近些年來我國對于國學(xué)文化的研究越來越深入，其在應(yīng)用的過程中也越加發(fā)揮出其重要的指導(dǎo)作用。莊子的思想一直是我國非常重要的思想文化之一，其“守宗”與“坐忘”的思想對于人格理論的構(gòu)建和人格模式的塑造影響深遠(yuǎn)。將“守宗”與“坐忘”的思想應(yīng)用到播音主持人文化培養(yǎng)中非常重要。本文主要探討了莊子的“守宗”與“坐忘”在播音主持人文化回歸中的作用，以供參考。

前言：近些年來，我國的媒體競爭越來越激烈，媒體要在競爭激烈的環(huán)境中獲得生存和發(fā)展的空間，便需要對自身的發(fā)展進(jìn)行不斷研究和探索，尋找到最有利的發(fā)展途徑，從而讓自身在市場競爭中立于不敗之勢。同時，在近些年的思想理論學(xué)習(xí)中我們也注意到，國學(xué)思想已經(jīng)成為當(dāng)前各行各業(yè)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，國學(xué)中所蘊含的豐富內(nèi)容，以及其對我國長久歷史發(fā)展的精華的凝結(jié)都讓其成為推動行業(yè)進(jìn)步的重要助力。將莊子的思想應(yīng)用到播音主持人的文化建設(shè)中，是提高主持人素質(zhì)的一條重要途徑，也是主持人文化回歸的必然選擇。莊子思想中最為重要的兩個思想基本點便是“守宗”和“坐忘”，運用“守宗”和“坐忘”的思想指導(dǎo)播音主持人的文化回歸，極具歷史價值，在當(dāng)代地社會發(fā)展中也同樣具有非常重要的經(jīng)濟價值。有助于主持人人格理論的構(gòu)建和人格模式的塑造，能夠通過主持人自身素質(zhì)的提升提高其所主持節(jié)目的質(zhì)量，讓人們享受到更加具有品質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容。

一、運用“守宗”與“坐忘”正確對待主持人的文化超越中的壓力

作為一名主持人，其所承受的壓力是一般人所無法想象的，也是一般人所無法理解的。普通人看到的永遠(yuǎn)是主持人光鮮亮麗的一面，而其背后所承受的各種難題和困境是難以為外人道出的。很多時候，即使主持人談及自己所面臨的問題，也無法被行業(yè)外的人所了解。尤其在當(dāng)前媒體大融合的時代，媒體更加注重現(xiàn)場播報，更加注重深刻的評論，更加注重新形式節(jié)目的開展，這都需要主持人在文化方面進(jìn)行提升，在文化方面進(jìn)行超越。而解決主持人在進(jìn)行文化超越過程中所形成的壓力最好的方式莫過于運用莊子的“守宗”和“坐忘”的思想。主持人在進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的過程中，要堅持“守宗”的原則，其在文化提升的表現(xiàn)為節(jié)目效果的加強，以及節(jié)目與文化的完美融合，從而讓節(jié)目的播出效果更加具有品質(zhì)性。因此，主持人要注重與其他相關(guān)同行之間的溝通和交流，注重在日常生活的點滴之中完善自己的各種文化知識，提升自己的文化素養(yǎng)，圍繞“守宗”的思想，尊重萬事萬物之間的聯(lián)系和規(guī)律，從而讓其能夠從宏觀上整體把控節(jié)目的效果和節(jié)奏。其次，主持人要在節(jié)目主持之后堅持“坐忘”的原則整理自己的生活，讓自己的生活與工作既融為一體，又全然分開，運用一種靜坐的姿態(tài)，達(dá)到一種“忘”的狀態(tài)，讓自己回歸到生活的本真中，堅持在生活中發(fā)現(xiàn)美，堅持運用一種平和的心態(tài)對待世間的人和物，從而化解生活中的各種矛盾和壓力，讓自己達(dá)到一種全然回歸的狀態(tài)，從而運用一種飽滿的狀態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。

二、運用“守宗”和“坐忘”思想應(yīng)對文化在工作中的應(yīng)用

主持人的一舉一動、一言一行對于節(jié)目都起到非常不同的影響和作用，正因為主持人的這個作用才讓其成為節(jié)目播出過程中的指揮官，決定了節(jié)目的走向。主持人的文化素養(yǎng)對于節(jié)目效果的提升影響深遠(yuǎn)，主持人更加具有文化性和知識性能夠吸引更多的觀眾，能夠讓觀眾對節(jié)目予以充分認(rèn)可。主持人要運用“守宗”和“坐忘”的思想對文化在節(jié)目中的應(yīng)用進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，讓其文化切實得到充分發(fā)揮，讓文化的價值在節(jié)目中得以展現(xiàn)，并得到廣泛傳播。首先，主持人自身要對莊子的“守”、“忘”思想予以充分的理解，《德充符》對“守”、“忘”有明確的解釋。“守宗”，其步驟是由“外天下”（忘記天下）、“外物”（忘記人事物欲）、“外生”（忘記自身生死）而達(dá)到“朝徹”（豁然開朗，心境清明洞徹，有如朝陽初啟，是形容物我兩忘的心理狀態(tài)。）只有對“守”、“忘”予以充分的理解，才能對其進(jìn)行充分利用。其次，主持人要對此思想在文化中的應(yīng)用進(jìn)行思想上的拓展，也就是說要對“守”和“忘”進(jìn)行深度運用，專心于節(jié)目的研究，專心于自身能力的提升。第三，主持人要具有專業(yè)的敏感性，在敏感性方面結(jié)合文化的運用，提升敏感性的深度和廣度。也就是說主持人要對各種媒體中的新聞或者編輯內(nèi)容予以了解，從中選取具有價值的內(nèi)容予以自我吸收，從而進(jìn)行價值判斷。其中最重要的需要主持人守住內(nèi)心，洞察物我，達(dá)到豁然開朗的程度。

