王 晶 楊寶仁 王鵬霞

(塔里木大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院， 新疆 阿拉爾 843300)

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基于社區(qū)感知視角的軍墾文化保護研究
——阿拉爾市調(diào)研數(shù)據(jù)的實證分析

王 晶 楊寶仁 王鵬霞

(塔里木大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院， 新疆 阿拉爾 843300)

軍墾文化是中國特有的近現(xiàn)代文化形態(tài)，在維穩(wěn)固邊和文化興邊中提供了巨大的精神動力和智力支持。阿拉爾市是軍墾文化資源富集區(qū)域，而社區(qū)居民則是對軍墾文化資源保護和開發(fā)的直接感受者和參與者，將社區(qū)建設(shè)和軍墾文化的保護有機結(jié)合，將是保護城市文化遺產(chǎn)和文化環(huán)境特色的一條重要途徑。運用社區(qū)參與、旅游發(fā)展階段等相關(guān)理論，對阿拉爾的軍墾文化資源進行實地調(diào)研，從經(jīng)濟、環(huán)境、社會文化三個方面構(gòu)建軍墾文化社區(qū)居民影響感知模型，通過因子分析法進行量化分析得出社區(qū)居民對軍墾文化資源的感知特點，最終提出相應(yīng)的對策建議。

軍墾文化； 社區(qū)居民感知； 因子分析法； 阿拉爾市

1 引言

軍墾文化是一種獨特的戍邊文化，是以兵團為組織基礎(chǔ), 以“熱愛祖國、屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的兵團精神為核心的一種區(qū)域文化[1]，至今尚無統(tǒng)一的定義?？傮w上軍墾文化可以概括為在半個多世紀(jì)的屯墾戍邊歷史中逐步積淀而形成的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化[2]，內(nèi)容包括一切能夠反映和展示兵團屯墾戍邊艱苦歷程和精神的歷史見證物，具體包括紀(jì)念館、紀(jì)念碑、雕塑、軍墾文物、軍墾遺址、高科技特色大農(nóng)業(yè)、口述歷史及文化作品等。目前對軍墾文化的研究主要包括定義、內(nèi)涵、物質(zhì)載體調(diào)查及保護性開發(fā)路徑等方面。如李建華[3]、石麗娟、張梅等從文化興邊的角度闡述了軍墾文化的實質(zhì)、內(nèi)涵；郭婧[4]從文化融合的角度闡述了軍墾文化的理論淵源；劉靜[5]、李國平[6]等對軍墾文化的物質(zhì)載體進行田野調(diào)查，并重新定位軍墾文化；吳淑琴[7]等研究軍墾文化旅游資源的內(nèi)容及特征，挖掘軍墾文化的內(nèi)涵，強調(diào)政府在軍墾文化保護中的作用；孫雪菲[8]則從旅游開發(fā)的角度闡述了軍墾文化的保護路徑和開發(fā)模式；黃家玲、徐紅罡等則從遺產(chǎn)保護的視角探析軍墾文化的保護現(xiàn)狀和成因。在上述對軍墾文化的研究方面，存在的主要問題是：1)在研究內(nèi)容上，多集中在對軍墾文化精神層面，如內(nèi)涵、特征、作用等方面的闡述，并過分強調(diào)了政府在軍墾文化保護中的主導(dǎo)地位，對參與軍墾文化保護的其他相關(guān)主體缺乏關(guān)注；2)在研究方法上，過于注重文獻(xiàn)資料的收集，方法單一，忽略了深入訪談、問卷調(diào)查等一手資料的挖掘。當(dāng)前對軍墾文化保護利用的研究時間較短，處于起步階段。參與保護和開發(fā)軍墾文化的主體除了相關(guān)政府部門，社區(qū)居民也是軍墾文化資源保護和開發(fā)的直接感受者和參與者，社區(qū)感知被用來表示社區(qū)居民對旅游引起的各種影響所表現(xiàn)出的情感、價值觀、判斷力以及信念等，從而觀測社區(qū)居民對旅游開發(fā)的心理反應(yīng)傾向。因此，將社區(qū)建設(shè)和軍墾文化的保護有機結(jié)合，從社區(qū)居民感知的視角深入探索軍墾文化保護的途徑，從量化社區(qū)居民感知影響因素和軍墾文化保護主體的角度進行研究具有較大意義。本研究通過對阿拉爾的軍墾文化資源進行實地調(diào)研，從經(jīng)濟、環(huán)境、社會文化三個方面構(gòu)建軍墾文化社區(qū)居民影響感知模型，通過因子分析法進行量化分析得出社區(qū)居民對軍墾文化資源的感知特點，最終提出相應(yīng)的對策建議。

