馬克思主義中國(guó)化不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。不僅要有對(duì)馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新，而且還有大量的實(shí)踐要去探索。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐提供了正確的行動(dòng)指南和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。作為一種外來(lái)文化，馬克思主義要想在中國(guó)生根發(fā)芽，必須融人中華民族的精神血脈中，必須有適合其生長(zhǎng)的文化土壤。正因?yàn)轳R克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相融相通，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合才具備可能性，馬克思主義基本理論也才能在中國(guó)落地生根。目前，我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)力還比較落后，先進(jìn)文化的占有率還不高，馬克思主義中國(guó)化道路還很長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，用先進(jìn)傳統(tǒng)文化教育人民、鼓舞人民，提升整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，用正確的眼光看待馬克思主義，使馬克思主義理論在中國(guó)更為普及，于中國(guó)的實(shí)際更為緊密的結(jié)合，為馬克思主義中國(guó)化奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)。

4.結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就要堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，就要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動(dòng)融合。我們既要用馬克思主義創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化，也要用中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化不懂豐富馬克思主義，做到二者相輔相成，共同發(fā)展。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）