三、運用“守宗”和“坐忘”的意識提升其專業(yè)能力

莊子的“守”、“忘”思想在主持人提升其專業(yè)能力方面發(fā)揮著重要的作用，而主持人專業(yè)能力的提升對于其文化的回歸來說同樣具有極大的價值。主持人打動觀眾最為重要的方面除了其所具有的美麗外表之外，優(yōu)美動聽的聲音是讓觀眾對其“愛不釋手”的一個重要因素。而聲音訓(xùn)練的專業(yè)性則可以說的其專業(yè)能力的一個重要表現(xiàn)。主持人可以運用轉(zhuǎn)子的“守宗”和“坐忘”思想提升自我的聲音純度，從空靈的境界出發(fā)對其發(fā)聲進(jìn)行訓(xùn)練，讓自己的聲音表達(dá)自己的內(nèi)心，讓其聲音具有“精純”之氣。此外，主持人的言行舉止同樣是其專業(yè)能力表現(xiàn)的一個重要方面，而這個方面可以說是與主持人的文化內(nèi)涵具有非常深層次的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。只有主持人的內(nèi)心具有文化的歸宗性，其內(nèi)心才是至純至真的。只有主持人的內(nèi)心具有深刻的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，其言行舉止才能獲得人們的認(rèn)可和贊揚。莊子注重的是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的超脫境界，這對于在復(fù)雜繁瑣的媒體界的主持人來說是一種至高的精神追求，是其文化回歸的最終目標(biāo)。只有真正做到心中有“大義”的人，其在待人接物方面才會顯出一種氣質(zhì)，才會讓人感受到其“忘我”的境界。主持人在學(xué)習(xí)莊子“守”、“忘”思想的時候，正是對自我文化回歸的一種表現(xiàn)形式。

四、運用“守宗”和“坐忘”的方法提升精神修養(yǎng)

主持人在文化回歸中要學(xué)會“忘卻”，學(xué)會如何提升自己的精神修養(yǎng)，只用充分運用莊子的“守宗”和“坐忘”的思想進(jìn)行精神境界的提升，主持人才能從根本上獲得文化的回歸，才能讓自己的心靈和內(nèi)涵得到升華。靜功養(yǎng)生學(xué)的精華莊子《德充符》中對于“守宗”有著明確的解釋，其注重的由“外天下”、“外物”、“外生”而達(dá)到“朝徹”、“見獨”，從而進(jìn)入到一個全新的境界，即“不生不死”，絕對“櫻寧”的境界。這不僅是道家“真人”修煉的順序和過程，同樣也是主持人提升精神境界修養(yǎng)，獲得文化回歸的重要方式和方法。主持人隨著工作閱歷的增加，其內(nèi)心也會發(fā)生各種各樣的波動，對于很多事物已經(jīng)開始呈現(xiàn)出“麻木不仁”的感覺，對于新聞的敏銳度也會下降。而運用“守宗”和“坐忘”的方式進(jìn)行“修煉”，則可以讓主持人一方面保持對職業(yè)本身的新鮮感，另一方面也能夠有選擇性的學(xué)會“忘記”，讓自己的大腦和心靈得到一種釋放，讓重要的信息得到凸顯，讓其記憶變得更加深刻，讓其對于事物的敏感度得到提升。主持人只有領(lǐng)悟了莊子的“守”“忘”思想，才能從紛繁復(fù)雜的主持工作中對自己進(jìn)行有效把控，讓自己的“機能”得到高速運轉(zhuǎn)，在處理事務(wù)的時候做到游刃有余，從根本上獲得文化的歸來。

結(jié)語：

一名好的主持人是在工作中對工作的高質(zhì)量要求，對自我的一種嚴(yán)格約束，在生活和工作的方方面面進(jìn)行自我的文化提升。莊子的“守”“忘”思想正是如同細(xì)雨一般，看似無聲無息，卻在滋潤著萬事萬物。每一名主持人都應(yīng)當(dāng)對此思想進(jìn)行深入研究，挖掘其中的真諦并將之進(jìn)行最好的應(yīng)用，從而提升自身的文化素養(yǎng)，提升其在工作中的價值，讓自己的生活變得更加美好。

本文系安徽省教育廳2014年教學(xué)研究項目“莊子‘守’和‘忘’視閾下的播音主持課程改革”（項目編號2014jyxm574）的階段研究成果

（作者單位：安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院）