2 指標(biāo)選取與數(shù)據(jù)來源

2.1 指標(biāo)選取

本研究的設(shè)計基于社會交換理論[9]，即具有社會特征的交換在作為主人的社區(qū)居民和文化資源之間建立了“交往”關(guān)系，這種關(guān)系對軍墾文化的保護與開發(fā)既可能帶來積極影響，也可能帶來負(fù)面影響，具體可以分為經(jīng)濟影響、環(huán)境影響和社會文化影響3個方面，共12個題項，其中經(jīng)濟影響因素選取2個評價指標(biāo)，環(huán)境影響因素選取4個評價指標(biāo)，社會文化影響因素選取6個評價指標(biāo)，以此構(gòu)建社區(qū)居民對軍墾文化的感知理論模型(見表1)。

表1 分析指標(biāo)選取

續(xù)上表

一級影響因素二級影響因素指標(biāo)選取編號社會文化影響因素知名度提高了阿拉爾的知名度X7古建筑保護保護了阿拉爾的古建筑X8生活方式改變了我們的生活方式和生活習(xí)慣X9地方自豪感能為阿拉爾吸引游客而感到驕傲X10對外交流使我們與外界文化交流增多X11安全感給我們帶來了不安定感,如犯罪行為(偷竊)上升X12

2.2 數(shù)據(jù)來源與樣本情況

本研究的案例地是阿拉爾市，調(diào)研時間為2014年8～12月。調(diào)研數(shù)據(jù)來自于課題研究小組在調(diào)研活動中收集的社區(qū)居民問卷調(diào)查數(shù)據(jù)和深度訪談資料。社區(qū)居民調(diào)查問卷設(shè)計采用Likert5級量表測量社區(qū)居民根據(jù)自己對軍墾文化的感知程度，按照感知程度由低到高分別賦值為 1～5分，其中1表示“完全不同意”，2表示“不同意”，3表示“中立”，4表示“同意”，5表示“完全同意”。調(diào)查問卷的發(fā)放采取隨機抽樣調(diào)查法，發(fā)放問卷200份，回收問卷195份，其中有效問卷182份，回收率97. 5%。深度訪談對象主要是阿拉爾市旅游局、博物館工作人員、當(dāng)?shù)剀妷ㄈ思胺擒妷ň用?，訪談內(nèi)容主要涉及對軍墾文化資源保護、開發(fā)和傳承等方面的觀點和意見。

有效樣本的基本特征(表2)顯示：被調(diào)查者男性偏多，占63. 19%，女性占36. 81%；受訪者年齡主要集中在20歲以下、20～30歲、30～40歲三階段，所占比例分別為21. 43%、32. 97%和21. 98%；被調(diào)查者文化程度偏高，以高中和大學(xué)/大專為主，所占比例高達(dá)77. 48%；職業(yè)調(diào)查中，個體勞動者、企業(yè)職員、公職人員和學(xué)生所占比例較高；被調(diào)查者收入在2 000～3 000、3 000～4 000元以上偏多，分別為26. 92%、17. 03%；在居住時間上，10年及以下所占比例為60. 44%，10～20年為20. 33%，20～30年為11. 54%。

2.3 分析方法

因子分析是用少數(shù)幾個因子來描述許多指標(biāo)或因素之間的聯(lián)系，以較少幾個因子反映原資料的大部分信息的統(tǒng)計方法。目的是用較少的相互獨立的因子反映原來的大量信息，以找到其中的關(guān)鍵因素信息。其數(shù)學(xué)模型為：設(shè)原來有n個變量X1，X2，X3，…，Xn，變量均值為0，標(biāo)準(zhǔn)差為1，將每個原有變量用m(m

