《家庭、私有制和國家的起源》是經(jīng)典馬克思主義理論關(guān)于女性問題的研究最為集中的著作。恩格斯以巴霍芬、摩爾根的人類學(xué)研究成果為史料依據(jù)，又以馬克思唯物史觀為理論背景，探討分析了女性問題?；卮鹆恕芭跃哂惺澜鐨v史意義的失敗”的根源，為女性最終實現(xiàn)解放展開了分析和思考。

一、女性受壓迫根源在于私有制的產(chǎn)生

在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，恩格斯通過對巴霍芬、摩爾根等人的研究數(shù)據(jù)分析，受到很多啟發(fā)。除了了解原始社會是母系制社會以外，恩格斯還注意到一個問題，即該社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是公有共產(chǎn)的。母系社會是如何轉(zhuǎn)變成父系社會的，是什么導(dǎo)致了這一革命性的改變？這其中與公有共產(chǎn)的經(jīng)濟形式有無關(guān)聯(lián)？這些問題引發(fā)了恩格斯的思考。首先，他指出隨著新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)及生產(chǎn)方式的發(fā)展，人的勞動力開始發(fā)生了變化。與之相伴的是由新工具創(chuàng)造的勞動形式以及勞動成果的不斷增多，而這些增多的勞動產(chǎn)品已然超過了公共供給需求。這樣一來，財富的私有化變得越來越理所當(dāng)然?！霸谶@個階段上（野蠻階段），人的勞動力還不能提供超出維持它的費用的顯著的盈余。由于采用牲畜繁殖、金屬加工、紡織以及最后田野耕作，情況就改變了?！比欢S著私有財產(chǎn)的不斷增多，另一個問題隨即產(chǎn)生，即財產(chǎn)的繼承。恩格斯認為，私有財產(chǎn)的產(chǎn)生和積累大部分都是靠在外勞作的男性，那么繼承問題自當(dāng)成為這些擁有私有財產(chǎn)的男性最為關(guān)注的問題。“隨著財富的增加，財富便一方面使丈夫在家庭中占據(jù)比妻子更重要的地位；另一方面，又產(chǎn)生了利用這個增強了的地位來廢除傳統(tǒng)的繼承制度使之有利子女的原動力?！本瓦@樣，男性因為擁有越來越多的私有財產(chǎn)，為了確保其財產(chǎn)能夠順利轉(zhuǎn)移到自己的骨肉之手，傳統(tǒng)的繼承制遭到了致命性的革除。母系制逐步被父系制取代，于是便造成了“女性具有世界歷史意義的失敗”。所以，恩格斯堅定的認為，女性地位發(fā)生翻天覆地的變化的根源就在于私有財產(chǎn)（私有制）的產(chǎn)生。然而，對于為什么是男性而不是女性獲得最初的私有財富，進而獲得掌控社會權(quán)力的問題，恩格斯則以女性體力上不如男性這一生理弱勢作為解釋。

二、女性解放的根本在于消滅資本主義

在對女性如何從歷史上的主導(dǎo)變?yōu)閺膶俚膯栴}展開唯物史觀的分析之后，恩格斯在女性如何實現(xiàn)解放的問題上，也作出了一定的思考。他首先，將女性解放的問題納入到實現(xiàn)全人類解放的范疇，從而為女性解放提出了一個至高的目標(biāo)和途徑。認為女性實現(xiàn)解放的路徑同無產(chǎn)階級實現(xiàn)解放的路徑是基本一致的，即通過消滅資本主義從而消滅私有財產(chǎn)（私有制），同時建設(shè)社會主義從而建立公有制，來實現(xiàn)最終的解放。其次，他認為是私有財產(chǎn)的出現(xiàn)（私有制）導(dǎo)致女性地位的顛覆。然而，相比之下，在資本主義社會中，工人階級女性所受到的壓迫要比資產(chǎn)階級女性少一些，原因在于，工人階級女性參與了一定的社會勞動，她們對男性的依賴性減少。對此，恩格斯為女性解放又提出了一個行之有效的第一方法：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去”。當(dāng)然，對于女性解放的最終實現(xiàn)，恩格斯做好了充足的心理準(zhǔn)備，明確指出女性想要徹底改變其千百年受壓迫的命運，并不能一蹴而就，正如，社會主義社會最終取代資本主義社會一樣，是一個循序漸進的過程。

三、評價

恩格斯站在唯物史觀的分析視角為“女性具有世界歷史意義的失敗”尋找了原因并給出了解決的途徑。雖然恩格斯的這些分析，引來了后世研究者的不少質(zhì)疑。比如，著名的女權(quán)主義學(xué)者西蒙娜·德·波伏娃就曾對恩格斯在很多細節(jié)問題上都欠缺解釋發(fā)出了責(zé)難：“整個歷史的轉(zhuǎn)折點是從公有制向私有制的過渡，可是這一過渡是怎樣發(fā)生的卻沒有指明。恩格斯在《起源》里說，‘現(xiàn)在我們對此毫無所知’他不但對歷史的細節(jié)毫無所知，甚至沒有提出任何解釋?！庇灾髁x思想家朱麗葉·米切爾也曾對恩格斯將女性體力的弱勢看做是受壓迫的原因過于簡單化展開過批判。“大部分古典理論探討均假定婦女無力承擔(dān)繁重的體力勞動，認為這是導(dǎo)致女性處于從屬地位的關(guān)鍵因素。但事實上，這一假定過于簡單化?！?/p>

不可否認，研究們者諸如此類的批判值得我們深思。但另一方面，恩格斯關(guān)于女性問題的一般思想不僅給我們提供了新視野，同時也提供了不少可資借鑒和發(fā)揚的理論財富。首先，恩格斯的分析讓實現(xiàn)女性解放的目標(biāo)變得更加明確、具體。其次，恩格斯將女性解放問題上升到無產(chǎn)階級解放乃至整個人類解放的高度，無形中為女性想要最終實現(xiàn)解放增加了持續(xù)的動力。將女性與男性放在一個層面來對待，在某種程度上也表現(xiàn)出對女性的尊重。再次，恩格斯女性觀的問題性給后世的研究搭建了一個更加廣闊的平臺。研究者們對恩格斯女性觀諸多方面的批判實際上也是另一種形式的發(fā)展，他們立足于各自的理論背景，站在新的時代環(huán)境下，對不斷涌現(xiàn)的新問題，進行反復(fù)研究、重審，在理論上發(fā)展豐富著恩格斯女性觀，在實踐中推動著女性解放的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

（作者單位：湖北民族學(xué)院科技學(xué)院）