人性論是儒家思想的重要內(nèi)容，它濫觴于孔子，由先秦孟子、荀子、告子，漢代董仲舒，唐代韓愈、李翱，以及宋代張載、二程、朱熹等繼承和發(fā)揮，成為中國古代思想史上一顆璀璨的明珠?？鬃拥摹靶韵嘟?，習相遠也”（《論語·陽貨》）開啟了對人性的討論。

孔子人性論的結(jié)構(gòu)

前人針對孔子“性相近也，習相遠也”、“性與天道”有過頗多注解及論述。

朱熹《四書章句集注》中對二章注釋摘抄如下：“此所謂性，兼氣質(zhì)而言者也。

氣質(zhì)之性，固有美惡之不同矣。然以其初而言，則皆不甚相遠也。但習于善則善，習于惡則惡，于是始相遠耳?！薄靶哉撸怂苤炖?；天道者，天理自然之本體，其實一理也?！笨梢娭祆湔J為“性相近”之“性”為氣質(zhì)之性，有美惡之不同，而“性與天道”之“性”為義理之性，全善無惡?，F(xiàn)代新儒家代表人物徐復觀先生堅持性善論，認為“性相近”之“性”與“性與天道”之“性”意義為“仁”，近于朱熹所言“義理之性”。而李澤厚先生則認為“性相近也，習相遠也”中的“性”是中性的，無所謂善惡。各家論述各有其理，難以決斷。拋開“性”字本身的束縛，這些爭論反而給我們提供了一條新的思路：無論氣質(zhì)之性還是義理之性或許都只是孔子人性論的一個側(cè)面。

本文主張突破字詞的限制，著眼整部《論語》來探討孔子的人性論。本文也并不急于對孔子到底以何為性、持性善抑或性惡做出論斷，之所以如此是為了讓研究的視野得到擴大，避免作繭自縛，挖掘到更加全面的孔子的人性論思想。筆者綜合前人論述以及自己的觀點，將孔子的人性論分為三個層面。

（一）生物本性

生物本性包含人的生物性欲望、血氣稟性等，大抵相當于朱熹所言的氣質(zhì)之性。對于人的生物性欲望，孔子談到：

子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

孔子深感于世人之好色甚于好德，不禁嘆息。這表明孔子已經(jīng)認識到人的生物本性的力量，并非只以仁為性而忽視人的生物性的方面。

對于人的血氣稟性，孔子談到：

子曰：“君子三戒，少時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！保ā墩撜Z·季氏》）

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也”（《論語·子路》）

孔子既看到了血氣稟性可能導致的偏失：血氣未定好色；血氣方剛好斗；血氣既衰自滿。也看到了血氣稟性中向善的傾向：狂者進??；狷者有所不為。說明生物本性本身既可以導向善，也可以走向惡。

另外孔子的因材施教，這個“材”指的也就是人的生物本性?！墩撜Z》中幾處記載不同的弟子請教同一問題，得到孔子迥然不同甚至完全相反的答案，這就是根據(jù)弟子生物本性的不同而給出不同的答案，引導弟子成為仁德之人。

（二）道德本性

《論語》中講道德本性最重要的篇章當屬“性與天道”一章。此章將“性”與“天道”并列，將“性”抬到一個很高的層次。在《論語》一書中，孔子也曾多次提到天、天命、天道：

子曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；

天之未喪斯文也，匡人其如予何？” （《論語·子罕》）

子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不

畏也。狎大人，侮圣人之言” （《論語·季氏》）

徐復觀認為“天命”簡而言之就是指“道德的超越經(jīng)驗的性格”，“天道”是“從自己具體生命中所開辟出來的內(nèi)在的人格世界?！倍粋€人要想“知天命”、開辟出自己的人格世界，就必須具備“自覺的精神狀態(tài)”，這種精神狀態(tài)即是“仁”?！叭省笔侵哺谌说谋拘灾械模汈Р豢呻x，無論是君子還是庶人。如若反對這一點，那么“仁”的來源就無法得到解釋。

（三）自由本性

如前所述，孔子在《論語》中既談到了人的生物本性，也談到了道德本性。但二者對人性都不具有完全決定性的作用。筆者認為，在現(xiàn)實生活中，人的道德修養(yǎng)水平各有不同，是因為人在生物本性和道德本性之外，還具有自由的本性。

人的自由本性指向作為人的可感的、經(jīng)驗的自由行為的基礎(chǔ)的自由的意念。自由本性在生物本性和道德本性之間抉擇?！墩撜Z》雖未明言人的自由本性，但在很多章節(jié)中都隱含了關(guān)于自由本性的內(nèi)容：

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z·述而》）

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，

而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）

這兩章中的“欲”“由己”等字眼都是表示意念、意向的，這即是人的自由意志的體現(xiàn)。雖然人具有道德本性，但也須自由意志的決斷，將意念指向“仁”。此外，孔子很注重“志”的培養(yǎng)，在論語中兩次鼓勵學生各言其志。立志就是要堅定自己“為仁”的意念。

（四）三者之間的關(guān)系

道德本性的實現(xiàn)是以生物本性為基礎(chǔ)的。道德本性具體說來就是“仁”，就是要超越自身的動物性遺留，使自己人格不斷提升。而自由本性主要是在生物本性與道德本性之間做決斷。這種決斷分為以下兩個方面：是順從道德本性不斷提升自己的人格做圣人，還是順從生物本性做凡人。

孔子人性論的意義

孔子的人性論有著多方面的意義?！墩撜Z》全面地涵蓋了人性論的各個方面：生物本性、道德本性和自由本性。圣與仁是終身的追求，不到生命的結(jié)束不可輕易許己為仁?！墩撜Z》中關(guān)于人性的思想自古對于塑造中華文明的品格發(fā)揮了不可替代的作用，直至今天也不斷煥發(fā)出新的活力。

（作者單位：陜西師范大學政治經(jīng)濟學院）