其中，Xn為指標(biāo)，F(xiàn)m為公共因子，aij為因子載荷，是第i個指標(biāo)在第j個因子上負(fù)荷，若某指標(biāo)在某因子中作用大，則該因子載荷系數(shù)就大，反之亦然；εi為特殊因子，實際建模中可忽略。本文運用SPSS19.0軟件對調(diào)研數(shù)據(jù)進行處理，為了便于對變量的描述、解釋和分析，減少分析的維度，以及剔除存在線性相關(guān)關(guān)系的指標(biāo)，首先對選取的12個指標(biāo)因子分析，盡可能將這12個指標(biāo)歸類為這三大類影響因子。采用主成分分析法提取的公共因子的特征值均須大于1，檢驗各個因子的數(shù)據(jù)可靠性，同時運用主成分因子分析中的方差最大化正交旋轉(zhuǎn)法旋轉(zhuǎn)得到因子載荷矩陣，確定每個因子涵蓋了大于0. 5的各個不同數(shù)量的變量。采用因子分析區(qū)分不同類型的居民感知，對問卷數(shù)據(jù)進行描述性和統(tǒng)計分析。

3 結(jié)果與分析

3.1 數(shù)據(jù)檢驗與主成分因子提取

3.1.1 信度、KMO和巴特利特球體檢驗檢測

Fomell和Larcker[10]建議Cronbach’s α系數(shù)大于0. 7表示具有較高的信度，將上述12個指標(biāo)對應(yīng)下的數(shù)值進行信度分析，從結(jié)果可以看出，Cronbach’s α信度系數(shù)為0. 750，表明量表分?jǐn)?shù)具有較好的內(nèi)在一致性。然后對上述指標(biāo)進行KMO和巴特利特球體檢測，以確定指標(biāo)是否適合于作因子分析。檢測的KMO值為0. 826，說明數(shù)據(jù)適合作因子分析(一般認(rèn)為的KMO標(biāo)準(zhǔn)上，大于0．7即為適合)。

3.1.2 旋轉(zhuǎn)因子載荷矩陣

運用主成分因子分析中的方差最大化正交旋轉(zhuǎn)法旋轉(zhuǎn)得到因子載荷矩陣(見表3)。12個項目指標(biāo)被萃取為3大類因子，每個因子涵蓋了大于0. 5的各個不同數(shù)量的變量(SPSS因子分析一般認(rèn)為，因子載荷大于或等于0. 5的變量可以被萃取)。同時，表征各指標(biāo)特征值的碎石圖也顯示，這12個指標(biāo)的特征值均大于1(SPSS因子分析一般認(rèn)為，特征值大于或等于1表明該項是有意義的，可以保留)。由此可認(rèn)為，這三大類因子能夠解釋大部分變量，涵蓋絕大多數(shù)信息。

表2 樣本特征(N=182)

表3 主成分因子載荷矩陣

3.1.3 碎石圖

在圖1中，它的橫坐標(biāo)為因子數(shù)目，縱坐標(biāo)為因子數(shù)目對應(yīng)的特征值。在圖中根據(jù)因子序號和對應(yīng)特征值描點，然后用直線相連，即為碎石圖。根據(jù)點間連線坡度的陡緩程度，從碎石圖中可以比較清楚的看出因子的重要程度。從圖1中可以看出，前3個變量對解釋原有變量的貢獻(xiàn)率大，第3個以后的因子特征根值都較小，對解釋原有變量的貢獻(xiàn)很小，因此提取3個因子是合適的。

圖1 表現(xiàn)特征值的碎石圖

3.2 數(shù)據(jù)分析

由表現(xiàn)特征值的碎石圖可知，指標(biāo)X1～X2、X4～X6的信息在第一類因子上有很高的的負(fù)載；指標(biāo)X7～X11在第二類因子上有很高的的負(fù)載；指標(biāo)X3、X12在第三類因子上有很高的的負(fù)載。由于指標(biāo)X1～X2反映了社區(qū)居民對軍墾文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟影響方面的感知，由此可以將這一類因子解釋為經(jīng)濟影響因子，X3～X6解釋為環(huán)境影響因子，X7～X12解釋為經(jīng)濟影響因子。

表4 社區(qū)居民感知分析結(jié)果

注：贊成率為“同意”和“非常同意”所占比例之和，反對率為“反對”和“非常反對”所占比例之和。

3.2.1 社區(qū)居民對軍墾文化感知影響因素分析

總體來看，社區(qū)居民總體上對軍墾文化資源開發(fā)所帶來的經(jīng)濟、環(huán)境和社會文化影響持較為肯定的態(tài)度，多數(shù)居民目前還未充分認(rèn)識和感知到文化資源開發(fā)帶來負(fù)面影響，也沒有產(chǎn)生反對保護和開發(fā)軍墾文化的對抗情緒。具體來看，社區(qū)居民對軍墾文化資源開發(fā)的經(jīng)濟影響的感知均值為3. 97，標(biāo)準(zhǔn)差分別為為0. 849和0. 759，社區(qū)居民對軍墾文化資源的開發(fā)可能帶來較多的就業(yè)就會，并且增加了休閑娛樂機會，對上述兩個題項的贊同率分別是78. 6%和74. 2%，對于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民而言，軍墾文化資源的開發(fā)產(chǎn)生的經(jīng)濟影響是正面的。社區(qū)居民對軍墾文化資源開的環(huán)境影響感知均值為3. 76，標(biāo)準(zhǔn)差均值為0. 84，對于軍墾文化遺產(chǎn)環(huán)境正面影響，多數(shù)的社區(qū)居民認(rèn)為軍墾文化的開發(fā)使阿拉爾市的整體環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施得到一定程度的改善，并且增加了自身的環(huán)保意識，而持反對意見者較少。對于軍墾文化遺產(chǎn)環(huán)境負(fù)面影響，有40. 1%的社區(qū)居民認(rèn)為“破壞了我們寧靜的生活”，21. 4%的居民對“使阿拉爾整體環(huán)境得到改善”這一說法持反對態(tài)度。社區(qū)居民對軍墾文化資源開發(fā)的社會文化影響感知均值為3. 76，標(biāo)準(zhǔn)差均值為0. 826，對于軍墾文化遺產(chǎn)社會文化正面影響，絕大多數(shù)居民贊同“提高了阿拉爾的知名度”、“保護了阿拉爾的古建筑”、“改變了我們的生活方式和生活習(xí)慣”和“能為阿拉爾吸引游客而感到驕傲”，感知非常強烈。對于軍墾文化遺產(chǎn)社會文化負(fù)面影響，有很少的居民認(rèn)為“給我們帶來不安定感，如犯罪行為(偷竊)上升”，受訪居民認(rèn)為軍墾文化遺產(chǎn)社會文化方面產(chǎn)生的負(fù)面影響非常小。

3.2.2 社區(qū)居民對軍墾文化資源認(rèn)知分析

本次調(diào)研中，將能夠代表阿拉爾市軍墾文化的文物、遺址等載體進行了單項調(diào)查，主要包括王震雕像、三五九旅紀(jì)念館、屯墾團史紀(jì)念館、塔里木大學(xué)及校史館、地窩子等屯墾戍邊的歷史見證物，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，社區(qū)居民對這些軍墾文化資源的認(rèn)知程度排名前三的分別是王震雕像、三五九旅紀(jì)念館和塔里木大學(xué)及校史館，而對“建設(shè)邊疆的成就，如阿拉爾市的發(fā)展”、“地窩子”等此類題項的認(rèn)知比例偏低。在對軍墾文化的認(rèn)知途徑上，大部分社區(qū)居民主要通過單位組織等方式了解軍墾文化資源，參與意識缺乏，有37. 4%的人是通過“參觀博物館和紀(jì)念館”的途徑了解軍墾文化，參與形式過于單一。

社區(qū)居民對軍墾文化的認(rèn)知度與年齡和居住時間呈反比。參與調(diào)研的受訪者年齡在“<20歲”、“31～40歲”和“>40歲”的比例分別是21. 43%，21. 98%和23. 63%，雖然年齡構(gòu)成基本相同，但是對軍墾文化非常了解受訪者比例差異顯著，選擇“非常了解”和“了解”的受訪者在不同年齡段中的比例分別是38. 46%、57. 50%和83. 72%，居住時間也表現(xiàn)出相同的變化趨勢。即對軍墾文化認(rèn)知度最高的是“軍墾第一代”“軍墾第二代”的社區(qū)居民，這類受訪者的年齡在40～60或60歲以上，在阿拉爾市居住時間長達(dá)31～40年和40年以上，而年齡偏低或居住時間較短的社區(qū)居民，對軍墾文化的認(rèn)知度越低。對“軍墾第一代”訪談發(fā)現(xiàn)，他們對軍墾文化非常了解，對阿拉爾市的軍墾文化資源耳熟能詳，對軍墾有非常深的個人情感，他們認(rèn)為，“雖然軍墾已經(jīng)過去多年，但軍墾精神卻不斷鼓舞當(dāng)代青年”，主張“政府重視”、“應(yīng)該讓更多的年輕人參與進來，了解軍墾史”。對“軍墾第二代”訪談發(fā)現(xiàn)，他們對軍墾文化“比較了解”或“了解一般”，他們認(rèn)為，主張“紀(jì)念內(nèi)容、形式需要創(chuàng)新”、“在宣傳上，要注重弘揚軍墾精神，突出文化內(nèi)涵”。而20～30歲的社區(qū)居民對軍墾文化了解不深，他們認(rèn)為，“軍墾已經(jīng)過去多年，它的精神已經(jīng)跟不上時代的步伐了”，主張“政府重視”、“應(yīng)該讓更多的年輕人參與進來，了解軍墾史”、“不要商業(yè)性、娛樂性太強，而要多些寓教于樂的活動”。20歲以下的社區(qū)居民不太了解軍墾文化，一般通過“歷史課本及其他書籍”或者“參觀博物館和紀(jì)念館”等途徑了解軍墾文化。此外，通過對不同主體的訪談發(fā)現(xiàn)，軍墾文化資源的價值已經(jīng)得到相關(guān)政府部門的認(rèn)知和重視，但是伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的加速發(fā)展，軍墾文化對于新一代的社區(qū)居民而言，面臨邊緣化及被摒棄的潛在危險，社區(qū)居民對軍墾文化的整體認(rèn)同感在弱化。

4 討論

一方面，由于受時間、人力、物力等諸多因素限制，本研究選取的樣本量較小，案例地地域相對集中，雖然能在一定程度上反映社區(qū)居民對軍墾文化的認(rèn)知態(tài)度，但并不能完全反映軍墾文化保護和開發(fā)過程中帶來的影響，包括正面影響和負(fù)面影響。需要在下一步的研究中擴大調(diào)研范圍，增加案例地，從而更全面地了解社區(qū)居民對軍墾文化的感知影響。另一方面，本研究僅從經(jīng)濟、環(huán)境、社會文化三方面研究居民對于軍墾文化資源的感知，在研究視角上還可以進一步拓展，如從細(xì)化感知研究方面進行深入拓展研究，針對不同類別居民進行感知研究，并進行差異化對比與綜合分析，以積極地引導(dǎo)阿拉爾市軍墾文化進行科學(xué)合理的保護與開發(fā)。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

從調(diào)查問卷和訪談資料的相關(guān)數(shù)據(jù)分析后，將社區(qū)居民對軍墾文化資源的感知特點歸納為以下幾點：①社區(qū)居民對軍墾文化資源的正面感知明顯強于負(fù)面感知。②不同年齡、職業(yè)、居住時長的社區(qū)居民對軍墾文化的感知表現(xiàn)出明顯的差異性，社區(qū)居民對軍墾文化的認(rèn)知度與年齡和居住時間呈反比，特別是青、老年人群認(rèn)知差異顯著，第一、二代軍墾人認(rèn)為軍墾精神是當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的內(nèi)在動因，但是部分受訪者表示對軍墾文化的傳承無能為力，更多地傾向依靠政府的力量。第二代軍墾人對軍墾文化持有保護意識，強調(diào)其歷史文化價值應(yīng)通過多種途徑進行傳播。第三、四代軍墾人對軍墾的了解程度比前兩代淡薄，他們大部分通過長輩們的口述來了解軍墾文化，但并未將其視為一種文化資源。尤其第四代軍墾人，因年齡小，對軍墾文化的了解尚處于模糊狀態(tài)。③軍墾文化資源的價值已經(jīng)得到相關(guān)政府部門的認(rèn)知和重視，但社區(qū)居民對軍墾文化的整體認(rèn)同感在弱化，社區(qū)在軍墾文化的保護與開發(fā)中的作用被弱化，并且社區(qū)參與感與保護意識不強，參與形式單一。

5.2 建議

社區(qū)是認(rèn)識和了解軍墾文化最直接的通道，對整個軍墾文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要的作用。如何發(fā)動社區(qū)力量、提高軍墾文化資源參與主體的保護意識，是當(dāng)前軍墾文化發(fā)展要解決的難題之一。建議從以下2個方面加強對軍墾文化資源的保護與開發(fā)。

5.2.1 舉辦軍墾文化節(jié)，增強社區(qū)居民參與性

根據(jù)阿拉爾市文化資源狀況，舉辦軍墾文化節(jié)。紅色軍墾文化資源的開發(fā)一方面實現(xiàn)了紅色文化資源開發(fā)的完整性，另一方面證實了紅色文化資源的衍生性和強大的影響力。阿拉爾市軍墾文化節(jié)的舉辦，肯定了軍墾文化是對紅色文化的延續(xù)和發(fā)展，是社會主義建設(shè)時期形成的一支新文化。居民是社區(qū)最重要的構(gòu)成元素，居民參與軍墾文化發(fā)展的程度對軍墾文化的發(fā)展水平和發(fā)展趨勢有重要影響，因此，對社區(qū)居民進行必要引導(dǎo)，可以通過節(jié)慶活動的方式，讓更多的社區(qū)居民參與到軍墾文化的保護與開發(fā)中，增強參與性和保護意識，為軍墾文化的保護和開發(fā)提供助力。

5.2.2 深挖社區(qū)文化，實現(xiàn)旅游與社區(qū)的一體化發(fā)展

阿拉爾市軍墾文化資源是一種有地域特色的富含傳統(tǒng)文化的生活氛圍，所以應(yīng)立足傳統(tǒng)，深層次挖掘軍墾文化內(nèi)涵。這樣既能促使居民生活環(huán)境得到改善，又有利于提高整個社區(qū)文化品位。旅游與社區(qū)的一體化發(fā)展是保護軍墾文化的重要途徑之一，一體化的根本目的是實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、社會文化和旅游的協(xié)調(diào)、持續(xù)和健康發(fā)展。一方面，通過對軍墾文化資源的合理開發(fā)，社區(qū)居民可以切實感受到旅游帶來的利益和生活質(zhì)量的提高；另一方面也會使更多的旅游者產(chǎn)生心理共鳴，增強軍墾文化的對外傳播效應(yīng)。

[1] 高山，鄭劍平.軍墾文化傳播相關(guān)問題研究[J].石河子大學(xué)學(xué)報，2010(4):1-2.

[2] 黃家玲，徐紅罡.軍墾文化遺產(chǎn)化過程中的社區(qū)感知[J].資源開發(fā)與市場，2011，27(07):622-625.

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[8] 孫雪菲.黑龍江軍墾文化旅游資源開發(fā)研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

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Study on Protecting Army Reclamation Culture Basing on Community Perceptions' Perspective——The Empirical Analysis of Survey Data in Alar

Wang Jing Yang Baoren Wang Pengxia

(College of Economics and Management, Tarim University, Alar, Xinjiang 843300)

Army reclamation culture is a special culture of the modern history in China, which has dynamism and intellectual support for the border peace and culture prosperity. Alar has abundant army reclamation culture resources, and community residents will direct these impacts foremost and participate in the cultural resources protection and development, this means that it is most advisable for us to combine community with cultural protection, which is the important way to protect urban cultural heritage and cultural environment. On the basis of the theory of community participation and stage of development,This paper, by the spot survey in Alar, constructed the impact perception model from three aspects: economic, environment and social culture, analyzed and quantified the effect factors and the characteristics of community identity, finally put forward the countermeasures and suggestions.

Army reclamation culture; community residents' perceptions; factor analysis; Alar

1009-0568(2016)04-0038-08

2015-11-05

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團社會科學(xué)基金項目(2013QN17)。

王晶(1982-)，女，講師，碩士，研究方向為旅游文化。 E-mail：642054831@qq.com

G127

A

10.3969/j.issn.1009-0568.2016.04.007